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呼求主名
『呼求主名』的实行不是任何基督徒个人的新发明，也不是新约的新作法，乃是开始于旧约的第一卷书─创世纪（创四26），开始于人类的第三代─以挪士，并贯穿整本圣经的。圣经中直接教导信徒『呼求主名』的经节有七十处之多，其重要性由此可见一斑。在诗篇中，诗人们更是提到『呼求主名』达三百三十次之多。不但圣经的第一卷书创世记记载了呼求主名的开始，在整本圣经的最后一卷书启示录的末了，使徒约翰还在呼求主名，『主耶稣阿，我愿你来！』呼求主名的声音回荡在整卷圣经里，从始至终贯穿在圣经里，成了信徒和神接触最直接了当的方法。
圣经中既然有这一简单易行、接触主的方法，我们就应该实行。
主的名从旧约到新约，有不同的称呼，如神、耶和华、主、主宰、主耶稣、耶稣、主耶稣基督、阿爸、父…等等。这些名都是在圣经里被『求告』、『呼求』或『呼喊』的。今天也是一样，无论是中国的基督徒还是外国的基督徒；无论是天主教里的天主教徒，还是更正教里的基督徒；无论是任何派别，都是以各种不同的方式来呼求主名，以在灵命上联于主，从主得着供应。常见的几种基督徒祷告呼求的方式如『亲爱的天父』，『亲爱的主耶稣』，『天地的主宰阿』，『神阿』，『父阿』，『主耶稣阿』，『主阿』，『阿爸、父阿』…等等，都是呼求主名不同的实行。任何在人面前不承认主名的人，主耶稣在天上的父面前也不会承认他（太十32～33）。所以，呼求『主耶稣阿！』应该成为基督徒经常的实行。
（一） 呼求主名的定义
呼求主名与仅仅祷告不同。不错，呼求是祷告的一种方式，因为那是我们祷告中的一部分，但呼求不仅是祷告。在使徒行传里，彼得引用旧约约珥书上豫言基督的一句话，『那时，凡求告主名的，就必得救。』所以，一个真正得救之基督徒的明显表现就是求告主名。在原文，求告是由『在…上』和『（按名）呼叫』所组成（call upon…）。虽然因着中国文化，我们使用『求告』比用『呼求』、『呼叫』或『呼喊』更『文明』些，但原文确实是『呼求』、『呼叫』或『呼喊』的意思。虽然圣经中没有规定呼求的『声量分贝』，但『呼求主名』总是以发声呼叫为定义，甚至像司提反殉道时大声的呼喊一样（徒七59～60）。这样的呼求显然是因人、因地、因时、因环境、因需要、因心情、因情形…等而定。甚至，有一些基督徒只是默默地、不出声地呼求，虽然这不是圣经中的普遍指示，但仍是『呼求』的一种形式，只是从心里呼求，未发声而已。
呼求主的意思也是向主呼喊，并且经历属灵的呼吸。『耶和华阿，我从深牢中呼求你的名。你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸，不听我的呼叫。』（哀三55～56，另译）这些经文指明，呼求也是呼叫和呼吸。以赛亚也告诉我们，呼求主就是向主呼叫。『看哪，神是我的拯救；我要倚靠祂，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌；祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求（直译）祂的名，…你们要向耶和华唱歌；…锡安的居民哪，当呼叫并呼喊；（直译）因为在你们中间的以色列圣者，乃为至大。』（赛十二2～6）在这些经节里，以赛亚告诉我们要赞美、歌唱、呼叫并呼喊。这一切都与四节的呼求相配。在二节他说，神是我们的拯救，我们的力量。神是我们的一切。我们只需要从神救恩的泉源取水。我们如何能从救恩的泉源欢然取水？方法就是呼求祂的名，赞美主，唱诗歌，呼叫并呼喊。四节把赞美与呼求摆在一起，六节把呼叫与呼喊摆在一起。这证明呼求主就是向祂呼叫并呼喊。许多基督徒从来没有呼喊过。试试看在神面前喊一喊。你若从来没有为着主之于你的所是呼喊过，你应该试试看。你越呼喊：『哦，主耶稣，你对我太好了！』你就越脱离自己，越被主充满。你会在三层天上。因此，甚至在旧约时代，以赛亚就曾告诉人赞美主，呼求祂的名，呼叫并呼喊。
