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你是一个富足的人吗？ 什么叫富足？字典上说：拥有许多财富，以至没有缺乏，就叫做富足。这是世界的看法，而从属灵的字典去看，却是恰拾相反。圣经说：“凡为自己积财，在神面前却不富足。（路12/21）”很奇怪，属灵的东西往往同属世的事物是相反的，世界认为是好的，圣经认为是坏的；世界认为是是的，圣经认为是非的。过去我们是世人，曾站在世界的立场上，附和世界的观点。现在我们已成为了属神的人了，但我许多观念和行事为人仍然没有改变。
耶稣富足吗？从世界的角度去看，他是一个一无所有的穷人，风餐露宿的流浪汉。“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。（太8/20）”这就是他的自画像。但圣经却说他是“万有之主”（徒10/36）又说他是“万物所属”（来2/10）。的确他真的很富足，他能宴请五千四千（若计妇孺足有一万）人；他一句话就使两条船装满了鱼；他有绝佳的生财之道，医治了千万人，甚至能起死回生……他富足到一个地步，这些都白白奉送。这正是圣经所写的：“似乎贫穷，却叫许多人富足。似乎一无所有，却样样都有。”（林后6/10）“似乎”的意思，即是世界的看法，是世界所不能理解、不能认同的。
保罗也是这样，他本来是一个贵族（罗马人），是大学者伽马列门下的一个得意门生，是法利赛人的法利赛人，为宗教领袖所器重。无论以财富、地位、学识、名声、前途，他本可以过得很富裕。但他象耶稣那样，颠沛流离，甚至圈上围裙，织帐蓬。被世人包括亲人朋友所鄙视，他说：“直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定住处，并且劳苦，亲手作工。......直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。（林前4/11-13）”从世界的观点来来衡量，他们似乎贫穷、似乎一无所有，因为真正的富足是世界所不能理解、不能认同的。现在我们谁都会承认，耶稣、保罗是最富足的，过去，他们曾经使许多人富足。他们也没有缺乏，因为他们知足；现在，他们在天上的荣耀赏赐也“富足”得不可估量。
神赐财富给我们，使我们富足，目的为了什么？如果我们知道个中原因，我们就会善用钱财了。神把钱财放在我们面前，是检验我们对它的态度：是把它放在心上，还是放在殿里。如果放在心上，它就成为你的偶像、你的玛门，因为心就是灵的殿，放什么在里面，它就成为你要拜的对象。
“ 神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事......叫你们凡事富足，可以多施舍（林后9/8，11）。”原来 神赐财富给我们，是为了能多多施给别人，好让我们积财宝在天上，使我们的富足不是暂时的，而是永远的。比如一个父亲，常常给零用钱孩子，他的意思不是要他全部买零食用光，而是想看看他怎样去管理；父亲希望他能为自己的将来打算，把钱积蓄起来。而不是贪一时的口福之乐，把钱挥霍了。我们应多体察天父的心意，也为我们的永恒打算。从现在起成为一个积财宝在天的人，成为一个真富足的人。
可见，富足的目的绝不是为了让我们尽情、浪费式的享受，而是理智而不挥霍地管理、足够而有节制地使用、更多地慷慨施舍，这才是富足的真正目的！
现在我们要学习属灵原则上的富足是什么：你所拥有的，能给别人去分享，这就是富足。能有越多的人可享受你所拥有的，就越富足，不管从外表去看，多么“似乎”贫穷。如果你的财富（其实不只是财富）仅是你的，无论你拥有多少，都只是个可怜的穷光蛋。
然而，可惜有许多信徒甚至领袖，尽可能的把 神交给他管理的钱财挥霍用尽，象世人一样，赶时髦、追潮流：什么都要贵的，高档次，最好的、名牌的；还有许多人有吃零食的嗜好，饮夜茶、吃霄夜的习惯；还有购物狂的心态……他们还用许多属灵的辩护词来心理平衡，使自己心安理得。名曰：“享受神的丰盛。”如果这样，路加福音十六章十九节的财主不也在“享受神的丰盛”？有什么罪？
有人大手大脚，挥霍奢侈，别人劝他说：“不要这么浪费”，他却振振有词地说：“我对神的供应充满信心。”认为节俭生活是“贫穷意识”，是对神的供应无信心云云。
的确，我们从“贫穷就是祝福”、“贫穷才属灵”的错误教导中更正了过来，坦然接受了神愿意用丰盛、美福赐给我们的真理，但我们却不知神为什么赐丰盛给我们，于是从一个极端便走向另一个极端，从贫穷中自得其乐，到从富足中自享其乐。如果神赐福我们的本意，是为了我们享受个够的话，那么耶稣就应该好好作一个榜样给我们看。四福音就应该重写，耶稣应该躺卧在丝绒的罗马卧椅上，手拿象牙的酒杯这么说：“所罗门有华美的宫殿、凯撒有宏伟的罗马，但人子的枕头比它们还大。”耶稣如果要享受天父的丰盛何其容易，他知道加利利海那一条鱼肚里有钱，他更知道哪里有金矿、钻石，只要行一个神迹，他就能有吃喝不完的富足了。但他为我们生活的标准作了一个典范：只要有衣有食，就当知足。
我们曾经过过捉襟见肘、衣食不继的生活，这不是俭朴，而是贫穷。而俭朴却是：有条件多花钱而不多花钱，这才是真正的俭朴。它们仿佛相似，但本质上却是不一样的：前者是被迫的行为，迫不得已的时候，谁都会量入而出，这是客观生活水平决定了人的生存状态；而后者是自觉的行为，是他已经相当富足了，但他仍然持守着一种节俭的生活态度。一个贫农清茶淡饭，那是因为贫穷；但周恩来总理也是清茶淡饭，那就是俭朴了。
