[转帖]背离了敬虔实意的敬虔

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我所亲爱的弟兄们，那亘古永存的真实，明明地说：“永生是确据明证的，救恩是诚实阿们的。”这样，我们这些属于永生、承受救恩的人，今时该当怎样的谦卑洗心、被约约束，该当怎样的寻索求真，查凭实效啊！就是守约寻索、神所默示经书中、一切句表知识内，向聪明通达人自己隐藏的、那以无疵果效为凭证的属灵生命；各人凭着属灵果效的确据明证，有理有据的分清，什么是以肉体行做为本的立功路，什么是以心灵寻找、专一等候为本的信心路，什么是假冒伪善粉饰外貌的虚幻，什么是守约更心、与神同工的确实。也就是说：人凡事要在心灵行做中、以寻实之果为凭据，不要在听吩咐的肉体行做中，以句表虚知为凭据。因为以结果之生命为凭据的，就属于生命。以句表吩咐为凭据的，就属于字句。属于生命的人，得着生命自由，就在生命之中蒙恩。属于字句的人，遭受律例捆绑，就在字句以下受罚。属于生命的人住进白昼，能将一切宝贵的和下贱的分别清楚为主口，永在主面前自卑。属于字句的人，住在灯下，四周黑暗，一切只以近处世知见贯的为凭，心骄气傲，自造偶像。属于生命的人，只以认识顺从真理生命这救人圣道之神为己任。属于字句的人，只以看见得着今生的福份荣耀为饱足。属于生命的人，他们除尽惧怕、疑惑和羞愧。属于字句的人，他们永存摇动、羞耻和隐恶。

既是这样，人是应该得新心、守圣约寻等生命呢？还是应该懂表知、得吩咐热心行做呢？在此，凡有智慧聪明的人哪！你们要切记：‘艳丽是虚假，美容是虚浮。’要逃避热心费力不讨好的假冒伪善之勇做，尽心追求生命重生之实意。因为经上说：“你该知道，末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸、狂傲、谤讟、违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开，那偷进人家牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道，从前雅尼和佯庇，怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道，他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧，必在众人面前显露出来，像那二人一样。”

就此看来，在末世必有的危险日子里，会有许多许多人弃掉心灵的正路，走进用肉体立功的粉饰外貌中，拥有数之不尽的正确表知，却不能够认识灵路和藉着正确表知，经过心灵作工而临得的圣生命，拥有弃舍中的肉体奔波和劳作，却无心灵安静而耐性接主的自己休息。拥有敬虔行做的肢体外貌，却背离了心灵敬虔的主兴我衰之实意。

比如：他们凡事交托神依靠神的祷告，他们忘了经上所记‘字句叫人死，真理和生命的精意是叫人活’的属灵真理，各人在肢体的眼见中，死守字句的吩咐，专求肉体的行做，他们走路祷告，吃饭祷告，睡前祷告，醒来祷告，聚会祷告，交通祷告，听道祷告，随处祷告，凡事祷告．．．．．．事毕祷告；他们有听吩咐显给人看的肉体行做，却无洁心守约、显给神看的专心等候。也正是因为他们凭肉身、在世间物质的眼见中，如此外貌敬虔的行事断事，就给世人在感觉和自觉中，认定人能这样貌美可夸的行事，就是极其敬虔和属灵了。

然而，他们这些凭字句立为标准和原则的肉体行做，都是人在世知眼见中设立的，并不是专靠真理教师，将全知权能圣善自由的真理生命，在守约洗心之人的心中，寻知瞻仰时，所知所见的属灵行作和果效。因此，他们有世知人认的行做之外貌，却无识得属灵之事的真知识；有人敬人畏的怕、和人虔人行的诚，却无识得荣神益人的圣生命和顺从圣生命行作结出的属灵之果效。也就是说：各人空有听吩咐身体劳作的腿快生罪，身内真无耐性候主那种主兴我衰的心灵成圣。这都是因为他们出离埃及[世界]以后，在进住迦南[主内]的受割礼[洗心]之吉甲处，妄自行割、恶心未除的罪恶。正如经上说：“耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心中要到几时呢？看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的，就是埃及人、犹大、以东、亚扪人、摩押人和一切住在旷野剃周围头发的。因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。”

在此，已经出离埃及的人哪！你们务必放弃偷窃私拿的一切，在进入迦南时的吉甲处，尽心守约，洗净心灵，除尽心中的罪恶，好进入慈爱的圣地，与主同在，得着在白昼里的重生跟主而行动的外体行做。因为论到信者外体的行做，经上说：“人按辖管肉体之律例来献的祭物礼物，燔祭和赎罪祭，都是神不愿意的，不喜欢的。”那时，必来担当人之软弱的真理生命之圣道说：“神啊，我来了，为要照你的旨意行。”经上又对必须舍己才能重生的信者说：“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲，也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因为你们不在律法以下，乃在恩典之下”。前者是说：神并不要人手服侍，并不要人为他作什么，乃是神要恩赐真理生命的圣子来为人作什么。因为无知无能的人生命，要去热心活出圣子方能活出的圣善要求，真乃痴人说梦。因此神说：“要知道我是神，你们要休息。”又说：“若有人服侍我就当跟从我，若有人跟从我就当舍己，天天背着十字架跟从我。”还说：“你们必须重生”。这就已经命定：一切无知无能的罪人，必须除去妄行的自能，向字句行做的要求去死，专一寻认等候圣生命的临到，正如主的责备说：“我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？”经上又说：“那些向要求外体行做的字句吩咐死了的人，是已经脱离了罪。”

