[转帖]彷徨的牧师，彷徨的羊群，彷徨的教会

zeengao001

　
　这篇文章不是评判也不批评。而是看到我所爱的基督教会的现状时，这篇文章在默默地流着眼泪哭泣。这篇文章不写给那些感觉不到任何的苦恼和矛盾，只为了自己的野心和目的而奔忙的基督徒的，而是写给那些即使是在此时的一瞬间，心灵深处由于良心的谴责和孤独而苦恼的真诚的牧师和基督徒的。就像耶稣看着自己所深爱的耶路撒冷教会哭泣一样，这片文章是写给那些当看到丢弃了真理和正直以及高尚的标准的教会，一起叹息的牧师和基督徒的。
在牧师和基督徒身上存在的问题
       在现今的上帝的教会里存在两个问题。一个是在牧师身上所存在的问题，一个是在基督徒身上所存在的问题。虽然有很多的牧师是带着纯洁的动机和目的来从事福音工作的，但是当听到和下面一样的两种声音时，就会陷入深深的苦恼之中。一边听到的是，忠诚于真理和对灵魂负责的上帝的声音，一边听到的是，即使是降低真理和原则的标准，也能够建立有很多信徒的大教会的属肉体的声音。在这种危机的一瞬间，一个真诚的牧师会怎样想呢？他会让自己的一生屈服于哪一种声音呢？
        令人伤心的是，在现今，很多的牧师徘徊在这两种声音之间，苦恼了一段时期之后，最终还是选择了后者。一旦，牧师做了这一决定的话，那么直到他自己的目的实现的那天，他就会只讲圣经所提到的救恩和成圣的原则，而对于伤及信徒的心和情绪的讲道，他就会暂时不讲。这样以来，牧师们就只传讲耶稣的爱，对于羊群腐败的道德问题和心灵上的不正直就会不关注。因此他们就会为了要打造和平安宁的教会，而倾注所有的努力。因为在这种教会里，对于羊群的腐败和罪不做任何指正缘故，所以在教会里要想对罪做出深深的悔改的经验，简直是太难了。因为要对陷入不道德之中的羊群做及时的忠告和恰当的谴责，但是恰恰相反，反而对他们说一些勉励和安慰性的话，致使教会完全陷入了道德腐败和罪之中。对于这样的羊群来讲，他们将上帝的爱理解成是遮盖罪的，是允准犯罪的一个工具。“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约一2：15~16）
        由于在遗失了真正目的牧师手下的羊群，连体会良心的谴责的机会都没有了，所以他们在误以为是得救了的假的确信里而走向灭亡之路。教会里满了世俗，短的让人发颤的裙子，和花花绿绿的非常浓的妆，还有显示富足和名誉的耳环，项链这一切都成了到教会来敬拜上帝的礼服，从本是应该赞美上帝的口里飘出烟气和酒气，即使是这样牧师的脸上仍然洋溢着平和的微笑，而只讲述上帝的爱。“耶稣已经在十字架废弃了上帝的律法，给予了爱的新诫命，如今再也没有必要靠律法来得救。”给陷入不道德和罪中的羊群准备了这种具有很强的神学性托词的异常的福音。然而耶稣对于律法和爱的关系是这样说的，而这也就足能推翻他们的那种借口。“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5：17）“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约翰福音14：15）
         大凡这样的牧师都是以其行政的权利和人意来聚拢信徒而维持着教会，而不是用属灵的道理和真理作为羊群的灵粮，而使教会充满爱和真理。本应该将羊群带到上帝面前来，本应该归给上帝的荣耀，自己却和上帝一同分享。愚蠢的羊群错以为忠诚于教会的权威，忠诚于牧师就是忠诚于上帝。（路16：15）“耶稣对他们说：你们是在人面前自称为义的，你们的心，上帝却知道；因为人所尊贵的，是上帝看为可憎恶的。”只有忠诚于真理的人才是忠诚上帝，在圣经里隐藏着很多着这样的教导。通过圣经来慎重检验自己信仰的羊群实在太少了。结果，在教会的各样活动上虽然很热心，但是对于记录在圣经里的上帝的旨意而言，却是无知的羊。像这样的牧师所掌管的教会，误以为只要多奉献，即使存在罪和不正直以及不道德，上帝也会悦纳的羊群越来越多。由此牧师就会领悟的到一个秘诀，只要在教会里自己不会做判断的愚蠢的羊越来越多，那么在量上，教会就会成长的越快。牧师的权威
　　只要教会和组织比上帝和他的真理拥有更高的位置，那么牧师的话也比上帝的话占据更高的地位。比起"圣经所记录的话"无知的羊群更顺从"我们的牧师是这么说的"话。即使将圣经里非常明确的真理读给他们听，他们也仍然会说"但是我们的牧师是这么说的"，成为了固执己见的羊。"他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。"（太15：9）本应该引导到耶稣面前来的羊群，很多都引领到了教会或某一个教派里。因此他们就会认为，牧师或者长老或教会的组织是教会的主人，而不是把耶稣基督当做是教会的主人。