保罗捐寡那么多捐资（林前16），为什么他却“直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定住处，并且劳苦，亲手作工。......（林前4/11）”？他们没有丰富的供应吗？“是贫穷意识”吗？没有信心吗？
又有话说：“神供应我们很丰富，我们就应该好好享受。”
耶露撒冷教会每日信主的人数以百以千计，据估计至少有信徒十多万，那时变卖田产房屋蔚然成风，圣经说“因为人人将田产房屋都卖了（徒4/34）”如果这个“人人”是以圣经记录的人数5千+3千（其实不只这个数），都变卖了田产房屋，每人所得平均1万，那么就有8千万元放到使徒彼得的脚前，但为什么彼得却说“金银我都没有（徒3/6）”？他的供应岂不比我们更丰盛吗？
其实只不过是他们比我们更懂得“知 道 怎 样 处 卑 贱 ， 也 知 道 怎 样 处 丰 富 ， 或 饱 足 、 或 饥 饿 、 或 有 余 、 或 缺 乏……都 得 了 秘 诀 。（腓 4:12）”罢了。
如果认为节俭生活是“贫穷意识”，这岂不否定了圣经中所有先知的俭仆生活？
又有话说：既然事奉的是神，给神就要最好的，比事奉世界还应该要好。因此他就要拿比总统还要多的钱，西装要名牌的，开的要名车……成了大财主。耶稣为什么没有享受高于希律的待遇？如果这样，耶稣为什么还要少年财主变卖所有？
我发觉有一种诡秘的现象：基督徒只要想犯罪，他总能找到“属灵的理由”、找到“真理”为其辩护的（参考《揭露教会里魔鬼的作为·揭露“属灵”的罪》），情欲想得到满足，却化装成“信心的伟人”。
如果你的钱财，只为著生活而享用，只为着个人而享用，那么它只是属地的财富。属地的财富必有虫咬、贼偷（太6/19）。无论你买什么东西，从买那一日起就贬值（折旧）。一件时装，很快就过时了；一部车，十年后价值就完了。到我们死时，全部财物价值为零。但如果我们的钱归入神国里，用在福音事业上，这些钱就积到天上去了。它不但永远属于你，而且增值万千倍。圣经说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。（箴19/17）”又说：“你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上（路12/33）”。耶稣说的，他自己也作了榜样。圣经是这样评价的：“他本来富足，却为你们成了贫穷；叫你们因他的贫穷，可以成为富足。（林后8/9）”保罗在这里的意思是，要哥林多人（也是我们）多多捐献，效法耶稣舍富为贫。
从你的消费观念和生活方式去看，就可以知道你在天上积了多少钱财，神给你多的，就要向你多要。“因 为 多 给 谁 ， 就 向 谁 多 取 ； 多 托 谁 ， 就 向 谁 多 要 。（路 12:48）”
据说，英女王每一件连衣裙不会穿两次，每年单用在修葺王宫，就要五百多万英镑，还有许多巨额的费用开资等等。我不会羡慕这种富足，我相信，只要我按照圣经的标准去生活、而又多多施舍的话，将来我必比英女王更富足。
最贫穷的人是那些只有金钱作为财富的人。
“有一种人，这种人看来阔绰，实际却是所有阶层中最贫困得可怕的，他们固然己积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。（摘自《瓦尔登湖》）” 如果“富足”成为这种吝啬的“富足”，他“富足”不但没有意义，而且对人是有害的。
有一些人，神的确很恩待他，赐福他，使他很富裕，但他没有很好运用这些“福”，不知道他是怎样花的，反正于神的国一点关系也没有，这样的“福” 一点也没有体现出来。如果福不是施出去的话，“受”的福是微乎其微的；如果只“受”不“施”，那么这点小福甚会变质，使人变得贪心，发展到贪婪，就从好事转化成坏事了，后来他这点富裕，反而成了他的祸了。
箴30:7 我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我。
箴30:8 求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。
箴30:9 恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
默想和祷告：
我真正感受过属灵的富足没有？还是常常还感到不满足、吝啬呢？我对钱财的心态是怎么样的？
亲爱的天父，你供应给我的，我要从心里承认，是丰富有余的，只是我与别的标准比较，使我陷入不知足的罪里。我并没有象你儿子耶稣一样，过有衣有食就知足的生活，所以，我总不能多多地施舍，这是我的罪。我不想因此而受到将来的审判，我原意悔改。阿们！
[此贴子已经被作者于2007-7-5 18:06:26编辑过]
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雷达卡
发表于 2007-7-5 18:04
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发表于 2007-7-6 10:05