当我们对神不在意时，我们不会呼求祂的名。然而，当我们认识必须用祂的方法为祂而活并敬拜祂，并且当我们认识自己的脆弱和必死，我们的人生不过是虚空时，我们自然而然的，会从深处祷告并呼求主名。
（二） 呼求主的历史
呼求主开始于人类的第三代，塞特的儿子以挪士。夏娃给她第二个儿子起名埃布尔(意思是虚空)。然后埃布尔的弟弟塞特，称他的儿子为以挪士(意脆弱必死的人)。借着称他的儿子为以挪士，塞特可能告诉他儿子，他既软弱又脆弱。因着以挪士认识了人生的脆弱，他开始呼求那位永存之主的名。所以当我们认识我们是无有、软弱而脆弱时，该怎么办？我们该简单的呼求：『哦，主耶稣！』
在旧约里从以挪士开始，接着有乔布（伯十二4，二七10）、亚伯拉罕（创十二8，十三4，二一33）、艾萨克（创二六25）摩西和以色列人（申四7）、参孙（士十五18，十六28）、塞缪尔（撒上十二18，诗九九6）、戴维（撒下二二4，7，代上十六8，二一26，诗十四4，十七6，十八3，6，三一17，五五16，八六5，7，一○五1，一一六4，13，17，一一八5，一四五18）、诗人亚萨（诗八十18）、诗人希幔（诗八八9）、伊莱贾（王上十八24）、以赛亚（赛十二4）、杰里迈亚（哀三55，57）和其它的人（诗九九6）；他们在旧约时代都呼求主名。以赛亚也嘱咐寻求神的人，要呼求祂（赛五五6）。甚至连不信神的外邦人也晓得，以色列的申言者习惯呼求神的名（拿一6，王下五11）。神从北方兴起的外邦人，也呼求祂的名（赛四一25）。神命令并愿意祂的百姓（儿女）呼求祂（诗五十15，耶二九12，诗九一15，番三9，亚十三9），如同父亲愿意儿女们随时随地呼叫阿爸、父一样（罗八15）。这是饮于神救恩泉源的喜乐之路（赛十二3～4），也是以神为乐的享受之路（伯二七10）。以神为乐就是享受神。因此，神的子民必须天天呼求祂（诗八八9）。这是约珥书关于新约禧年所豫言的欢乐作法（珥二32）。但以理在他为耶路撒冷的祷告里，也多次沈痛地呼求主名，为以色列人祈求（但九4，8～9，15～19）。
呼求主名也为新约的圣徒所实行。这事开始于五旬节（徒二21）。在五旬节那天，神将祂的灵浇灌下来，初期的圣徒就是借着呼求祂的名接受这灵。他们的呼求是对神将祂的灵浇灌下来的反应。司提反遭逼迫，被犹太人用石头击打时，曾呼求主名（徒七59）。他呼求着主的名而死。主若迟延祂的再来，希望我们能呼求着主的名而死。当保罗还是大数的扫罗时，他从祭司长得来权柄，要捆绑一切呼求主名的人（徒九14）。这指明早期所有的圣徒都是呼求耶稣的人。他们的呼求主名，成了他们作基督徒的记号，标记。因此，大数的扫罗觉得在大马色要认出基督徒非常容易，因为他们都呼求主名。他们不但祷告主，还呼求主。保罗写罗马书时，他自己也强调呼求主名的事。他说，『因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为凡呼求主名的，就必得救。』（罗十12～13）在罗马十章十二节保罗说，主对一切呼求祂的人是丰富的，在十三节他引约珥的豫言说，『凡呼求主名的，就必得救。』保罗在林前也说到呼求主，他说，『…同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；基督是他们的，也是我们的。』（林前一2）他又在提后告诉提摩太，要同那清心呼求主的人追求属灵的事（提后二22）。由这些经节我们看见，头一世纪的基督徒相当实行呼求主名这件事。所以在整个的旧约时代，和早期的基督徒时代，圣徒都呼求主的名。
（三） 呼求主的目的
（1） 得救
为甚么我们需要呼求主的名？人要得救，就需要呼求主名（罗十13）。假如某人听了福音开始信主，你可以叫他安静的祷告，帮助他得救，很多人都是这样得救的。然而，你若不仅帮助他祷告，并且帮助他呼求主，他得救的经历会更强。第一种方法，静静的祷告，可以帮助人得救，但并不太丰富。第二种方法，大声呼求主的名，能帮助人更丰富、更彻底的得救。所以我们需要鼓励人敞开自己，呼求主耶稣的名。
