诗篇——第四十五篇

约拿

诗篇第四十五篇：
45:1  我心里涌出美辞。我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。
45:2  你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以　神赐福给你，直到永远。
45:3  大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严！
45:4  为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜。你的右手必显明可畏的事。
45:5  你的箭锋快，射中王敌之心，万民仆倒在你以下。
45:6  神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
45:7  你喜爱公义，恨恶罪恶，所以　神，就是你的　神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
45:8  你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气，象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你欢喜。
45:9  有君王的女儿在你尊贵妇女之中；王后佩戴俄斐金饰站在你右边。
45:10  女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家，
45:11  王就羡慕你的美貌，因为他是你的主，你当敬拜他。
45:12  推罗的民（注：原文作“女子”）必来送礼，民中的富足人也必向你求恩。
45:13  王女在宫里极其荣华，她的衣服是用金线绣的。
45:14  她要穿锦绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女也要被带到你面前。
45:15  她们要欢喜快乐被引导，她们要进入王宫。
45:16  你的子孙要接续你的列祖，你要立他们在全地作王。
45:17  我必叫你的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢你。〔可拉后裔的诗歌，交与伶长。调用女音。〕

约拿

第四十五篇：万王之王

　　四五1 诗人写下本诗篇的时候，一点也不觉得困难。事实上，他心如全涌，要把他为王创作的诗歌写下来。他挥笔疾书；他感到这能力实际上是与生俱来的。他的舌头好象文士的快手笔，我们若把这位文士视为圣灵自己，也一点没有夸张其事。

　　四五2 首先，他向我们介绍这位君王。他的美荣无与伦比。他在万人中为首，他是全然可爱的一位。他嘴里满有恩惠；他的言语最甘甜。由于他的超越不凡，所以神赐福给他，直到永远。

　　世人中最美好的，
　　你确实完美无瑕；
　　你的嘴唇充满恩典，
　　你温柔的心充满爱。
　　永远当得称颂的神，
　　我们向你屈膝，
　　并且得着所有在你里面的丰富。

　　～佚名

　　四五3～5 跟着，诗人随即带我们来到基督第二次降临的时候，那时他以能力和大荣耀返回地上。这次他以征服者和战时的身分而来，不是以拿撒勒卑微之木匠的身分了。这位大能者腰间佩刀，在荣耀和威严中降临。在耀眼的光芒中，他为了真理、谦卑和公义，赫然坐车前往。他带着钉痕的右手，以惊人的威力，向着他的对敌挥刀舞剑。他的箭射中了王敌之心；万民如人浪般在他面前仆倒。

　　四五6～7上 战火已经熄灭，如今王正坐在耶路撒冷、他荣耀的宝座上。神从天上发声，称他为神，并证明他的统治是永久的。我们知道那是神的声音，因为希伯来书一章8和9节这样告诉我们：论到子却说：“神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”

　　留意神称他的儿子为神，这是整本圣经里，基督之神性最清楚的明证。有些译者确实把诗篇四十五篇6节翻译为“你神性的宝座是永永远远的”，而不是“神啊，你的宝座是永永远远的。”但当他们在希伯来书里引述的时候，本节就变成“神啊，你的宝座是永永远远的。”因此，不但基督的宝座是神性的，他本身就是神。

　　基督的国度存到永永远远。他在地上统治一千年之后，他属地的国度将与“我们主救主耶稣基督永远的国”（彼后一11）合并。

　　基督的权杖是正直的。权杖就是象征君王全力的一根杖。这里的意思是，弥赛亚将要以绝对的公义来管治。这政权也是绝对圣洁的，因为这位王喜爱公义，恨恶罪恶。

　　四五7下～8 神因着他的公义和正直，就用喜乐油来膏主耶稣，胜过膏所有其它的君王。喜乐油是指祭司就职时所用的圣洁的膏油（出三〇22～25）。由于我们的主是一位祭司君王，所以要用这油来膏立。没药和肉桂是这油的两种主要成分，沉香是雅歌四章14节所提到的“主要香料”之一。这些东西都用以形容我们主的位格和工作所散发的超凡的香气。没药和沉香可能特别用来象征他的受苦和受死，因为这两种香料是用来涂抹他的身体，准备安葬的（约一九39）。

　　象牙宫中有丝弦乐器的声音，使他欢喜。那时王室的交响乐，弹奏出世人的欢乐；人类悲哀哭泣的日子已经完结，黄金的年代终于来到了！

　　四五9 君王掌权的日子不是孤单一人。在他的王室随员里，有地上元首的女儿。在他右边有王后，佩戴着俄斐金饰。王后是谁呢？我们千万不要把她等同于教会，因为教会不是旧约启示的主题（弗三5～9；西一26）。我们相信王后是被赎的以色列余民（结一六10～14），王室随员是基督透过以色列之见证而赢取的外邦人。

　　四五10～11 有一把未被认出的声音向王后作出忠告，那可能是圣灵的声音；他忠告王后不要记念她的民和父家。这句话的意思当然是说，她应断绝悔改前的生活，完全献身于王，以他为她的主。这个劝告预述我们救主在路加福音十四章26节所说的话：人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。

　　我们对基督的爱之深，致使所有其它的爱，在比较之下，都变成了恨。他喜欢我们全心全意地爱他。因为他是主，所以他配得到我们和我们的所有。

　　四五12 富有的推罗的女子必来给王后送礼。是的，世上最富有的人必带着最好的礼物到耶路撒冷来。

　　四五13 跟着，我们看见王女在宫中穿着华丽的衣服，准备晋见君王。她从前受着罪的奴役，现在在闺房里穿着用金线绣的衣服。

　　四五14～15 现在她身穿锦绣的衣服，并有随行的童女陪伴，被引到王的面前。他们一路前进的时候，四周充满欢乐，直到她们进入了王的宫殿。

　　谁能述说那种快乐，是圣父、圣子、圣灵，和圣天使的快乐。他们进入主之喜乐时本身的喜乐就更不用说了！他们是所有美丽中最美丽的，所有娇艳中最娇艳的，所有优雅中最优雅的。他们是最有魅力和最吸引人的，因为他们有神儿子的形象。（来源不详）

　　四五16～17 在最后两节，父神是向基督君王说话。他应许他有子孙能接续列祖，“各在地上管理自己的领域。”（诺克斯译本）

　　至于王自己，他的名要受万代的赞美。万民必不停止尊崇他。

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感谢神．