亲爱的弟兄们，因为我们不是属于以肉体行做、粉饰外貌为根本的，乃是属于以心灵寻认这接待之实信为根本的。我们不是属于字句表知之吩咐的，乃是属于良善自由之圣生命的。所以，神先用自隐生命的律例叫人知罪，除尽人的自傲。当人在主前认罪自卑，归回原位以后，那时永能的真理生命说：‘父神哪！我来了，为要赐恩给知罪谦卑而休息的人、照你的旨意行。这慈爱救赎的事，在经卷上已经记载了。’因此，现今的人们是凭着神‘除去在先的，立定在后的’这旨意，靠着耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣了。后者是说：不要容骄傲自大、不肯候主的罪，在我们必死的身上作王，使我们顺从身子渴望粉饰的私欲；也不要将我们的肢体，献给妄行之罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己灵魂交给神。在神面前坐在自己休息自卑的原位上专心候主，舍己相随，再将肢体作真理生命的器具献给神，罪必不能作我们的主。因为我们这样行，就不在律法以下，乃在真理生命替活担当的恩典之内了。因此，无知无能的罪人，面对圣善行为的要求，不是自己聪明勇力的速速行做，乃是守圣约、专心等候真理生命的主基督。不是守字句勇力行做、这种无神可靠的虚靠，乃是专心等候真理生命的临到以后，再去顺从行做的实靠。因此经上说：“罪人在得着圣神的尊荣以先，必须要有舍己候主的谦卑。”弟兄们，在此处务必要明白一件事：就是在我们自己主宰肢体的行为上，神不是要我们做的多好，因为我们自己无知无能的生命，他做不好。神乃是叫我们用谦卑的心灵走灵路，与真理的教师同工，认识信服真理生命，接待顺从真理生命。

所以，经上说：“治服己心强如取城，因为人的心教训自己的口，又因为人一生的果效，都是由心发出来的。”恩主说：“我儿，要将你的心归我，我要引导你，因为认识独一的真神，并神所差来的耶稣基督就是永生。”这从天而来，世人未识不见的永福生命，是那些守圣约谦卑舍己的人，靠圣灵藉圣道，用寻认的心灵走正路蒙恩得来的。不是那些领取字句吩咐的聪明人，用粉饰外貌，热心腿快的立功仿冒做出来的。既是这样，一切承认自己无知无能的知罪人，就要先有在圣善要求的吩咐面前，停止外体仿做，而有专心候主的自卑；就是专靠真理教师藉圣道，寻认会做能做灵果全知的圣善生命，并且专心等候这圣善生命恩临以后，再去舍己跟从方能得着的主尊荣。

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这样看来，知罪之人无论作什么事情，都要奉主名而行做。那么，各人的奉主圣名就不是一句空话，这奉主圣名的奉，也不是简简单单的一个字，而是实实在在地一种属灵生命的活法。奉是奉上的意思，奉上是一种圣善生命的行动。这奉上是要做出奉上之行动的人，将当献上的生命实体，恭恭敬敬地捧在手中而献上。按照圣经所定，人无论行做什么，都要奉主圣名；人与人、人与神的交通要奉主圣名，人读经祷告，也要奉主圣名；然而人当知晓，主为拯救人类所掰开破碎而成的无数圣名，并不是空空无实的字句，而是属灵永能的真理和生命。

那么，人行做凡事的奉主名，是要爱主的人，坐在自己的本位上，恭恭敬敬地将按时寻得的主生命诚实献上，神必成就，无一落空。就如经上记着说：“你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的，可以拿耶和华的礼物来，因为这一切在耶和华的山上，必有预备。”所以，人得永生不是无知的世人听吩咐以后的肢体勇敢。乃是谦卑主前的心灵专候。人都来在独一圣生命的真理里祷告，才会除尽罪恶，荣神益人，蒙神喜悦。众人才会因为独一生命的标尺有灵光。因为独一生命的创造成一人，因为一灵生成的一人而合一。若不如此，就必是五花八门，各以自正。彼此有华丽的言语，有肉体敬虔行做的外貌，却无能以服人服己的灵命和灵命生出的永存善果，只见字句与字句上面的相战和各人热心行做上的相争，以及永不相合的山头林立。然而，人若在恩得献上的圣生命面前祷告行事，也就是在白昼中的标尺下祷告行事了。因此，各人善恶分明，赏罚能见，灵果明证。这就是人奉主名祷告行事的益处了。人若没有可以奉上的圣名之生命，也就没有分别明暗的标准，只有人在热心己正的胡言妄行中、追求眼见暂存的事情，背离属灵永远的实意了。因为他们凭字句在肉眼见过的里面，用嘴祷告，并不是守圣约，在真理教师的引导指教中，用心祷告。所以，他们只会效行外表，不识生命、多有口误。这人对神祷告说：“主啊，求你将得救的人多多加给我们，这样的祷告是奉耶稣基督的圣名。”每当靠嘴祷告之后，他们就热心勇力，人情人意，甚至不择手段的施行小恩小惠，将一批一批怀有各样私欲的人勾引而来，充满聚会的房屋，然后藉着人数的场面，自豪地向神向人说：“神垂听我们的祷告，并且祝福我们，将得救的人数天天加给我们。”然而房屋里面的人，一拔一拔的轮换不止，旧的去新的来，时常如此，终久不断。而且余剩者的彼此之间嫉妒纷争依旧，人情人意无尽，血气情欲永存。请各人在此查证，这是神给的赏赐之福吗？这是神所赏给的得救之人吗？

在此处，主说：“人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和忿怒中所杀的人。因为他们的一切恶，我就掩面不顾这城。”为了此事，主的仆人大卫向神说：“耶和华啊！求你用你圣善行为的手，救我脱离那些只在今生有福份的世人，你把你的财宝，充满他们的肚腹，他们因有儿女就心满意足，将其于的财物留给他们的婴孩，至于我，我必在义中见你的面，我醒了的时候，得着你真理生命的形像就心满意足了。”但那些不受责备，不求真实，只随欲心求眼见的人们，对神祷告说：“主啊，求你开启我们属灵的眼睛，使我们明白属灵的事情，使我认识你独一的真神，这样的祷告，是奉耶稣基督的圣名。”然而他们求是求了，可求完之后，对于所求的一切，就与自己无关了。他们从来不用心灵守约，也不专靠真理教师寻求能使自己灵眼得开的生命，更不多方查考，得着圣善全知、公义权能的圣生命。却如迷信无知、虚空无凭的世人、向假神祈福行做的一样，惹动了神的怒气，使他们有了生发错误的心，就在肉体行做的无知中，失去灵目，睡了长觉。主曾说：“人认识真理生命的道，就是认识父，人在救赎的凡事上，都要藉着耶稣基督这属灵的道路真理和生命。”人有了这字句知识以后，有谁去寻认接待独能活出这知识的圣善生命呢？他们对于什么是属灵的眼睛、这眼睛如何光明，睁开当看何处、什么是属灵的事情、人所认识与己联合的主是什么．．．．．．所有答案的可信凭据是什么？等等等等的一切，全都不闻不问，不慎不查，真可谓是好懒惰呀。他们回过头来，还是在表知字句上的明白和外体眼见上的行做，以及感觉耳闻中的断定，并不认识公平、公义、圣善自由的生命。因为他们嘴唇亲近，心却远离，勇于行做，心不等候。

