诗篇——第四十八篇

约拿

诗篇第四十八篇：
48:1  耶和华本为大！在我们　神的城中，在他的圣山上，该受大赞美！
48:2  锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。
48:3  神在其宫中自显为避难所。
48:4  看哪，众王会合，一同经过。
48:5  他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。
48:6  他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。
48:7  神啊，你用东风打破他施的船只。
48:8  我们在万军之耶和华的城中，就是我们　神的城中所看见的，正如我们所听见的。　神必坚立这城，直到永远！〔细拉〕
48:9  神啊，我们在你的殿中，想念你的慈爱。
48:10  神啊，你受的赞美，正与你的名相称，直到地极！你的右手满了公义。
48:11  因你的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑（注：原文作“女子”）应当快乐。
48:12  你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。
48:13  细看他的外郭，察看他的宫殿，为要传说到后代。
48:14  因为这　神永永远远为我们的　神，他必作我们引路的，直到死时。〔可拉后裔的诗，交与伶长。〕

约拿

第四十八篇：他们看见什么？

　　一个外来的入侵者来到耶路撒冷的城门。在城里，百姓以为他们必须忍受长期被围攻的痛苦。从人的角度看，他们是凶多吉少了。跟着，耶和华行了一个神迹。敌人看见一些东西，就变得异常的恐慌。他们在惊惶中撤退。耶路撒冷因而免受破坏，百姓纷纷向神献上赞美。诗篇第四十八篇捕捉那时刻的一些狂喜之情。

　　四八1～2 耶和华本为大，他的伟大不能用言语来表达。他大有能力，大有知识，大有荣耀，大有恩典。他的爱是大的，他的怜悯是慈悲的也是大的。他大有智慧和知识。他的判断，何其难测，他的道路，何其难寻。

　　由于神本为大，所以他该受大赞美。他配受赞美，因为他是伟大的创造者，是宇宙伟大的维持者，是伟大的先知、伟大的大祭司，是万王之王，是伟大的救赎者，以及其子民伟大的拯救者。在诗篇第四十八篇，我们特别看到他作为圣城和圣民之救主和保护者的伟大。

　　百姓同时谈及神和神的城。他们把圣城与住在圣殿之圣所的神相提并论。对他们来说，耶路撒冷是世上最美丽的城市，坐落于他的圣山之巅。象镶在冠冕上的宝石一样，她居高而华美——是全地所喜悦的珍宝。

　　耶路撒冷有时被称为锡安山（因城内其中一座山丘而得名）。她被形容为“位处遥远的北方”或“在北面。”诺克斯译本和曾连乐译本都把这短语翻译成“真正的地极。”在上古时代神子民的眼中，耶路撒冷确实这样；她是磁性吸引力的中心，神子民受耶路撒冷强力的吸引，以她为世上宗教、政治和文化的首都。耶路撒冷也是大君王的城，将来主耶稣基督返回地上作万王之王的时候，要以这里为首都。正如教宗约翰保禄在探访了耶路撒冷时说：“这城不是属于任何一个国家，而是属于上帝。”

　　四八3 在城墙里面，神自己显为可靠的防卫者。每个人都知道，当耶路撒冷危在旦夕的时候，神怎样奇妙地把她拯救了。以下就是事件发生的经过：

　　四八4 敌方军队已集中在城外。他们摆好阵势，用难以抵御的队形，准备进攻。从军事上看，耶路撒冷已难望能抵御这样强大的军力。

　　四八5 那时，攻击者看见了一些东西，使他们惊惶丧胆。他们看见了什么呢？是否如经文所指出的，他们看见了耶路撒冷城呢？似乎单单看见这样细小的一个城，不足以使训练有素的军人丧胆。

　　可能那分隔他们，和看不见的世界之间的幕幔被挪开了，他们看见一队天军半空中保卫耶路撒冷。还是满山有火车火马围绕着？（参看王下六17）还是他们看见耶和华的使者——主耶稣基督道成肉身之前一种显现的形象？（参看赛三七36）

　　四八6～7 其实，我们不知道。但无论那是什么，也必定是大自然里一种恐怖的幻影，致使大胆的战时也勇气尽失。这景象使他们大为惊慌。军营中产生了大混乱。他们急忙撤退，一路上还战抖不已。他们的痛苦比得上产难的妇人。侵略者中间的混乱就好象远洋航行的舰队受暴风雨的打击一样。

　　四八8 城中的民极其兴奋。看来是即将来临的灾难，已经变成奇妙的胜利。他们过去常常听见神是耶路撒冷的建立者和防卫者；现在已经亲眼看见了。“我们已经证实长久以来所听闻的——神坚立这城，直到永远。”（诺克斯译本）

　　四八9～11 因此他们热烈地赞美神。他们带着感恩祭上圣殿的时候，有充分的理由去默想主的慈爱。他们思想到神的名无论在地上的任何地方被人认识，他在那里都受到赞美，称他为右手满了公义之胜利者。他们呼吁耶路撒冷庆祝，并呼吁犹大较小的城邑，应当快乐。

　　四八12～14 他们周游耶路撒冷，作胜利后的旅程。他们彼此鼓励去数点城楼的数目（每一座都仍在那里），细看外郭（一切都完整无缺），并四围察看现已被废弃的宫殿（并没有破损，象敌人到来之前一样）。这个是流传给他们儿女和儿女后代的奇妙故事——神怎样以超自然的方法保守耶路撒冷，免受最轻微的损害！他们要教导后代说，这位行奇事的神“永永远远为我们的神。他必作我们引路的，直到死时。”

　　有人认为第14节可以译作：“这位神是我们永永远远的神。他必作我们的引导，直到死时，甚至跨越死亡和死亡之后。”

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是啊．

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感谢神．