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诗篇——第三十七篇

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发表于 2007-8-15 00:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
诗篇第三十七篇:
37:1  不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。
37:2  因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯乾。
37:3  你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮;
37:4  又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。
37:5  当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。
37:6  他要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。
37:7  你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
37:8  当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。
37:9  因为作恶的必被剪除,惟有等候耶和华的必承受地土。
37:10  还有片时,恶人要归于无有。你就是细察他的住处,也要归于无有。
37:11  但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。
37:12  恶人设谋害义人,又向他咬牙。
37:13  主要笑他,因见他受罚的日子将要来到。
37:14  恶人已经弓上弦,刀出鞘,要打倒困苦穷乏的人,要杀害行动正直的人。
37:15  他们的刀必刺入自己的心;他们的弓必被折断。
37:16  一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富余。
37:17  因为恶人的膀臂必被折断;但耶和华是扶持义人。
37:18  耶和华知道完全人的日子,他们的产业要存到永远。
37:19  他们在急难的时候不至羞愧;在饥荒的日子必得饱足。
37:20  恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油(注:或作“像草地的华美”),他们要消灭,要如烟消灭。
37:21  恶人借贷而不偿还;义人却恩待人,并且施舍。
37:22  蒙耶和华赐福的,必承受地土;被他咒诅的,必被剪除。
37:23  义人的脚步被耶和华立定,他的道路,耶和华也喜爱。
37:24  他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他(注:或作“搀扶他的手”)。
37:25  我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。
37:26  他终日恩待人,借给人,他的后裔也蒙福。
37:27  你当离恶行善,就可永远安居。
37:28  因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑,但恶人的后裔必被剪除。
37:29  义人必承受地土,永居其上。
37:30  义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。
37:31  神的律法在他心里,他的脚总不滑跌。
37:32  恶人窥探义人,想要杀他。
37:33  耶和华必不撇他在恶人手中,当审判的时候,也不定他的罪。
37:34  你当等候耶和华,遵守他的道,他就抬举你,使你承受地土。恶人被剪除的时候,你必看见。
37:35  我见过恶人大有势力,好像一根青翠树在本土生发。
37:36  有人从那里经过,不料,他没有了,我也寻找他,却寻不著。
37:37  你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有好结局。
37:38  至于犯法的人,必一同灭绝,恶人终必剪除。
37:39  但义人得救,是由于耶和华。他在患难时作他们的营寨。
37:40  耶和华帮助他们,解救他们;他解救他们脱离恶人,把他们救出来,因为他们投靠他。〔大卫的记念诗。〕
 楼主| 发表于 2007-8-15 00:26 | 显示全部楼层

第三十七篇:真正的平安

  大卫一生中在邪恶、无耻的手上受了不少的苦。他现在已经垂垂老已,愿意分享一些忠告,使人知道在恶谋和恶毒言语下成为受害人时应作何样的反应。

  三七1~2 首先,我们必须不让自己为作恶的心怀不平。这样做的危险是,我们晚上躺在床上,回想整件可恶的事件。我们先想到他们所说和所作的一切,然后再想起我们怎样回答他们,再后希望自己曾想出别的方法还击他们!不久,我们的消化胃液变成硫酸,于是就在床上辗转反侧,不知道能否入睡!我们这样心怀不平,并不能伤害任何人,却只伤害自己,而且不能成就什么。我们总不要这样做!

  无论怎样,我们不应向那行不义的人生出嫉妒!这世界就是他们惟一的天堂。他们有些人虽然出奇地有名或有钱,但不管他们拥有多少,他们终将像草一样枯萎和死去。报应的镰刀快要把他们割下,他们伟大的事业也将要枯干。然而跟随神的人的生活与恶人的生活不同,我们在天上有更大的财富。

  三七3 这是图画的反面——不要因他们而焦躁,也不要期望自己象他们一样。在积极方面,第一件要做的事是倚靠耶和华而行善。这种倚靠不是一种无根据、快活的乐观主义,以为万事终会妥当。相反地,那是指深深、持久地倚靠神,他曾应许惩罚邪恶的人和赐福给义人。他的话永不落空。正直的人确实住在地上,享受平安稳妥。 虽然魔鬼或人猛烈地攻击,但基督的羊永不灭亡(约一〇27~29)。圣经保证所有信靠基督的人,都在父的家里有住处(约三四1~6)。

