路加福音——第二章

约拿

路加福音：
2:1  当那些日子，凯撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。
2:2  这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。
2:3  众人各归各城，报名上册。
2:4  约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒。因他本是大卫一族一家的人，
2:5  要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。
2:6  他们在那里的时候，马利亚的产期到了，
2:7  就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
2:8  在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按著更次看守羊群。
2:9  有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照著他们，牧羊的人就甚惧怕。
2:10  那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。
2:11  因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
2:12  你们要看见一个婴孩，包著布，卧在马槽里，那就是记号了。”
2:13  忽然，有一大队天兵同那天使赞美　神说：
2:14  “在至高之处荣耀归与　神！在地上平安归与他所喜悦的人（注：有古卷作“喜悦归与人”）！”
2:15  众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”
2:16  他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；
2:17  既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。
2:18  凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。
2:19  马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
2:20  牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与　神，赞美他。
2:21  满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。
2:22  按摩西律法满了洁净的日子，他们带著孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。
2:23  （正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”）
2:24  又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
2:25  在耶路撒冷有一个人，名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。
2:26  他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。
2:27  他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱著孩子进来，要照律法的规矩办理。
2:28  西面就用手接过他来，称颂　神说：
2:29  “主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世。
2:30  因为我的眼睛已经看见你的救恩，
2:31  就是你在万民面前所预备的，
2:32  是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”
2:33  孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。
2:34-35  西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”
2:36  又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，
2:37  现在已经八十四岁（注：或作“就寡居了八十四年”），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉　神。
2:38  正当那时，她进前来称谢　神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
2:39  约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。
2:40  孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有　神的恩在他身上。
2:41  每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。
2:42  当他十二岁的时候，他们按著节期的规矩上去。
2:43  守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，
2:44  以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，
2:45  既找不著，就回耶路撒冷去找他。
2:46  过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。
2:47  凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。
2:48  他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿，为甚么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！”
2:49  耶稣说：“为甚么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（注：或作“岂不知我应当在我父的家里吗？”）”
2:50  他所说的这话，他们不明白。
2:51  他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
2:52  耶稣的智慧和身量（注：或作：“年纪”），并　神和人喜爱他的心，都一齐增长。

约拿

七．人子的降生（二1～7）

二1～3 该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册，就是在他的帝国举行一次人囗普查。这种报名上册是居里扭作叙利亚巡抚时，头一次举行的。这里提到的居里扭，使路加福音的准确性多年以来受到怀疑。但后来的考古发现，却倾向确定这个记录。从该撒亚古士督的立场，他是向希腊罗马世界显示他的无上霸权；但从神的立场，这个外邦帝王也只不过是成就属神计划的一着棋子（参看箴二一1）。

二4～7 亚古士督的谕旨正合时把约瑟和马利亚带到伯利恒，让弥赛亚可以在那里降生，应验先知的预言（弥五2）。他们从加利利上到伯利恒，城里已经很拥挤，唯一找到能够安顿的地方，是一间客店的马厩。这是一个预兆，预告人类怎样接待他们的救主。这对拿撒勒来的夫妇逗留在那地的时候，妻子马利亚便生了头胎的儿子；她把婴孩用布包起来，小心奕奕交地放在一个马槽里。

就是这样，神确实地以一个无助的婴孩的样式，来到这地上，并且是贫穷的，生在一个臭味熏天的马厩里。何等奇妙！

达秘说得恰好：“他生在马槽里，死在十字架上，而在世期间，他并没有枕头的地方。”

八．天使和牧羊人(二8～20）

二8 这次独一无二的降生，并没有首先告知在耶路撒冷的宗教领袖，而是在犹太山地向那些沉静的牧羊人宣告，他们卑微但尽忠职守。据司徒雅各观察：

极平常普通的人，在做极平常普通的工作，他们首先看见了主降临的荣耀，这个事实不是具有丰富的意义吗？第一，履行职责的地方不论怎样不起眼，是看见异象的地方。第二，神国的大门对那些保持专一、简单的虔敬生活，和没有失去童心的人，是随时预备好打开的。

二9～11 有主的使者临到那班牧羊人，荣耀的光芒四面照着他们。当他们正惧怕退缩的时候，天使安慰他们，告诉他们这个消息。这是关乎万民的大喜信息，就在那一天，在附近的伯利恒城，有一个婴孩出生了。这个婴孩是救主，就是主基督！这里是一个神学的缩影。首先，他是救主，他的名字──耶稣已表达了这个信息；其次，他是基督，神的受膏者，以色列的弥赛亚；最后，他是主，神在肉身显视。