亲爱的弟兄们，那些灵眼睁开的人，他们都是已经认识真理生命之圣主的人，他们完全明白属灵之事，可以凭道认人，他们能将世界暂存之事和属灵永恒之事，凭着生命所结的果效，明确分别。

然而，那些只有圣经句表的正确知识，却无圣善属灵生命的人，他们都是能说不能做的人，他们以自己的聪明和勇力，活在圣经无穷句表吩咐的真知上，随意偷取、任意而行。各人无论怎样行，都有自以为正的理由。反正随时都能窃取字句表知的遮盖。此时的众人，又都不愿意守约识认真理和生命。宁愿寻得字句，永久纷争，虚空热闹，也要远避生命的真实，拒绝舍己休息的正路，不使自己求今世的愿行受责备。因此，人就活在虚知自正的黑暗处，公说公有理，婆说婆有理，各以己正。你有来言我有去语，相争相斗永不停息。因为他们争战凭的是字句言语，不是凭靠生命行出的属灵果效。他们何时能够守圣约，谦卑在属灵的圣善面前，寻认一切言语行做的果效之善恶，就必因为认识真理生命而合一。假如他们仍然固守骄傲聪明的自正，就必与主相背，收获全反了。比如说：主在复活升天前，对自己的弟兄们，所留传承福音大使命的这件事，在骄傲聪明人的知识上相当简单，在通达骄傲人的行做上极其快捷。因为他们只会领受字句表知虚浮的吩咐，只会居于世知见过的立功行做。有谁去查寻真能识得生命的灵路，是如何行走？有谁去按正路舍己，来与真理生命的道调合，行出那完美无疵的对主真爱呢？

主曾说：“这世代的人哪，你们要看明耶和华的话”。是啊，主这留下的使命，是传给什么样的人，他们的生命是什么程度，为什么只传给这样的人，不传给那样的人。在传承使命时主又说：“凡事都有时候，我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”这从上头来的能力，就是经圣灵指教所发出的神话，这话句句带着真理生命的属灵果效，带着使人信服的确据，带着使敌羞愧的明证，这能力就是救人成圣的圣灵和圣道。因为经上说：“出于神的话没有一句不带着真理生命之能力的”。论到我们做神儿女独可凭证的应许，主说：“到明年这个时候我要来，撒拉必生一个儿子”就是照着这应许，主对他的弟兄们说：“你们要在圣爱之城里等候，我父必将应许与你们联合同在的真理生命降在你们身上。”因为经上有明证的话说：“必有一位救赎主来到锡安雅各族中转离过犯的人那里，这是耶和华说的。”权能之神诚信的应许既是这样，一切自认谦卑的人，你们该当如何行道得道呢？主又说：“你们应当专心寻认等候我，不要以外体行做为根本，因为脚步急快不等候我的，必至蒙羞，难免受罚。”关于这些，信者应该认识，并且要与真理生命的道调合，就是要舍己顺从真理和生命。人若自以为聪明，只是单单定睛在隐藏生命的句表上，就会在真理生命的见证上，顾此失彼，无从识主了。（比如：字句与真理，影子与真体，祭与祭，信心与行为，信心与信心，行为与行为，等等的一切。）独有那些按照属灵正路，专心认得生命之主的人，才可进住心灵的白昼，无瑕无疵，荣神益人。

弟兄们，既然求神开启灵眼的人，结果不能认得圣善自由的生命，却是在句表要求的吩咐上，自己聪明力大，以行为本，结果是绊跌仆倒，他们岂不是仍旧眼瞎吗？这些人固守经上自隐生命的字句说：“要不住的祷告”又说：“义人的祷告是大有功效的”。因此，各自任意的行做就成了他们的选项，遗忘了荣前自卑的舍己专候。比如：他们在防备中与人交通，或是听对方谈道时，若是自己感觉不适，或者是对方一个动作，一个眼神，一个语句，一个字，若与自己教派的遗传不符，就立即塞耳闭目，喃喃自语，向神祷告；至于别人再讲的是什么理，结什么果，要引人到底向何处去，引用了什么效果为证据．．．．．．等等一切的当知，他们全部一概不管了；当对方言语停止了，他们喃喃自语的符咒也就停止了，至于对方究竟讲说印证了些什么，他们无从知晓。虽然毫无知晓，却早已在他们先祖的遗传上，或是在自己立定的偶像前定了对方的罪。他们这样做，起初是应对异端假道的攻击，主怒还轻，末时却是应对与主同临，施行收割的圣天使，那可是要惹神烈怒、刑罚加重了。

弟兄们，人既以句表的吩咐遮掩自己照着当时环境条件所活出的生命，因此就生出内心诡诈、假善欺人这背离圣善的谬误，自己还自以为正确。如此是非颠倒的人，怎能是得神祝福灵眼睁开的呢？亲爱的弟兄们，在此我们就应该发现一个问题，就是各种人都有自己与人异样的标准。虚假的人，就以虚谎为标准；虚空的人，就以远离属灵果效的无实为标准；虚浮的人，就以句表无命的虚知为标准；真实的人，就住在谦卑之中，以属灵生命结出的属灵果效为标准；追求立功行做的人，就以肉体眼见的外貌表知为标准；追求心灵重生的人，就以守圣约候主来的灵命为标准。这样，你是以什么为标准的呢？