  有一次,约翰·卫斯理对一位名为白本宁的传道朋友给予经济上的帮助。他在信里夹了一张五英镑的钞票,写道:“亲爱的本宁:‘你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮。’”白本宁为表达他的谢意,回信到:“我常被你所引述的那段优美的经文深深打动,但我必须承认,我从未看见它可以作出这样有用的解释。”

  三七4 假设你有极大的愿望要为主完成某样工作。你有信心他一直带领你,你惟一的愿望是荣耀他。然而,一个强大的敌人对抗你,在每个路弯阻挠你。在这样的情况下,你怎样做呢?答案是,你也要以耶和华为乐,知道在他所定的时候,将你心里所求的赐给你。你不需要还击。“胜败不在乎你们,乃在乎神,”(代下二〇15)“耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。”(出一四14)

  三七5~6 或你的话被人错误引用,你被人不诚实地指控和中伤。若是指控中有一点是真相,这也不会那么难被接受。但完全是不诚实,而且是恶毒的。你应该怎样做呢?把整件事交托耶和华。把全部担子扛在他的肩头上。让他为你作主,这样,你就得到完全的辩白。所有人都看见,你是无辜的。伯恩斯说:你若被人重伤,你的人格若被攻击,你当时似乎受嫌疑。若因恶人的恶计而有责备临到你,使你不能承受——这样,你若把事情交托神,他就维护你的人格,使嫌疑散去,你的性情清晰可见,你的行为动机好象没有云的太阳一样光亮。

  三七7~8 把自己交托耶和华之后,下一步就是默然倚靠他。他既已承担你的重担,你就不需要自己担当。我们往往犯这错误。我们迟疑地把事情交托他,但马上又取回来。

  是神的旨意,
  叫我每天倚靠他。
  他也吩咐我,
  不要失去信心。
  可是,哦,我多么愚蠢,
  在没注意的时候,
  竟弃掉我的信心
  背上我的忧虑。

  ~白尔达

  “耐性等候他。”留意经文一再指出信徒的资源在耶和华里面:

  倚靠耶和华(3节)
  以耶和华为乐(4节)
  当将你的事交托耶和华(5节)
  默然倚靠耶和华(7节上)
  耐性等候他(7节下)

  生气和焦虑(不平)是两种非常有害的感情。这显露出我们不太相信神爱我们,和他在掌权。有时候,等候是我们做得最不好的事情!但真正的信心必须等候,深信神能完成他所应许的(罗四21)。

  大卫第二次说:“不要心怀不平……”他为何一再这样说呢?当然是他要强调这一点。纵然决定不因我们被苦待而心烦意乱,但我们往往在心里再次返回泥沼,滚在泥中。那是有违自己利益,也是危险的。纵然恶人道路通达——纵使他的恶谋得以成就——基督徒也不应在情绪上受困扰,或变得忿怒、怨恨、产生仇恨。我们若放任自己,一直持这些态度,最终必说出激烈的话,作出激烈的行动。这样,我们自己就变成罪犯了。

  三七9~11 有一天将要来到,那时地上所有的错误都要改正过来。到那时,作恶的必被剪除,信靠神的圣徒要得到神所应许的一切祝福。恶人归于无有的日子已经不远了。你若到他们常到之处细查他们,你的努力将会徒然!到那日,谦卑人必承受地土,彻底享受前所未有的昌盛。那日何时来到呢?对教会来说,就是将要在救主从云中降临,带走那些等候他的子民,领他们到天上的家乡的时候。对于相信主的以色列余民和列国来说,就是在主耶稣返回地上,除灭他的仇敌,在地上作王一千年的平安时候。在登上宝训里,耶稣前瞻这荣耀的日子说:“温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”(太五5)

  三七12~13 同时,欺骗者、勒索者和压迫者设计对付神的儿女。他们向那些爱主的人表示最苦毒的憎恨。但耶和华不被他们咬牙的声音激动。他知道算帐的日子不远了。我们最好用这种冷淡、漠不关心的态度对待我们的敌人。正如一些人的建议,把世上的小人留下不管罢了。