二12 牧羊人怎样才能认出他呢？天使给了他们两个记号。首先，那婴孩是包着布的。他们以往也见过包着布的婴孩，但天使刚刚宣告这个婴孩就是主。从来没有人见过主以婴孩包着布的样式显现。第二个记号是他卧在马槽里。牧羊人也许从未见过一个婴孩躺在一个如此不堪的地方。这位掌管生命、满有荣耀的主，来到世界的时候，人为他预留的，竟是侮蔑。想到创造和维持宇宙万物的主宰，并非以一个军事征服者的身分，而以一个婴孩的样式进入人类历史，这令我们感到困惑不解；然而，这就是道成肉身的真理。

二13、14 忽然，欢呼声划破静夜，响彻天上。有一大队天兵出现，赞美神。他们的歌声，就是今天我们所认识的荣归主颂，充分表达出这个婴孩出生的意义。他的生活和事奉，会带荣耀归给在至高处的神，也会带平安给地上的人，和那些他所喜悦的人。（注8） 神所喜悦的，就是那些为自己的罪悔改，并接受耶稣基督为主和救主的人。

二15～19 天使一离开，牧羊人便赶往伯利恒，寻见马利亚和约瑟，看见耶稣卧在马槽里。他们详细述说天使显现的事，令聚集在马厩四周的人都感到惊奇；但马利亚对这一切的事有更深刻的体会，并在心里反复思想。

二20 牧羊人回到羊群当中，为所听见所看见的欢喜快乐，满心赞美敬拜神。

九．耶稣受割礼和奉献（二21～24）

在这段经文里，至少记载了三种不同的仪式：

1.耶稣受割礼。他出生满了八天便要行割礼。割礼是神与亚伯拉罕立约的标记。根据犹太人的传统，孩子在当天起名；天使早前已吩咐马利亚和约瑟要叫他耶稣。

2.马利亚的洁净之礼。在耶稣出生后四十天举行（参看利一二1～4）。一般来说，父母要带一只羊羔献为燔祭，和一对雏鸽或班鸠献为赎罪祭。但如果贫穷负担不起，父母可以带「一对班鸠或用两只雏鸽」（利一二6～8）。马利亚没有带羊羔，只带了两只雏鸽，反映出耶稣出生贫穷。

3.在耶路撒冷的圣殿献耶稣。神起初已有命令，头生的男子要归给他；他们要成为祭司阶级（出一三2）。后来，他将利未支派分别出来，供祭司的职分（出二八1、2）。其后，父母可以用五舍客勒「买回」或「赎回」头生的儿子。这是他们将他献与主时所做的。

十．西面在有生之年看见弥赛亚（二25～35）

二25、26 西面是一位敬虔的犹太馀民，他盼望弥赛亚的降临。他得到圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督（受膏者）。「耶和华把心意向敬畏他的人显示。」（圣经新译本）（诗二五14）神的知识奥妙地向那些与他有安静而深入交通的人传达。

二27、28 很凑巧，他进入圣殿的那一天，正是耶稣的父母将他献与神的同一天。西面得到超自然的指示，知道这个孩子就是所应许的弥赛亚。他用手接过耶稣，说出那篇值得记念的颂词，就是现在我们所认识的西面颂（主阿，如今可以……安然去世）。

二29～32 颂词的主题是这样的：主阿，如今可以照你的话释放仆人安然去世，因为正如你应许我的，从这婴孩，我的眼睛已经看见你的救恩，就是所应许的救赎主。你设立他为万民带来救恩，他会成为照亮外邦人的光（他的第一次降临），也是你民以色列的荣耀（他的第二次降临）。西面已预备好在见过主耶稣后就离世，死亡的痛苦已消失无踪。

二33 路加小心地维护童贞女产子的教义，确切的用了约瑟和他母亲，可见于英王钦定本和好些原文抄本。（译者按：大部份中文译本，包括和合本、新译本等，只译作「父母」）。

二34、35 西面为弥赛亚的降临赞美神之后，就给这对父母祝福，然后又对马利亚说预言。预言可分为四部分：

1.这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。那些骄傲、不肯悔改、和不信的会跌倒和受惩罚；那些自己谦卑，为罪悔改，和接受主耶稣的兴起和蒙福。