亲爱的弟兄们，人若不活谦卑生命了，那对于永生的渴望请你免谈；人若不去查辨听来之道行出以后的属灵效验之事实了，这人愚昧，应该被欺；人若厌烦责备，就逃避前来指教显明的光照，这人拒福，该受刑罚．．．．．．总而言之，各人能出土产的信心之地若坏了，就必被废弃近于咒诅，结局就是焚烧。人从神所得那独一果效真实的生命标尺若错了，就一切全完。因此经上记着说：“慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲，诚实从地而生，公义从天而现。”这就是神向人强调，人要洗净心中之恶，当知神是独一的神，叫人一定要认识、神为救世人而掰开破碎之身体上的一切独一之贵重了。

亲爱的弟兄们，请看一切凭着句表之外貌和体行之眼见待人断事的人们，他们这样自以为是的行做，可否圣善？可否公义、公平呢？在这里我只举一个实例，就是他们凭着句表吩咐，在外体上所立定的祷告规矩，原因在于他们有了自隐灵命、辖管肉体的字句记在经上说：“要常常祷告、不住地祷告、随处举起圣洁的手祷告、要警醒祷告、恒切祷告．．．．．．”因此，一切属肉体字句的人，他们就找到了妄行自正的依据，立定了外体眼见的模式，各人因着自己有聪明有勇力，就忘记了辖管肉体行做的律例，是给罪人定的，不是给义人定的；也不管自己死守这外体行做的模式，到底合不合真理，使自己的属灵生命、以及周围的别人，有没有益处；人照此模式的规矩去衡量众人，有没有公平和公义、有没有慈爱和怜悯。

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然而，他们不服约束、寻心已死，只求今世的表现，不要属灵的生命。因为他们归属肉体的字句，不面向属灵的真理和生命。因此他们拒绝寻等生命的心灵作工，就在眼见上以符行字句的外体行做为根本，立下了这样的规矩，人要睡前祷告、醒来祷告、读经祷告、交通祷告、吃饭祷告、聚会祷告．．．．．．完毕祷告。他们不明白这些都是圣善生命在身体里头随己意而主宰的事情，都是恩得圣子以后那慈爱全知的主生命，使人受益的自由行做。他们若认识全知权能的圣爱生命之运作的奇妙，他们就自由了，和睦了，罪除了，也给人自由了。也就不再关门闭户，不再禁止嫁娶，不再禁戒食物了。然而他们逃避心路，拘泥世知见惯的，所以就只能希图外貌体面了。为此，他们在体貌的行做上，是何等的敬虔哪！但却毫无心中的光明，毫无心灵成圣的结果，因此各人失去了敬虔的实意。

弟兄们，敬虔不是外貌包装、内里假冒的自欺和欺人，敬虔是灵、魂、体合一的行为之显明，敬虔是人得生的根本之所在。敬虔是向真实的神敬虔，这人能知道的真实之神，就是从父神差来恩临世间的属灵道路、真理和生命。这人能可跟、可靠的神也是这位。那么，人当向守约认得的真理生命去敬虔。真理生命是属灵果效的真实，我们也要活在这位真实的里面，并且凭着这属灵生命结出的果效真实，将公理传开，将一切正直、求实的谦卑人召回。因为经上论及此事说：“神必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人，以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除，以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲，他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押，亚扪人也必顺服他们，耶和华必使埃及海汊枯干，抡手用暴热的风使大河分为七条，令人过去不至湿脚，为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。在那日，审判要转向公义，凡心里正直的人都必随从。”又说：“在旷野干旱之地．．．．．．必开花繁盛，乐上加乐而且欢呼．．．．．．人必看见真理生命这自有永有之圣道的荣耀，我们神的华美．．．．．．在那里必有一条大道，称为圣路；污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧也不至失迷。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见，只有赎民在那里行走，并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。到那日，你必说：‘耶和华啊，我要称谢你，因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我，看哪，神是我的拯救，我要依靠他，并不惧怕，因为耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。’所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说：‘当称谢耶和华，求告他的名，将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊崇，你们要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好，但愿这事普传天下。锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大’。”

在耶和华二次伸手救回自己百姓的时候，一切内心谦卑、寻求属灵果效真实的人都必明白。但一切住在字句上面高傲、自己聪明不肯寻求生命果效之真实的人，他们都将永远不懂属灵的事情，他们永远是假冒伪善、以行为本、失去怜悯、背弃公义与公平的；他们各人的心灵里，永远是骄狂自正、嫉妒仇恨、恼怒争竟、纷争结党、怨言牢骚、醉酒荒宴，永远是逃摆不掉的劳苦愁烦，这些力守字句吩咐，不要神怜悯之爱的人，他们永远苦待自己，也必苦待别人。因此，他们也必受到无怜悯的审判之报应。在此，我们凭着真实的良心说：连他们自己也不能辖管肉体恒久行满字句吩咐的要求，怎么就敢忘记经上记有警戒自能之罪人的话说：“凡遵行全律法、只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”既是这样，人怎么还敢以行为本，不以用心等候生命的接待之信为本呢？再者，既然连你自己都不能行满一切字句吩咐的要求，使自己在神面前无愧心安，为什么还要令人受苦，将人本不能行、行也与人心灵无益的肉体行做立为标准，让人必行呢？你们以为神是愿意让爱他的人徒劳无益，落入虚空吗？请看你们如此尽力行出字句的规定，若真蒙那位公义全知的神喜悦，他怎会让你们仍属肉体而不属灵呢？怎会准许你们言语有误，容你们口中存有使人错行的嚼环呢？你们在外体眼见上的祷告，是那样的恒久迫切，又是那样的貌美如花，无可挑剔。然而，你们所行的这些若蒙上帝的喜悦，他怎么会留你们白天犯罪，夜晚认罪轮回无尽呢？是上帝无知无能不可以医治你们呢？还是你们悖逆自正自取报应呢？你们所行的若蒙上帝喜悦，他怎么会指责你们嘴唇亲近，心却远离呢？对此主说：“你们不要再献虚浮的供物，香品是我所憎恶的。”