　　只要牧师的心里还有想要有一个更大教会的野心的话，那么对羊群所应该做的浸礼本职的标准就会立刻降低。想要拥有更多信徒的野心，淹没了传播福音事业的纯粹性和圣洁。因此，在今天，虽然很多的教会占据着大街小巷，但是却越来越难听到上帝的真理。虽然教会每天都在发展，但是却越来越难碰到属于耶稣的真正的羊群。教会既然丢失了圣洁的目的和使命，那么教会就会像世俗和流行的物质敞开大门，由此可见，存在于教会和世俗之间的非常分明的警戒线就会崩溃。其结果，上帝的教会就成为了世俗的人所嘲弄的对象。在报纸和新闻中频繁出现的牧师们和信徒们的腐败现象，使得世俗的人对教会弃而远之。
　　教会和世俗没什么分别，上帝的恩典被毫无价值的胡乱地述说。教会并没有结出决定将耶稣基督作为个人的救主的果子，并且在外表上，没有很清楚的显明出在耶稣里成为新造的人的表象，也不顾及，在轻视圣经所提示的执事和长老之余，以浸礼和尽本分为由，只一味地将羊群领到教会里。当撒但看到教会为了增加信徒的数目而费劲心思时，不禁露出了满意的笑容。因为往教会里填充假的羊正是撒但的目
给处于危险之中的牧师和信徒的警告
　　这篇文章不是批判的文章而是充满着爱的警告。这篇文章所做的呼吁是"如果再继续往这条路上走的话，就是死亡，千万不要往这条路上走！"如果教会让属世的羊群觉得要的是人气，并为之努力的话，那么教会就会和世俗没有什么差别。当教会堕落成为了世俗化，体现不出和世界有什么差异的时候，那么在世界迷失了道路，彷徨的羊该走向哪里呢？不要忘记走向灭亡的世界，观看并学习上帝真理和原则的唯一的场所就是教会。
　　有一天，一位青年官找到了耶稣，问到"良善的夫子，我该做什么善事，才能得永生？"耶稣回答说"你若要进入永生，就当守诫命。"那少年人说"这一切我都遵守了，还缺少什么呢？"耶稣说："你若愿意作完全人。可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。"耶稣一面回答一面告诉他守诫命的真正精神，同时也指出这个少年法官心里的利己性，那少年人"听见这话，就忧忧愁愁地走了；"（太19：16~24）如果耶稣对这个少年法官的利己之心和罪睁一只眼闭一眼的话，那么在经济上所得到积极性的援助和影响，就会使福音事业的工作开展起来更容易。如果为了他耶稣稍微降低一下标准和原则的话，那么他就会得到更多的人情和欢迎，同时他的事业也会更成功。但是耶稣的目的不是要在这世上增加跟丛他之人的数目。而是要向这地上的罪人介绍有关救赎的真理，这是他唯一的目的。因此他非常明确地讲明了上帝的真理和原则。
　　现今不传讲温和性的道理的时候。当上帝的教会充斥着世俗上的不道德和不正直以及流行之风时，谁会站出来传讲真正的信息，而唤醒正在沉睡当中的上帝的群羊呢？"你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好象吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅各家说明他们的罪恶。"（赛58：1）牧师不能大声吹角来唤醒羊群的理由，是不是因为他自己也与世俗同化了，陷入深深的沉睡当中呢？或是因为牧师自己也成为了罪中的。一分子呢？
　　现今，这个世界不再是教会的仇敌反倒是教会的朋友了。"你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝与敌了。"（雅4：4）在上帝的教会里圣洁和世俗的风气搀杂在一起。不是的，是处于世俗之风压倒圣洁的状况之中。什么时候才能在教会里听到忠实的谴责和警告的声音呢？有谁会勉励那些，即使是在孤独困苦之中，但还是按着真理去生活的真正的羊，又有谁会谴责那些将罪和世俗带进教会里来的假的群羊呢？就像在过去耶利米先知向背道的以色列百姓传扬谴责的信息一样，在今天，有谁会愿意向腐败的群羊传扬人都不愿意接受的追求彻底的复兴与改革的信息呢？未曾悔改了的信徒，他们想要听的是充满和平与温和的道理。比起上帝的真理，他们更愿意听充满哲学与寓言的故事。有哪一个牧师会做到让这些信徒听一听圣灵的声音，而将他们引导到悔改的路上来呢？善良的牧师是不会为了迎合愚钝的羊的情绪，而诋毁上帝的真理。撒但的战略
　　撒但并不是叫人感到很突然的程度来进行他的策略。为了将罪和背道引到教会里，撒但很巧妙的分几个阶段先造成小小的妥协。他先诱导信徒"别的执事和长老都这么做我无妨也这么做，没有问题"。对于与化装和带项链等一样的装饰物，若是某些牧师或信徒站起来，充满勇气的指出来的时候，撒但就会逼迫他们为极端，没有爱，是律法主义者，从而来歪曲真正的爱。所以罪和世俗，撒但就会刺激信徒说"没有关系，不严重"，以此来达到他自己想要达到的目的。