2.这孩子被立……要作毁谤的话柄。这特殊的重点与基督的身分有关。他旷古的降临，显示对罪恶和不敬虔的痛斥，激起人心里苦毒的仇恨。

3.你自己的心也要被刀刺透。西面这句话，指当马利亚亲眼目睹自己的儿子被钉十字架，心里那种欲绝的悲痛（约一九25）。

4.……叫许多人心里的意念显露出来。一个人对救主的回应，正试验他内里的动机和意向。

由此可见，西面的说话包括以下的概念：试金石、绊脚石、踏脚石、和刀。

十一．女先知亚拿（二36～39）

二36、37 女先知亚拿象西面一样，是等候弥赛亚降临的忠心以色列馀民之一。她属亚设（意思是快乐、蒙福）支派，亚设是主前七百二十一年十个被亚述掳去的支派之一。亚拿必定年已过百，她结了婚七年，便寡居了八十四年。作为女先知，毫无疑问她得到神的启示，作神的代言人。她在圣殿里忠心地事奉神，昼夜以禁食和祈求来敬拜神。她虽年纪老迈，却仍忠心事奉主。

二38 正当耶稣被献与主，和西面对马利亚说话之际，亚拿走近他们。她为所应许的救赎主称谢神，然后向忠心期待耶路撒冷得救赎的人，讲说耶稣的事。

二39 约瑟和马利亚办完洁净和奉献的仪式后，就回加利利，到自己的家乡拿撒勒去了。路加完全没有提到博士的到访和逃亡到埃及的事。

十二．耶稣的孩童时代（二40～52）

二40 孩子耶稣的正常成长情况说明如下：他的身体渐渐长大，灵里强健起来（译者按，中文圣经没有把「灵里」翻出来）。他经过正常身体发育过程，学走路、说话、玩耍和工作。因此，他能体恤我们每一个的成长阶段。论到智力，他充满智慧。他不但学习最基本的知识、数字，和所有当时的普通常识，而且智慧也增长，即实际应用这些知识去处理生活上的问题。属灵方面，神的恩在他身上。他与神同行，每天倚靠圣灵，他学习圣经，花时间去祷告，喜悦遵行他父的旨意。

二41～44 一个犹太的男孩到了十二岁，就要履行一些律法上的责任。在我们的主十二岁那年，他一家人按常每年到耶路撒冷过逾越节。但在他们回加利利的路上，没有觉察到耶稣并不在同行的人中。我们可能会感到奇怪，但如果我们知道与他们同行人数之多，就会明白他们很自然会以为耶稣与同年纪的人在一起走。

在责备约瑟和马利亚之先，我们应当回想，自己如何容易在走一天的路程中，以为耶稣与我们同行，但实际上却因生活上未认清的罪，而与他失去联络。为了恢复与他接触，我们必须回到相交失落的地方，认罪并离弃罪恶。

二45～47 这对父母焦急烦乱，回耶路撒冷在殿里找着耶稣，他正坐在教师中间，一面听一面问。这里并没有意思说，他象一个过于早熟老成的孩子，与长辈在争拗；相反，他象一般正常的孩子那样，谦虚安静的向教师学习。但在学习过程中，他必定发问了一些问题，因为人都希奇他的聪明和他的应对。

二48 耶稣的父母发现他正与比他年长许多的人讨论，他们对他所表现的聪明智慧也感到希奇。但他母亲因为积累的焦虑和烦燥就责备他，难道他不晓得他们一直担心他吗？

二49 主的回答，他被记录下来的第一次说话，表明他充分意识到自己的身分是神的儿子，也知道自己的神圣使命。「为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？」她说：「你父亲和我」，他说：「我父的事」。

二50 对于他含有隐义的说话，他们当时并不明白。一个十二岁的男孩说这些话，是不寻常的事！

二51 无论如何，他们重聚了，可以回拿撒勒去。耶稣的好品行，从「他……顺从他们」这句话可以看见。虽然他是宇宙万物的创造者，但却在一个低下的犹太家庭里，作一个顺服的孩子。他母亲一直把这一切的事都存在心里。

二52 这里再次描述主作为一个真正的人的正常成长：

1.他心智的成长──智慧增长。

2.他身体的成长──身量增长。

3.他属灵的成长──神喜爱他。

4.他社交的成长──人喜爱他。

他各方面的发展都非常完全。路加的描述悄悄地略去了主耶稣在拿撒勒，作为木匠儿子的十八年，这十八年教导我们准备和训练的重要、忍耐等候的需要，和日常工作的价值；提醒我们不可一步登天，从刚重生跳到公开讲道。如果没有正常的属灵儿童期和青春期，在往后的生活和见证上会招致失败。