在此，弟兄们请看，无知无能的罪人，面对上帝靠圣灵、藉圣道吩咐人、用地上人能明白表知的人语、亲自默示而成卷，这全部经卷的属灵实体就是耶稣基督。因此，这经卷的话语，独有在真理生命的主自己有生命。既然这样，人是以立功的行做为本呢？还是守圣约以心灵专候的寻认接待再顺从为本呢？经上说：“神阻挡骄傲的人，独独赐恩给谦卑的人。”那么，人怎样行才是在神面前蒙爱得福的心灵谦卑呢？

请看一个实例：有一个愿意在父亲面前，谦卑依靠父之生命、行出父之要求的孩童，当他得到父亲发出：‘要好好待人善交朋友’的吩咐以后，就立刻以自己的见知，去热心勇力的活出来了。即便这样，在他的内心和口中竟还满了奉父名、靠父行的话语。弟兄们，他这样行做是依靠、顺从父亲生命的谦卑吗？同样，还是藉着隐藏父之生命的父吩咐，儿子静坐父亲面前、专靠从父亲发出显明父之生命的真理指教，使自己认知得着好好待人、善交朋友的父生命，然后喜乐甘心、感恩顺从地行出来，才是真实靠从父之生命的谦卑呢？

弟兄们，我们信靠耶稣基督得永生，关键就是在这信上，这信不是世间虚浮无实的信念；乃是对于所盼望的事，有了明证确据的把握。人只有这样，才有能以立足的信心之磐石，人要得着这确据把握的信心，就需守圣约与真理的教师同工，认识接待那位包揽万有的圣道——就是行走属灵道路、认识得着从父差来的真理生命；因为他全知权能、统管万有。人必须要藉着他寻知一切，得着永福。这信也不是人自己凭着字句表知而生的聪明、就去自由妄为的热心勇做；乃是罪人知罪舍己，专靠主恩在心灵寻认的等候中，得着结出独一确据之果，产出独一明证之实的、无疵生命之运作，也就是按照属灵正路去更换心灵、舍己重生。因此，信靠耶稣基督就是专靠真理的教师，寻认接待真理生命的主基督，并且在果效明证下信服跟从、甘心舍己。

众所周知，主就是属灵的道路、真理和生命，我们所要得着的永生，就是得着永远与神同居而享福的主生命。既是这样，那活着而且结出圣善实效的信，就是一切因为律法而知罪的谦卑人，他们守圣约、走在专心寻认、接待真理生命的灵路上，去认识接待真理和生命，在这心灵之路上，对主有果效明证、确据指望下的信服舍己。这样，人在字句要求的吩咐面前，行出耐性寻认的等候，也就是向神自卑。各人如此在寻认中接待了真理生命，也就有了真理生命。正如经上说：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命，因为神的儿子就是真理和生命。凡接待神儿子的就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”弟兄们，既是这样，你的信是能以得着真理生命替你活着的实呢？还是热心自活、能说无主的虚呢？有人会说：“经上随处可见专靠圣灵方能成事的教导，这事我也知道，可是圣灵在哪里呢？那位可见能识又与人同工的圣灵是什么呢？”对此，经上记有明证的话说：“圣灵就是真理。”

论到真理，彼拉多不认识，文士和法利赛人不认识，那些凭着自己真信耶稣、却是信行难合的人也不认识。我们知道经上记着：在来信耶稣的人心里，有人心中运行的是圣灵，也有人心中运行的是邪灵；也就是说：在一切来信耶稣的人心中有人心中运行的是真理，也有人心中运行的是邪理，那么真理与邪理是以什么区分呢？是以结出属灵果效的圣善无瑕和结出属灵果效的邪恶有疵来区分的。主曾说：“没有真道能结坏果子，也没有假道能结好果子，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”因此，我们知道，万有中只有一善一恶，就是那位创造万有的上帝自己和被造叛逆、现时掌管世界的撒旦。因此，世上各人、在神拯救人类的日子里，不是归向这个，就是属于那个，没有中间可以选择。在神设立挽回祭的恩年中，上帝就差子成就了人类完全的救赎，铺平了全人类回家的通天心路，又应许了赐人同在圣灵，这圣灵就是充满万有、无处不在的永活永能之真理。人若得着这真理的教师，就必须藉着主耶稣基督。正如经上说：“诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。”我们又知道圣灵是神；我们还知道神不住污秽之地，既是这样，我们就当因着责备舍己回转，归回自己的当死原位，在神前安然休息，防止圣灵离去，因为经上记着说：“人既属乎血气，神的灵就不永远住在他里面。”又说：“我若住在身内，真理生命的基督就与我相离。”弟兄们，我们既然领受了这圣善真实的圣理，就当寻求这真理果效的指教；各人在圣善慈爱的道中、向真理发问，在发问中藉着自隐生命的字句，对永活永能的圣生命施行寻求和瞻仰：我与主有什么不同？．．．．．．顺从主和活自己的各自结出什么果效？．．．．．．人人同活主的生命和人人同活各人自己的生命，果效有什么不同？．．．．．．经上为什么要说身体靠道建立，众人靠道合一呢?．．．．．．我们自己应当选择什么，各种选择结出的属灵果效各有什么不同？．．．．．．眼前的利益和永福的生命应当如何取舍？．．．．．．这种通过对当求主生命的多方寻认，从真理教师靠着果效明证显明圣生命时，所发出的指教之话，就是神所指示的话语，这通过指教所见证显明的就是主之生命。正如经上所记：“生命在他里头，这生命就是人的光。”因此又记着说：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵末曾听见、人心也未曾想到的。只有神籍着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵也没有人知道神的事。我们所领受的并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事，并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。”这样真可谓是：“从神来的就说神的话，因为神赐真理给他是没有限量的。”