  三七14~15 世事往往象是“真理永远在绞刑台上,错误永远在王座上”。恶人有很好的装备和训练。比较之下,义人似乎装备得极差,常被胜过。但在道德的领域里,有些坚固不屈的法则正在运作。罪人最后的道路是艰难的。有一天,罪恶必要服下来。人永远不能摆脱自己的罪。回飞镖的作用常在:他们的刀,必刺入自己的心。他们最需要武器制敌的时候,武器却往往失灵;他们的弓必被折断。

  三七16 义人所拥有的虽少,却强过许多恶人的富余,因为圣徒有主,罪人没有。希伯来书的作者证明信徒在基督里享受的无比的富裕后,有点挖苦地补充说:“要以自己所有的为足,因为主曾说:‘我总不撇下你,也不丢弃你。’”(来三三5)

  三七17~18 恶人的膀臂(即他们的力量)必被折断。义人却不是这样。义人将得到无限能力之耶和华的扶持。耶和华知道完全人有多少日子,那些日子包含什么,以及他们最后要往何处。他知道义人的产业要存到永远——这产业是不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为所有因信蒙神保守的人存留在天上的,他们必能得着所预备、到末世要显现的救恩。

  三七19 圣徒在急难的时候,不应以自己的信仰为羞愧。他们有看不见的属灵资源帮助他们。在饥荒的日子,他们能享受一种特别的丰盛。首先,他们学会过一种牺牲的生活,他们粮食不足的时候,也不会有被剥夺的感觉。此外,他们也有耶和华,他在旷野上为他们摆设筵席。他们看见神以奇妙的方式供应他们的所需,他们得到从天降下来、味道独特而甜美的吗哪。

  三七20 恶人却要灭亡。在整篇诗篇里,这死亡的警钟都为耶和华的仇敌响起。他们称为恶人、行恶者、道路通达的人、设恶谋的人、耶和华的仇敌、被耶和华咒诅的人,恶人的儿女和过犯的人。“邪恶”在本诗篇出现了十四次,并构成其中一个基调。

  耶和华的仇敌象草地或牧场的华美。有一天,他们长满野花,遍地翠绿;第二天,他们就被收割者摧毁,或因季节的转变而凋谢。他们如烟那样脆弱没有实质,他们要消灭。

  三七21 恶人借贷而不偿还。这可能指他不关心偿还的事,或没有能力偿还。但他既有那么多钱,为什么不能偿还呢?答案是他常常过分扩展。他因贪财而参与投机活动。他把钱输掉了,就以借贷来抵偿损失。向一个人借贷来抵偿另一个人的债,已经不是新鲜的事。他以贷款来建设自己的王国,但情势逆转的时候,他就不顾一切地尝试支撑那下滑的事业。在成功的虚饰背后,是财政的大混乱。

  虽然义人往往不见得富裕,但他们却是难以相信的慷慨。他们发觉施予比接受更为有福。他们已经证实,一个信徒若真的要施舍,他总有途径去做。正如保罗的教导:神能将各样的恩惠,多多的加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。(林后九8)

  三七22 义人与恶人的结局,全在乎他们跟耶和华的关系。那些因信称义的人蒙耶和华赐福;他们将要承受地土。那些拒绝神救恩的人,使自己处于不利的位置,他们都在神的咒诅之下;他们必须被剪除。

  三七23~24 义人的脚步,被耶和华立定……虽然原文里没有“义”字,但这两节肯定已有这含意。对于那些与他同行的人,神计划和立定他们的道路。他搀扶那些行事使他喜悦的人。这样的人虽堕进试炼和灾难里,但却不被这些东西吞没,因为耶和华把他安稳地用手搀扶。义人堕进罪中也是这样,他不被耶和华离弃,纵然经节中没有指这种堕落。

  三七25 在大卫一生里——他写本诗篇时已经年老——他从来没有见过义人被弃,或他的后裔讨饭。义人的子女不会挨饿,其他的信徒会帮助他们渡过难关。若有人反对说,他曾看见这样的事情实在地上发生了,我们可以做两种解释。第一,大卫的意思可能是他从来没有见过义人最后被离弃。或第二,他可能是述说一个大致的原则,没有否定有个别例外的可能。圣经常常这样,作出一些描述属灵定律之正常后果的广泛陈述。例外的事并不能反证大致的原则。在这里大卫看的是神在他一生中的供应。虽有不幸的例外,但神还是供应自己的百姓。