　　而女人穿的裙子不仅短的达到了膝盖以上，而且就穿着露着大腿的裙子来敬拜上帝，撒但在这方面上训练羊群是成功的。信徒们来到教会嘴和手指甲涂得红红的，以根本不能引起人们注意的程度，教会完全成为了世俗化。教会成了流行和社交场所，也不以为奇，并且这样的教会逐渐多起来。现在，撒但又让信徒们很自然地接受了一个现象，就是钱的威望，在教会里也行得通的事实，在这方面上他也是成功的。有钱的执事或长老想把上帝的教会引领到世俗上的念头，谁也不会说什么。如果用我们的眼可以看到，利用世俗和流行以及金钱就把教会全都引向了黑暗，是撒但的策略的话，那么对于这一问题，我们就不会像现在这样将它当成是理所当然的事情。如果我们很清楚的认识到，正是因为教会里面的世俗和罪的关系，而使我们亲朋的灵魂趋于永远的灭亡的话，那么对于罪，我们就会比任何时候都强烈而又勇敢地对抗它，对于世俗与罪，我们就会带着同样的谴责和警惕之心而联合起来。
　　撒但的最终目的就是，叫信徒对世俗的要求变得敏感，而对于罪却无感觉。虽然说是信耶稣基督，但是却很轻易地屈服并妥协于世俗的要求，对于上帝的旨意和他的真理变得无感觉和迟钝，当撒但看到上帝教会里的群羊如此的状态的时候，不禁露出了满意的笑容。是什么使牧师和信徒成为这样的呢？
　　我们现在开始看一下在现今存在于教会中的病症。流行和世俗，奢侈，快乐，对罪的无知觉，属于世俗的思考方式等等。像这些问题都是现今存在于上帝教会里的病症。但是，为什么会在本应该是圣洁、敬虔的牧者和信徒身上存在这些问题呢？当我们只一味地查找各种疾病的症状而错失了疾病的真正原由就很容易犯错。什么是核心的原由呢？那就是假的福音。在今天，有很多的基督徒不明白上帝的爱和律法的关系。他们将爱和律法分开，然后努力以爱来废除上帝的律法。然而爱并不是废弃律法的，乃是完全了律法。"爱是不加害于人，所以爱就完全了律法。"（罗13：10）在这里保罗宣布了一个真理：唯有拥有真爱的人，才能度过完全遵守律法的生活。在这里保罗做了分明的提醒，即使过违犯律法的有罪的生活，但只要有爱，也能够得到拯救的这种假福音的危害。
　　在上帝的律法中记录着的道德性的原则，由忽视了的、无分辨力的爱接受为救恩的条件的话，那么对于得胜罪和世俗的敬虔的生涯的关心就会消逝。当然，救恩是不用付出任何的代价只通过上帝的恩典白白地赐与的，但是遗憾的是，全心全意的接受上帝救恩的人实在太少了。并不是教会里的所有信徒都能得到拯救。也并不是说只要信耶稣的人都能得拯救。要到最后的审判日，按着所有信徒的各自的生活分出假基督徒和真基督徒。不忠诚于上帝的真理，不爱邻舍如同自己，没有过敬虔生活的人，将会听到被称之为是假基督徒的宣言。"凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。"（太7：21）虽然投入了很大的心血和热诚做了主的圣工，但是因为过的是违背律法的有罪的生活，所以对于灭亡的人耶稣就会谴责他们为"不法的人（做恶的人）""当那日必有许多人对我说：'主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？'我就明明地告诉他们说：'我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！'"（太7：22~23）。在他们信仰之中的原则和道德里只不过是缺乏的人的爱而已，并且他们度过的是违背上帝律法的不道德的生涯。他们为了要得到永生的冠冕，虽然很热心地参加教会里的活动和主的圣工，但是并没有背起牺牲和克己的十字架度过和世俗为敌的生活。他们按着肉体的需求选择了和大多数的人一起走在宽路上，而并未走在耶稣所指定的窄路上。
　　在今天，还有一个被很多人误会的真理。"即使没有过遵守上帝律法的敬虔的生活，但只要信耶稣，就能得救"就是这种甜蜜的道理被很多的信徒接受为是最受欢迎的信仰。"这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。"（罗3：31）保罗在这里宣布的真理是，拥有真信仰的人，过的是坚固并遵守律法的生活。信心和律法之间不是相互竞争和斗争的，而是相互补充和协调的。通过真正的信心，得拯救的人的生涯是结出顺从上帝律法之果实的生涯，而对于信心和顺从以及救恩，这种教导才是最均衡的真理。然而陷入谬论之中的信徒，对上帝的灵向他们的内心所发出的相信真理和义的呐喊，一直拒绝，但自己却误以为是在上帝的救赎里。可以看到，从中世纪开始的错误的谬论，现在在教会里取代了真理并获得了胜利。所以按着真理生活，尊重上帝的律法并敬虔生活的基督徒，从现在开始就要受到靠行为得救的遭斥责的境地。
　　在教会，随着上帝的律法被催跨，那么人们的信仰和思想也会走上放纵的道路，随着信仰和思想被无分辨力的感情性的爱污染，那么各种流行和世俗以及不道德就会随之涌入教会。而这就是加快教会成为世俗化的真正理由。然而要记住，将记录在圣经里的上帝的律法催跨的人，在走向放纵和世俗的道路中，结果就会在撒但所蒙骗的伦理和理论当中受迷惑，最终消失在黑暗之中......