经上说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”论到主在哪里，距离人有多近，经上记着说：“这道离你不远，就在你口里在你心里。”在此对于行走灵路的人，这在他们口中的道，就是经神默示、在主自己有生命的神话，这公义自由之生命的圣道，曾经亲成肉身做成了全人类挽回祭的恩年，这公义自由之生命的圣道为了人之罪恶，从天降下被交于人手，成了字句表知的人吩咐，这就是属灵之道、真实属灵的为人而死。然而，永能全知的主之生命，良善温柔，自隐其间。因此这字句就是真理生命的外体，这条属灵的天路，就是主用这掰开之体铺设而成的。人要守约自洁、舍己从生、才能行在其中。正如经上说：“耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。”这就说明了句表和隐秘的利害，也宣告了人等候接待和腿快立功的结局。

经上说：“这条路上有饮食。”就是有酒、有油、有肉、有血．．．．．．这酒就是真实的应许之安慰；这油就是必生属灵果效的字句之真理；这肉就是句表人知的知识；这血就是运行在字句之体内的圣生命。这条圣路污秽人不得经过，必专为赎民行走，因为只有赎民顺从真理的教师、耐性等候生命的恩主。论到圣道在人心里，这心是受洗得造的新心，因为人心不能容纳二主，二者不能并存。就如经上记着说：“我当日领受又传给你们的福音，第一就是基督照着圣经所说为我们的罪死了，并且埋葬了，又照着圣经所说第三天复活了。”并且依着次序、按照时候显给矶法看，显给使徒看，显给弟兄看，显给雅各看，显给保罗看。经上又记着：“主的尸首之埋葬是犹大亚利马太城里、为人善良公义、素常盼望神国的约瑟，去见彼拉多求耶稣的身体，就从十字架上取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里，那里头从来没有葬过人。然而经上论到受死之道在人心里时说：“他虽然末行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。”这里所说的葬主之人与上面葬主的约瑟在生命上不同，他们葬主的地方和约瑟所葬的地方也不同，因此后者的结果是：人使主与恶人同埋，死后与财主同葬。

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是的，一切不懂属灵之事，以行为本的人，他们不领受人要因律法知罪，然后，各人必须行出识主得主以先的自卑舍己；相反却因句表的知识自己聪明、热心勇做，使当死的罪人活的更盛。这些人将自隐生命的字句放入自活的人心内，这样就真正成了主与恶人同埋了。此时众人又因贪图吃喝、贪恋多得圣主身体掰开以后的无尽句表之知识，为此各人就都成了财主，因此主的字句之尸首进入这些人的内心，真真是主死以后与财主同葬了。然后经上论到罪人除罪成圣的复活说：“有可信的话说：‘我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必与他一同作王。’”也就是说，圣善自由的真理生命为我死，成了辖管肉体、句表不变的人吩咐。我自己也当真知无知无能的我、绝对不能听见吩咐的要求，就能自主自己的肉身去活出圣善自由、全知权能的主生命。既知不能，人就不要逞能，而要自卑，向主行出主为我死，我也向主休息舍己的用心专候，这就是能使罪人除罪的主死我死。因为经上的话说：“已死的人是脱离了罪。”又说：“罪人若不死，就不能重生。”

所以，财主一定要在主的面前，放下自己的一切财富，谦卑守约寻求瞻仰圣生命。就如大卫所说：“有一件事我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住要耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你，我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。”又如经上论到人末时归回的情景说：“当耶和华大发烈怒的日子，在外有刀剑，在内有瘟疫饥荒，在田野的必遭刀剑而死。在城中的必有饥荒瘟疫吞灭他，其中所逃脱的，就必逃脱，各人因自己的罪孽，在山上发出悲声，好像谷中的鸽子哀鸣，手都发软，膝弱如水。要用麻布束腰、被战兢所盖、各人脸上羞愧，头上光秃，他们要将正确表知的银子、抛在圣生命以外的街上，将自己冒行主之行为的金子、看如污秽之物，当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。”因此他们要将体貌字句的主尸首，从人肢体外显的十字架上取下来，安放在用圣爱生命洗涤以后的心内、那用字句之石头凿成的新坟中。各人都要放下自己的一切所有，行出主死我死的义行，藉主体与真理的圣灵同工，寻认瞻仰、耐性等候恩主的复活而跟从，这就是主活我活的重生得救。至此，我们真正看明拘泥眼睛见过的和属灵末识事之间的真实区别，也真正看明经上的话说：“我今日所吩咐的道，不是难行的，也不是离你远，不是在天上使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们可以遵行呢？’也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’”这道却离你甚近，就在你口中在你心里，使你可以顺从遵行，这道只是需要人守圣约、有耐性寻认的心灵等候和甘心舍己的顺从遵行。因为各人要有尊荣以先的候主之卑；这也是人进入神的国必须要经历的艰难。

但那些嘴唇亲近、心却远离的聪明人，他们只是读字句、查字句、背字句、唱字句、守字句、传字句，将字句吩咐的行为高高举起，挂在未活之人肉体的十字架上，对于被约约束、洗心舍己、寻认等候的心灵圣工，却是一个指头也不肯动了。因此，经上说他们传基督是出于好意，却是在传嫉妒纷争。这事凭着生出的果效，一看便知。既是这样，他们怎不苦而又苦、难上加难、毫无帮助、了无趣味呢？他们拿着自己属世界、属肉体、属眼见的字句规定、去丈量一切不合他们规矩的人。然而，他们何时谦卑定睛、查一查自己持定的规矩行出以后，合不合上帝属灵果效的真实规矩呢？每当他们看到别人没有像他们一样的固守仪文规矩的祷告时，就对别人有了成见，就从自己心中悄悄地定了别人的不是。然而经上说：“不要以外貌待人，因为神看人不像人看人，人看人是看外貌，耶和华是看人心。”这样看来，他们的判断是存有谬误的，他们的所行是不合神心意的。