（2） 从急难、患难、愁苦、痛苦中蒙拯救
另一个呼求主名的理由是从急难（诗十八6，一一八5）、患难（诗五十15，八六7，八一7─和合本译作急难）以及愁苦和痛苦（诗一一六3～4）中蒙拯救。有些人不同意呼求主，但在遭受患难和病痛时，自己也呼求祂。当我们的生活没有患难时，我们会不同意呼求主。然而当患
难来临时，不用别人告诉你呼求主，你会自然而然的呼求。呼求主拯救并救拔我们。在急难和患难中，我们需要呼求主。再者，诗篇一百十六篇三至四节告诉我们，呼求主名拯救我们脱离许多消极的事物，如痛苦、愁苦、死亡和阴间。你若要从这些难处中蒙拯救，你需要呼求主。
（3） 有分于主的怜悯
诗篇八十六篇五节说，主本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的怜悯（钦定英文译本）赐给凡呼求祂的人。使我们有分于祂丰盛的怜悯之路是呼求祂。我们越呼求祂，就越享受祂的怜悯。
（4） 有分于主的救恩
诗篇一百十六篇告诉我们，借着呼求主，我们也能有分于主的救恩，『我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。』（诗一一六13，直译）在同篇四次题到呼求主（诗一一六2，4，13，17）。这里的呼求是为着有分于祂的救恩。我们已经看过，从救恩泉源取水的方法乃是呼求主名（赛十二2～4）。
（5） 接受圣灵
呼求主的另一个理由是接受圣灵（徒二17，21）。要被圣灵充满，最好、最容易的方法就是呼求主耶稣的名。圣灵已经浇灌下来，我们只要呼求主而接受祂。我们随时都可以这样作。你若多次呼求主的名，就会被圣灵充满。
（6） 饮灵水吃灵粮以得满足
以赛亚五十五章一节说，『你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。』吃喝主的路是甚么？以赛亚在同章六节告诉我们方法：『当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求（另译）祂。』因此，饮灵水，吃灵粮，使我们满足的方法是寻找主，并呼求祂的名。
（7） 享受主的丰富
罗马十章十二节说，万有的主对一切呼求祂的人是丰富的。主是丰富的，祂对一切呼求祂的人是丰富的。享受主丰富的方法是呼求祂。主不但是丰富的，而且同章八节说，祂也是相近且便利的，因为祂是赐生命的灵。祂是灵，所以是无所不在的。随时随地，我们都可以呼求祂的名。当我们呼求祂，祂这灵就临到我们，我们就享受祂的丰富。当你呼求耶稣，那灵就来到。林前是一本享受基督的书。在十二章，保罗告诉我们如何享受祂。享受祂的方法就是呼求祂的名（林前十二3，一2）。每当我们说『主耶稣！』我们就饮于祂这赐生命的灵（林前十二
13）。十五章四十五节告诉我们，主现在就是那赐生命的灵。每当我们呼叫『主耶稣！』祂这灵就临到我们。我若呼叫一个人的名字，他若是真的、活的，又在旁边，就必到我这里来。主是真的、活的、同在的，祂对我们总是便利的。所以每当我们呼求，祂就来了。就是在旧约时代，摩西也这样说到主：『那一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们呼求祂的时候与我们相近呢？』（申四7，另译）。每当我们呼求祂的名，祂便与我们相近（诗一四五18，直译）。
你要不要享受主的同在，连同祂一切的丰富？经历祂的同在连同祂一切的丰富，最好的方法就是呼求主的名。你在高速公路上驾车，或在工作时，都要呼求祂。你随时随地呼求，主总是与你相近，并且对你是丰富的。
（8） 挑旺我们自己
借着呼求主名，我们能挑旺自己。以赛亚六十四章七节说，『并且无人呼求你的名，无人奋力抓住你。（直译）』当我们感觉下沉或低落时，我们能藉呼求主耶稣的名而得着高扬挑旺。
（四） 如何呼求主
