[转帖]《达文西密码》夸夸其谈的是甚么样的基督教？

Li_ebo

引言

《达文西密码》夸夸其谈的是甚么样的基督教？

《达文西密码》是本虚构小说，涉及不少有关初期教会发展及圣经正典的题材，大部份都是假托胡诌，经不起学术考验，从圣经研究角度来看，本来不值一谈。但作者丹布朗言之凿凿，大胆自诩“本书中所有关于艺术品、建筑、文献和秘密仪式的描述都是真确(accurate)”，不熟悉圣经研究或初期教会历史的读者，竟信以为真。丹布朗杜撰出一段所谓历史，混淆视听，带来现代人不少困惑：究竟耶稣是否与抹大拉马利亚结婚？耶稣有没有钉死于十字架上？君士坦丁皇帝是否转化凡人耶稣为神明，并且选定四福音为正典，排斥其它福音书，从而巩固罗马天主教及个人的势力？《达文西密码》又是否揭开了宗教黑幕？

为了让信徒和对基督教有兴趣的人士了解个中真相，本文从圣经研究角度，指出《达文西密码》主要错谬，同时揭示历史真相。

1. 《达文西密码》反映现代“诺斯底主义”

《达文西密码》描写耶稣没有钉死于十字架上，乃是与抹大拉马利亚结婚，并且生了女儿撒拉，其血脉乃“圣杯”，被逼逃到法国。君士坦丁皇帝遏抑女性，塑造出一个高举男性的基督教。

丹布朗声称的所谓事实，并非甚么揭开宗教黑幕，实际上是现代版本之“诺斯底主义”。“诺斯底主义”(Gnosticism)盛行于第二及三世纪，为基督教异端，混杂了哲学思想。其特色是强烈的二元论：物质邪恶，灵魂神圣。它主张世界的最高主宰超过旧约创造世界的神，而这位最高的神明差遣救赎主，让有灵性的人得着神秘“知识”(Gnosis)，认识自己肉体以内的神性，以致死时被肉体所禁锢的灵魂，可以进升到超越的层次，与至高神结合。

“诺斯底主义”的异端思想，对早期教会来说，十分危险，早期教父，例如爱任纽，极力抨击。其实第一世纪的保罗书信，早已抨击“诺斯底主义”的雏型思想(例：新约圣经歌罗西书二章)。

丹布朗所根据的文献，是1945年出土的拿‧戈玛第文库 (Nag Hammadi Library)。丹布朗认为这是基督教，其实大部份是「诺斯底主义”的文献，亦即是初期教会所不接纳的异端。丹布朗引用了其中之《腓力福音》(二世纪作品)，以支持抹大拉马利亚是耶稣的妻子。但是《腓力福音》只题到耶稣特别爱抹大拉马利亚，根本没有说耶稣与她结合。丹布朗利用早期“诺斯底主义”大造文章，借用了小说“圣血与圣杯”的题材，杜撰耶稣与抹大拉马利亚结合一事。

丹布朗不但虚构耶稣结婚的事，也称君士坦丁皇帝打压女性。但是事实上，二世纪之“诺斯底主义”并非那么高举女性。拿‧戈玛第文库《多马福音》最后一段这样说：(注1)

(114)西门‧彼得对他们说：“让马利亚离开我们吧！因为女人是不配得到生命的。”耶稣说：「看！我会带领她，使她成为男的，好叫她也能变成活着的、男性的灵，像你们一样。〈但我要跟你说〉，凡将自己变成男人的女人，都可以进入天国。”

由此可见，丹布朗把现代“女性主义”的原素，与二世纪“诺斯底主义”混杂，然后套入一世纪的情景，制造出“另类的基督教”。

2. 《达文西密码》歪曲新约圣经正典

丹布朗指圣经只是人为著作，新约乃是君士坦丁皇帝一手造成。他于公元325年召开尼西亚会议，通过新约二十七卷书，只接纳四福音书，打压那些描述耶稣人性的福音书，目的是要把耶稣神性化，从而巩固罗马天主教势力，使之成为君士坦丁皇自己的盘据地。这种说法，完全歪曲了新约圣经正典形成的过程。

圣经不是从天掉下来的书，乃是神感动人写成的，是百分百人的作品，也是百分百圣灵的作品。正典的形成也是如此，是神与人合作的结晶：神的灵感动圣经作者写作，初期教会则经过三百多年的思考、阅读、应用和印证，才从芸芸文献中，确定那些书卷具有神默示的权威。

初期教会，一致公认，正典需要附合三个准则：

一、正统信仰(orthodoxy)：指文献的内容，必须吻合教会信仰基石。
二、使徒权威(apostolicity)：指文献作者必须是主耶稣的使徒，或是与使徒有紧密接触的见证人。
三、广泛认受性(consensus among churches)：指文献必须被普遍教会所采用阅读，而不是只有个别教会使用的。