在此，我们来看一切不会在真理里面得有受造新心，来向圣生命寻求祷告的人，他们只能属字句、管肉体、随己意、向自己不能认识的神祷告；在他们效行字句的体貌上无可挑剔。然而，他们体内的生命和体内生命所发出的言语知识，却是多有瑕疵；因为他们不顾时候，不凭力量，失去了在神之爱里的圣善自由。每当体貌的祷告完毕，在他们生活中的一切，依旧是苦归苦难归难，不懂还是不懂，不会还是不会，宴乐还是宴乐，怨言还是怨言，各人在睡觉以前认罪，醒来以后又去犯罪的事实，仍是反反复复，心里的愧疚永抹不掉。对此，一切不能离罪、心无平安的人们，各自可曾思想：你们的祷告到底是为了要得什么呢？你们的祷告到底为你们收获了什么果效呢？你们认罪祷告的时候，悔意十足痛哭流涕，可是起来之后依旧是嫉妒纷争，仇恨争竟，真真是有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意呀！

其实你们常常是真心认罪和悔罪，又常常真实的立志，要弃罪和除罪；然而你们徒受折磨、枉然劳力。因为你们忘了‘立志由得你，行出来却由不得你’的道理。所以，人当被约约束走正路，寻认耶稣，接待耶稣，实靠耶稣；这一切也就自然脱离了，也能得胜有余了。请看那些被你们冤屈了，已经脱离了辖管肉体的字句要求，用受造新心在真理里昼夜祷告的人们，他们却在主的爱中得以自由、永远谦卑、与人和睦、满有怜悯，心灵在一天新似一天。他们恩得心灵平安的果效和安稳的效验，恒忍的耐性、慈爱的明辨，都是从那位同居联合的真理生命而来的；因为他们的心时刻在上帝面前，耐性等候真理生命的主基督，他们的心极其殷勤，未曾懒惰。因此那作工的果效也时常伴随着他们。他们虽然没有你们外貌的美容，却有心灵敬虔的报应之真实。因为他们是属于天降之真理生命的，不是属于那辖管肉体行做的表知吩咐之字句的。是属于圣洁心灵的，不是属于外体貌美的。于是，他们就将自己的心灵交给神了。

经上说：“单凭着叫人死的字句，就去自己行做的假善之人，他们用嘴唇祷告所说的好话之乳香，好像称颂偶像。”又说：“你到神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上，你在地下，所以你要快快地听，慢慢地说，慢慢地论断，你的言语要寡少。”主还对属他的人说：“你们祷告的时候，不要像那些以貌待人，外表敬虔、假冒伪善的人，爱站在会堂和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐，你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”这样看来，祷告并不是追求行在体表，外显给人看的，祷告乃是进入心灵的内屋，关上门与真理生命的主相识相交给神看的，由此我们可以看明：人所有的在人看来都似乎有理，人所行的，观其外表看其暂时，也似乎美善。然而，若以上帝属灵永恒的真理和生命、凭着真实的果效鉴别衡量，也就虚假显露、羞耻明明了。所以经上说：“人所尊贵的都是神所憎恶的。”又说：“神责备人的时候显为公义，神被人议论的时候可以得胜，因此神是真实的，人都是虚谎的”。

在此，一切认定自己属主的人哪，你们是追求属灵生命之福的果效真实呢？还是在妄行人愿的虚空呢？你们在字句上以行为本、外表敬虔，自以为属神的人哪，你们行出以后的属灵果效之瑕疵，证明了你们的不是，你们说自己是属神的，但你们中间永有的嫉妒纷争，人情人意和属血气的一切，证明了你们是属肉体的，并不属灵；你们说自己是凭灵认人的，然而，你们评定审断的行做，却都是凭着肉体眼见的外貌和人传人荐的耳闻，这就证明了你们是属世界的，并不属灵；你们说自己行走的是灵程道路，然而你们却是翻圣经、寻字句、得表知、听吩咐、速行做，那人当自卑、依靠教师专心等候真理生命之主的寻认瞻仰和恩临，这样与神同工的心灵行路，你们却从无动作，各人在心中顾念的，是急得字句吩咐的要求和身体速速的行做，这就证明了你们是弃主改道，以行为本，心却远离圣主的人。因此，你们都是未曾寻求真理生命，未曾认识真理生命的人。你们自以为认识的理，也是你们能说不能行出圣善结果的句表之理；所以经上说：“这百姓是被油蒙了心，得着了不用教师就能明白，就会行做的句表之理，也就是得着了那使人省心沉睡的理。因此，他们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得，因为他们聪明自正、骄傲行做、失去谦卑；所以，就耳朵发沉，眼睛闭着，不识心路。他们不知道神所默示的圣经字句之真理，只有在真理生命的主自己有生命，独有生命人自己能够讲出字句中果效确据的真理，行出果效明证的生命；也只有属灵的真理教师，能向寻求圣生命的人发出显明一切的指教真光。因为这位真理的教师，他是永活永能、参透万事的神，他与父神本为一，他连父神最最深奥的事也参透了。所以，人当认识真理教师这位圣灵，更当守圣约遵法度，领受这得福专靠的圣灵。

你们说自己属于上帝，口中所说的话尽都诚实。然而，你们却在众人面前公然对不该得恩的人许恩，断然说属圣灵的人异端。这就证明了你们是说谎话的人，如今你们又熟背经上的话说：“弟兄们，你们蒙召是要得自由。”又说：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”藉此你们就认为自己已经得着了自由，请你们在神面前、凭着无疵的诚心、谨慎查验，你们现今的生命和行做，哪里是凡事都可行和凡事都可不行的生命自由呢？你们既然得到了自由，为什么还在管辖肉体的字句上，依旧服从那“不可拿、不可摸、不可尝”等类的规条呢？你们既然没有得着生命的自由，却妄证自己有自由，这就证明了你们自己是自欺欺人的说谎者；况且你们说自己已经因信成了义人。然而，在你们言语认定是理的行为里，却满了瑕疵和罪恶，这就证明了你们未能重生得救，未能成为义人。因为经上说：“行义的人才是义人，行恶的人乃是罪人；罪人当向主死，只有向主死了的人才能重生。”然而，你们未死怎能重生呢？你们未曾重生怎言得救呢？