[此贴子已经被作者于2007-7-20 18:57:02编辑过]

新闻

谢谢楼主转的好贴子!

49701852

神给开道路吧....................

ttt909

圣经原本是一部上帝所默示的“叫人知道内中有永生”的书，在讲台上要宣讲是“道”的本体——耶稣基督，不是在那里只做人生哲学、处世智慧等类的演讲，以表明自己的博学。博学的保罗定志在讲台上传讲“耶稣基督并他钉十字架”，这是真正的传道人。

　　教会讲台上，有人了解会众的口味，有意或无意地牺牲圣经的本意，篡改圣经内容，降低真理的标准，迎合会众的口味。比如荣耀神学为指导的布道，就像不少产品的推销员那样，只讲好处，不讲坏处。这样的布道者是信手拈来圣经中有关祝福的内容，忽略门徒的代价，忽略“十字架”与祝福“冠冕”的关联。这样就把圣经的核心——为人的罪走上十字架的基督---抽掉了，让圣经的真理面目全非了，已经是“另一福音”。而没有十字架苦难就能得到全部祝福的观念，特别符合“速成主义”“享乐主义”的现代人的口味，一时间，产生大量的听道者（当然听的已经不是道了），这样的教会涌进足够可观的“道”的消费者。教会的发展始终都应注重数量与质量并重，教会要人数，但要的是寻求圣经真理、归从真道的得救人数，不是要“滥竽充数”的发展与复兴。教会复兴首要的是会众对圣经真理的渴慕，是真道的复兴。否则都会潮起潮落，昙花一现。

49701852

是的............................

爱智慧

有点长

Zophar

我有时也担心这个

成都吴顾群

楼主今天发的帖子,就是自己对转发这篇文章的答案吗?

大梨

一切时候，都不要看人，而是看主，当看到人的彷徨 的时候，越过他们，去看神