初期教会灵活运用这三个准则，经过三百多年的探索，终于确立正典的范围。

虽然正典可说是于公元三百多年才形成，但是其实新约大部份书卷，其权威早已于第二世纪确立。其中四福音和保罗书信，是最早确认的，在二世纪初叶，已广泛流传。

这个过程，简述如下。首先，在耶稣时期，旧约的正典已经形成了。四福音不但称旧约为“圣经”，且多次引用旧约，并宣称应验了。耶稣对旧约之解释，极具权威。使徒仍在生时，教会借着使徒口传的见证，传递耶稣的言训。但随着使徒年事渐长，教会为确保流传准确，以文字记录使徒为耶稣作的见证。因此就产生了福音书，而路加福音的引言(路加福音一1-2)，正好引证当时有不少人记录耶稣的言行。

为甚么初期教会奉四福音书为权威？因为这四卷福音书，在不同的地区流传，例如，马可福音流传于罗马及埃及(亚历山大)地区，马太福音则流传于巴勒斯坦(安提阿)地区。到第二世纪初，已经流传四福音合订本。换言之，四福音写作及独立流传时期应为公元50至100年左右。与此同时，保罗书信的合订本，亦开始流传。后来，由于使徒行传(路加福音续集)具桥梁作用，福音书和保罗书信，加上中间之使徒行传的合订本，亦流传起来。由此可见，现今新约大部份的书卷，其实早已成正典。只不过其它的书卷，则需一段较长的时间，才为初期教会普遍接纳。

考古发现一份二世纪末的文献，现称为《穆拉多利经目》(Muratorian Canon)，内容简介新约圣经，见证当时教会的正典有四福音、使徒行传、十三卷保罗书信、其它使徒的书信和启示录。到了四世纪，新约正典完全确立。公元367年，亚历山大主教亚他尼修(Athanasius)写信给他辖下的教会，列出二十七卷书(相等于今天的基督教正典)为新约正典，这是新约正典形成的里程碑。

如此看来，新约正典形成过程非常审慎，经过普遍初期教会长时间的考虑，其认受性十分广泛，决非取决于君士坦丁个人的意思。耶稣的神性，福音书和保罗书信早已清楚肯定(例：约翰福音一1、18；八58；罗马书九5；提多书二13)，绝非凭君士坦丁只手遮天捏造出来。

3.《达文西密码》错以典外福音书为权威

丹布朗认为初期教会有80多本福音书，而君士坦丁只选用四福音，排斥其它讲论耶稣人性的福音书。他认为拿‧戈玛第文库和死海古卷皆为基督教文献。丹布朗的错误，可谓贻笑大方。死海古卷是公元前二世纪左右的文献，早于耶稣基督，怎可能是基督教文献？而拿‧戈玛第文库的福音书，表达的是“诺斯底主义”，是基督教异端，更不能称得上基督教文献。

正典四福音以外，有几十多本不同的福音书。其中很多伪称为使徒作品的，成书都是在四福音一同流传之后。这些典外福音书，最早都是二世纪初叶，也有不少是中叶或后期的，包括《腓力福音》和《犹大福音》。这些正典外福音书，没有纳入正典，因为皆不符合上文所述三个正典准则。它们成书甚晚，都是在二世纪或以后写作的。由于它们成书年期晚，距离目击耶稣的见证人甚远，可信性不强。而除了四福音外，没有其它福音书广泛被教会使用，故此这些典外福音书认受性甚低。加上，不少典外福音书反映“诺斯底主义”，为初期教会所抨击之异端，故此，不能纳入正典。例如：《犹大福音》指耶稣需要靠犹大出卖祂，以求肉身所禁锢的基督得以释放，反映物质邪恶、灵魂神圣之二元论，有违初期教会“道成肉身”之基本信仰。

丹布朗不按四福音论说耶稣，反以正典以外的文献为基督教实据，所虚拟的，自然是“四不像”。这种“另类基督教”，实属旁门左道！

结论

圣经对不爱真理，反爱虚谎的人有非常严厉的描述和警告，题到末世会有很多迷惑人的事情，人若不爱真理，“神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”(帖后二10-12)《达文西密码》有关基督教的论说，实在是胡言乱语，不符合历史事实，若我们信以为真，就会上当，得不着真理，最终吃亏的是我们自己！




注1： 黄根春编，《基督教典外文献—新约篇》，香港：基督教文艺，2001，第一册，页219。


此文章乃笔者于五月十一日“香港教会更新运动”主办“密码的挑战”教牧讲座中宣讲之部份内容。

xyan043

多谢楼主，在现今的末世，我们基督徒更需要有一颗坚定而警醒的心，将那些敌基督者和假先知辨别出来，随时迎接主的到来。哈利路亚！

黑客酋长

和达芬奇密码一样，，都是骗人的。。。