八,神学园地 第378篇 人对上帝的误解 有些基督徒信主的时间不久,对圣经没有全面地阅读和融汇贯通,因此对上帝的认识往往是片面的,功利性的。存在一些误解,影响灵命的成长。 第一个误解是以为上帝是有求必应的。雅各书4:3说:“你们求也得不着,是因为你们妄求”。主耶稣教导我们,要先求上帝的国和上帝的义。主祷文说,我们在天上的父,愿人都尊天父的名为圣,愿上帝的国降临,愿天父的旨意行在地上,如同行在天上。 对于被罪恶捆绑的人,他们不思悔改,不向上帝认罪;而要求上帝赐给他金钱,赐给他地位,除掉他的仇敌,保佑他平安;这样的祷告上帝是不会垂听的。 有些基督徒祷告出发点不对。他们不是存着敬畏的心按照上帝的旨意祈求,不是求上帝的旨意成全。他们是要上帝按他们的意思行事,满足他们个人的愿望。他们不理解主耶稣在客西马尼园的祷告,主耶稣虽然面临十字架的苦难和被天父弃绝的痛苦,从人性的方面来说,他希望撤去这苦杯。但是第二次和第三次祷告,主耶稣一再说,愿天父的旨意成全。 中国人的迷信和愚昧,表现在以为神明是可以贿赂和蒙骗的。灶王爷上西天前给它吃麦芽糖,就可以上天言好事,下地保平安。上供捐钱给偶像,就可以避灾免祸。这种功利性的错误思维方式是否也多少对一些基督徒有潜在的影响。 第二个误解是以为上帝是好好先生,只讲慈爱,不讲公义。上帝是满有慈爱和怜悯的,他愿意万人得救,不愿意一人沉沦。但是上帝也是忌邪的,喜爱公义,恨恶罪恶,断不以有罪的为无罪。犯罪的必须受到惩罚。上帝差遣他的独生子主耶稣为我们的罪,作了赎罪祭。这既显明了上帝最大的爱,也彰显了上帝的公义。在挪亚的日子,除了挪亚一家八口以外,那时代的人终日思想的都是恶,上帝用洪水消灭了他们。在所多玛、蛾摩拉的日子,除了罗得以外,全城的人搞同性恋,作恶多端,罪恶滔天,上帝从天上降火消灭了他们。这就是上帝的公义。有的人醉生梦死在罪恶过犯之中,不思悔改,反而亵渎上帝,以强暴待人,滥杀无辜,这样的人必然要受到最后的审判,与魔鬼一起,被扔在火湖里。 第三个误解是以为上帝创造了宇宙万物以后,就任由他按着一定的规律运行,不再干预和过问了。这是斯宾诺莎的上帝观。按照圣经,我们认为:上帝不仅是创世主,也是历史的主宰,废王立王都在他的掌握之中。他赐阳光和雨水给世上所有的人。随时随地眷顾和关怀他的儿女和求告他的人。 第四个误解是以为上帝有具体的形象,是人曾经见到的。使徒约翰明确地说,从来没有人见过上帝,只是他的独生子主耶稣基督把他彰显出来。上帝是灵,是超越空间和时间的,无所不在、无所不知、无所不能的自有永有的至高者,是人的肉眼所不能见到的。但基督徒可以以心灵感应到上帝的同在。旧约里亚伯拉罕和摩西等人见到的是耶和华的使者,旧约里提到上帝的手、面、眼目、后背等都是一种比拟的说法,为了使人容易领会。所以我们不可轻易相信别人说,自己看见上帝了。 第五个误解是以为上帝会按人的要求,用神迹奇事来证明自己。主耶稣说,这个世代,除了约拿的神迹以外,再没有别的神迹。这句话的意思是:主耶稣预言自己从死里复活是最大的神迹。主的复活赐给了亿万人新的生命,当今福音已经传到世界各国,有20亿以上的人信奉父上帝和主耶稣基督。 上帝于什么时候、在什么地方和场合施行神迹,是上帝的绝对主权;不可能由人来摆布的。可怜而渺小的罪人总是不肯谦卑下来,而妄想向上帝挑战,真是自不量力。 2007,3,28 |