  三七26 义人绝对不用叫儿女出去讨饭,他却是一个慷慨的捐助者,终日恩待人,借给人。他按照神的话,刻苦工作,节约开支,并且保持财富。借着刻苦工作、小心购物、避免浪费和奢侈,他能够善用财富,可以帮助那些有需要的人。他的后裔也蒙福,因为他们在家里学了这些功课,并且一生受用。

  三七27 这是圣经里似乎教导人以善行得救的几节经文之一。我们从以弗所书二章8至10节和提多书三章5节等可以知道,真理不是这样。我们应该说,一个人得救了,就会产生善行来,惟有这等忠心的圣徒可以永远安居。

  三七28 耶和华喜爱公平,保证他的圣民永远安稳,才符合他的公义。不是圣民配得永远的生命,而是基督以死作代价为他们买回来,神必须承兑买赎的条款。

  诗人喜欢思想信徒所能得到的保证(参看18,24,28,33节)。所有借着相信主耶稣基督已经重生的人,可以从神的话知道他们是永远得救的。戴信写道:若是缺乏确据,就只有一种方法获得或重获确据——读神的话。读了还要相信。神说你是属他的;他说你是安全和绝对安稳,又说他永远不撇弃你;要多读神的话。

  义人永远得蒙保佑,但恶人的后裔必被剪除。细想未得救之人的结局,是一件悲哀的事情。与神与基督,并从永恒的盼望中分割出来,是怎样的呢?

  三七29 以色列人的主要盼望就是住在地上,受弥赛亚的管治。虔诚的犹太人诚然也有一个属天的盼望(来一一10),但旧约时代的重点在于物质的祝福,就是在平安繁荣的黄金时期,在以色列地上蒙福。我们读到义人将要永远住在地上的时候,必须了解到基督在地上的国度维持一千年,然后合并在他永远的国度里。在永恒的状况里,蒙救赎的以色列人将住在启示录二十一章1节所提到的新地上。情况若是这样,永远得地的应许就可以按字义来解释了。

  义人跟恶人之间的对比还要继续。

  三七30~31 义人的言语满有智慧。他所说的是可靠、合乎圣经和实质的。他讲说公平——不是弯曲和诡诈的。他不断默想神的话,这使他的脚步不在罪恶与羞耻上滑跌。正如司布真提到,他有:

  最好的东西——神的律法,
  在最好的地方——在他心里,
  造成最好的结果——他的脚总不滑跌。
 
  三七32~33 恶人窥探机会,要扑向无罪的人,把他毁灭。但耶和华必不撇他在仇敌的势力之下,也不在审判的时候容他被定罪。神是他自己子民的监护人和中保。

  三七34 因此,我们最好的政策就是信靠(等候耶和华)和顺服(遵守他的道)。我们没有别的方法可以在耶稣里得快乐!
  
  但不止于此。诗人第六次应许所有这样的人将来要承受地土。跟着他加上一个保证。恶人被剪除的时候,信徒惟一参与的就是作观众。他们不喜欢这样可怕的情景,但他们本身是不用接受任何形式的审判。

  三七35 大卫很善于观察人类的生活。他曾观察到一个邪恶、傲慢的人大有实力,象繁茂的树生长在本土上。显然意思是这树从来没有受过因移植所致的挫折,仍在自己本土之上,得以茁壮长大。恶人同样长得茂盛有力。
  三七36 但下一次大卫经过那地方的时候,那人已经不见了。他尝试寻找他,但却寻不着。那人繁荣一会儿。他的势力也维持一段短时间,但跟着他就不见了,他的繁茂和能力也不见了。

  三七37~38 诗人劝我们留意完全、正直的人与犯法的人之间的对比。和平人有子孙后裔,但恶人终必剪除。义人与不义之人都有很多肉身的子孙。杜乐德谈论和平的人说:“这样的人有好结局。”但恶人却没有光明的明天。

  三七39~40 义人最重要的是他们与神的联系。他是他们的救主和他们患难时的力量。难怪基督徒有需要的时候都本能地转向神!他们发觉神帮助他们、释放他们和拯救他们,因为他们完全投靠他。你现在是否有烦恼呢?投靠他吧!他必定帮助你!

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发表于 2007-8-15 13:03 | 显示全部楼层
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发表于 2007-8-15 14:18 | 显示全部楼层
哈哈,好极了....................神是公义的神..
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