现在我们需要来看，该如何呼求主。第一，我们必须从清洁的心呼求祂（提后二22）。我们的心是源头，必须是清洁的，除主以外不寻求别的。第二，我们必须以清洁的嘴唇呼求祂（番三9，直译）。我们需要注意我们的言语，因为闲谈最玷污我们的嘴唇。我们的嘴唇若因闲谈而不洁，我们就很难呼求主，除了清洁的心和嘴唇以外，还需要张开的口（诗八一10）。我们需要大大张口呼求主。此外，我们还要团体的呼求主。提后二章二十二节说，『你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。』我们需要来在一起，为的是呼求主名。诗篇八十八篇九节说，『耶和华阿，我天天呼求你。（直译）』因此，我们当每天呼求祂的名。
呼求主名这事不是道理，乃是非常实际的，我们需要每天每时的实行。我们绝不能停止呼吸。我们都知道，呼吸停止会发生甚么事。另外，诗篇一百十六篇二节说，『所以我要一生呼求祂。（直译）』我们当一生呼求主的名。
有人会问，『主不是在我们里面么？为甚么你还说，呼求主的时候主是近的？』他们认为，主已经在我们里面，我们就不需要呼求主。对于这班人，我们倒是要反问：『你里面不是有气么？既然你里面已经有气，为甚么还需要呼吸？』这问题的逻辑与主已经在我们里面还要呼求主一样。主已经在我们里面，我们不需要再呼求祂，这话好像很合逻辑，却不合实际。就着呼吸这事，没有人因为里面有气，就不呼吸。我们必须不断呼吸以维持生存。同样，虽然主在我们里面，我们还是要呼求祂，更多的吸入祂。
呼求主名对一个得救的基督徒来说，基本到一个程度，如同呼吸一样。人几时停止了呼吸，生命也就随之停止；照样，一个基督徒几时停止了呼求主名，他的灵命成长必然受到拦阻，以致有些基督徒的行事为人，反而成了基督十字架的仇敌。人的呼吸可以是一般呼吸，也可以是深呼
吸；同样的，呼求主的名可以是低声，也可以是高声。有人问：『你们为甚么这样大声叫喊？难道我们的神是聋子？难道祂听不见我们的默祷么？』他们辩论说，因为主不是聋子，我们不需要高声呼喊祷告祂。然而，请看希伯来五章七节，主是如何祷告：『基督在肉身的日子，强烈的哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听。』本节『强烈的哭号』当然不是默祷。你若埋怨那些大声呼求主的人，你也要去问主耶稣，为甚么祂要强烈的哭号着来祷告。父神既不是聋子，为甚么主要那样祷告？此外，在约翰福音里，主至少有两次说到，祂不是独自一人，父常与祂同在（约十六32，八29）。父既不断的与祂同在，祂为甚么还需要强烈哭号祷告父神？
还有，诗篇多次告诉我们，要向主欢乐喧嚷（诗六六1，八一1，九五1，2，九八4，6，一○○1）。请注意，这里的原文不是欢呼，乃是欢乐喧嚷。我们都知道喧嚷和声音的差别。我们需要向主欢乐喧嚷，因为主喜欢听这样的喧嚷。
无论如何，真正的问题不是神听不听得见我们，乃是我们需要操练我们的灵，释放我们灵里和心里所有的，好让主这赐生命的灵进到我们里面。这不是被听见的问题，乃是享受主并有分于祂一切丰富的问题。
圣经根据:
凡呼求耶和华的，就是真实呼求祂的，耶和华便与他们相近。【诗145:18】
敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。【诗145:19】
因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。【罗10:12】
因为“凡呼求主名的，就必得救。”【罗10:13】
所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！【林前12:3】
你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。【提后2:22】 | 
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雷达卡
发表于 2007-8-7 11:29
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