一切追求外体行做之敬虔外貌，不求心灵谦卑之敬虔实意的人们哪，你们当深思慎查在真理生命自己有生命的律例要求，人是得到要求的吩咐就去行做、能够识有全知权能、果效无疵的真理生命呢？还是得到要求的吩咐，深知独有真理生命自己才能行做这要求吩咐，于是他就在自隐生命的要求面前，归回自卑休息的原位，专靠真理教师谦卑寻认、耐性等候圣主生命的恩临，行在这主兴我衰的圣工中、永远舍己跟从的人，能够识有全知权能、果效无疵的真理生命呢？在此，一切寻求心灵真福的人哪，我在主里求你们、要尽心追求心灵一天新似一天的敬虔之实意，逃避辖管肉身、以做为本的外貌敬虔之虚空，我们各人要竭力做成得救的心灵工夫，以慰主心。

然而，现今众人讲道、证道、辨道、行道，都是凭着隐藏生命的字句和字句表面吩咐的要求。并不是凭着守约识认的真理生命和慈爱公义的果效明证，前者是不能使领人的人和被人领的人，真正懂得属灵的事情，得着认知慈爱生命以后的圣善自由，却使人多多得着虚知而自高，使人心热勇力而腿快，使人因为字句的要求受捆而获罪。所以，论到字句经上说：“字句是叫人死。”因为字句表面的要求，乃是神藉人而成的人吩咐；前者是使人见字句、有表知、就明白、能会做的人聪明；因为不用真理教师向人发出确据明证的引领指教，更没有专一寻认瞻仰真理生命的心灵等候。因此，那救人的真理生命之圣道，就向这些聪明通达的人隐藏了。在此人当知道，得永生是要靠将心给神以后的真理劝慰指教和训诲责备，方能成事的；更当知道神所恩赐给人的，并不是催人行做的要求之吩咐；乃是恩赐给人，使人安息蒙恩，替人而活的自由之生命。既然这样，讲道人是领人寻找吩咐的要求催人行做，去立功自义呢？还是凭着灵果向人见证真理生命，使人在安静中吃自己的饭，守约得有寻认生命的专心候主呢？前者是人自己聪明，以行为本的更改道路，是人高傲自正的制造假神，所以前者自欺欺人，一世虚空。然而，后者则是凭果效、认真实、显确据、扬明证、任选择的见证圣道，使人信服近主；后者是守圣约、凭预备、按法度、讲次序、得指教，使人安静识主；后者是主死我死、主生我活的舍己从主。后者真正是摆事实讲道理，凭着属灵果效之永远立定、使敌羞愧的那种确据明证的见证人。前者是凭着字句在世知眼见中，以人的聪明讲说，讲说的目的和结果就是使人得着律例，去勇力行出字句要求的吩咐；后者是凭着果效证明的生命在属灵圣爱中，以真理所指教的言语讲说，讲说的目的和结果就是明证自己传承的、是在神前见过，凭果无疵的圣道，使人耳聪目明、感恩自卑，使人都在真实的指望中甘心顺从。

例如：当人凭着圣经和受造的万物，明证有神，证明了人神之间的关系，证明了神差子的救恩，又证明了得永生不是因人遵守律法，也不是因为人有好行为；乃是因为信靠耶稣基督以后，人就要一心寻认独一上帝的独一标准之信靠，寻认那真实活着的信法之果效；就是警醒寻认、真能做成灵魂救恩工夫的永生之信法。在此人都知道，信是得着永生的总纲。那么任何信主的人，就必须要在信上注意自己所接受认可的信法、究竟是不是属天效验真实的独一之信法。对此，一切真信永生的人，都要格外留心慎查，谦卑警醒，因为差之毫厘，就必谬行千里呀！

弟兄们，那真实结果的信法，是一种属灵运作的生命。所以，这生命运作的信法，该是时刻活着、并且结出立稳永存的获救果效的。正如经上说：“因为信靠真理生命的道，就有说不出来满有荣光的大喜乐，并且得着信心的果效，就是灵魂的救恩。”因此，那些按照心灵正路，得着灵魂救恩的人，就是耶稣基督的见证。他们必要凭着属灵的果效，向人见证传扬、属神永远的福音，以那无可辨驳之确据明证的属灵果效，引领谦卑人，证明何为荣神益人的信法。何为欺人虚空的信法。以那无可辨驳之确据明证的属灵果效，证明什么是属灵的道路，什么是立功之路。以那无可辨驳之确据明证的属灵果效，证明什么样的人是神向之隐藏的聪明通达人．．．．．．总而言之，后者是重生舍己，以从神而来的真理之灵见证神的道，讲说神的话，显明一切知识的生命之真知；他们在侍奉上是舍己顺从、效法主行的人。凡是经上给人吩咐的字句要求，他们都要凭着主爱，用属天独一圣生命行出的属灵果效之真实，去向谦卑人见证显明，何为是何为非。正如经上说：“主耶和华真理的灵在我身上，因为耶和华用训诲和责备的膏油膏我，叫我传好信息给谦卑的人。”由此可见，人得永生，需要蒙福必备的谦卑心灵，需要遵行神让人寻求公义和谦卑的劝教。因为人活属天的生命之谦卑就必蒙福。人若没有属天的生命之谦卑，就必败亡。这样，信主的各人，可有聆听比对那种凭着属灵的真实果效去认道、接道、行道、传道的舍己谦卑呢？从此我们知道：人行心路、寻得生命以后，再有外体的顺从行做，乃是除尽罪恶的荣神益人。人得要求便去外体速做，乃是希图外貌，滋生罪果，害人多多的恶行。

谦卑的弟兄们，我们务必要守圣约，行走属灵正路，认识真理生命的圣主，在地上成为真有胜过世界之真信的人；真能分清贵贱，荣神益人。各人都能凭着所得生命的果效，放胆无愧的说：“神啊！我感谢你，因为是你安慰劝诫的告知我们说：‘我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳。训诲必从我而出，我必坚定我的公理为万民之光。’又使我今日全凭真理生命之圣道的属灵果效，明目真知：在上有天堂，天堂是我家。在地言神话，安然得父夸。又知：表知在飞扬，生命自隐藏，求实寻生命，谦卑是总纲。”阿门。

愤怒的刺猬

真长啊！！！！！！

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是长，我写这些得好几天吧，.......................

野地的百合

眼花了，脑乱了！