诗篇——第二十六篇

约拿

诗篇第二十六篇：
26:1  耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。
26:2  耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠；
26:3  因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。
26:4  我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群；
26:5  我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。
26:6  耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；
26:7  我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。
26:8  耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。
26:9  不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。
26:10  他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。
26:11  至于我，却要行事纯全。求你救赎我，怜恤我！
26:12  我的脚站在平坦地方，在众会中我要称颂耶和华！〔大卫的诗。〕

约拿

第二十六篇：分别为圣的诗篇

　　我们第一次阅读本诗篇时。会认为这是出于一个很自大之人的手笔。然而，在更仔细观察后，就发现这是一个真实的描述，说出一种远离尘世、与神同行的生活。在字里行间，我们发现大卫曾被指与不敬神的人结深交，因而对耶和华不忠。他在这里作出辩白，他没有自称无罪，但他确实对某些指控作出申辩，指出自己在那些指控上“无罪”。

　　二六1～3 他把他的案件交给耶和华，要求神为他辩明。大卫的行为与其控诉者所说的相反，他确实过着纯全正直的生活。他一直倚靠耶和华。他借用冶金术的语言，声称愿接受神的试验和熬炼，试出他的真实和真诚，愿意接受熔炉的试炼，看他生命里是否有渣滓。无论试验他的肺腑（动机）还是心肠（情感），他都有信心自己能得以无罪开释，因为他一直把耶和华的慈爱放在自己面前，并行在神的话信实的路上。

　　二六4～5 和虚谎人同坐，意思是愿意与他们交往；大卫没有这样做。与瞒哄人的同群，意思是愿意与欺诈者和假装者同伙；大卫也没有这样做。相反地，他恨恶与罪犯交往，也决意避免与恶人作深交。

　　二六6～8 但他的分离不单是从恶人中；而且是为神而分别出来。在走近耶和华的祭坛之前，大卫先确保他的手已经洁净，没有罪恶和污秽。跟着，作为一个洁净的敬拜者，他诚恳地唱出他的称谢，并述说耶和华奇妙的作为。对他来说，敬拜并不是一个沉闷的宗教仪式，要极力克制自己去忍受；实际上他喜爱耶和华的殿，其上那荣耀的云象征神自己荣耀的同在。

　　二六9～11 大卫今生既拒绝与恶人同伙，他祈求在来生能避免他们所面对的结局。他在生活中避免罪人、杀人者和贿赂者的行为；这时他恳求能在死后可免于与他们同行。由于他过的是公义的生活，所以他恳求能得救，免于恶人的结局，并且能得到神以恩典和怜悯确对待他。

　　二六12 大卫站在平坦的地方；一个没有污点的过去，他誓言要在众会中……称颂耶和华。

　　我们要留意，有一方面的分离，是本诗篇没有谈到的。虽然我们必须与罪人分开，不可默许他们的邪恶，或与他们同谋，但当我们向他们讲述他们何等需要基督的时候，就不可从他们中间孤立出来。主耶稣自己是罪人的朋友；他不但接待罪人，还与他们一同吃喝。但他从来没有放弃他对神的忠贞，也没有不把他们的罪和他们需要饶恕的事实告诉他们。

　　赖尔主教评论主来到西门的家说：“主带着他‘父的事’来到法利赛人的餐桌前。他指证法利赛人的罪，他向法利赛人解释他们可以白白从罪得到赦免，以及真正爱他的秘诀。他宣告得救从信而来。基督徒若支持与未信的人可以有亲密的来往，而他们是带着我们主的精神去探访他们的家，言语行为也仿效我们的主，那就让他们继续这样做。但他们与未信的朋友交往的时候，言行是否真的正如耶稣在西门家用膳时的表现一样呢？那是一个他们需要好好回答的问题。”

　　这个问题，我们每一个人都应该仔细思想。

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这个问题，我们每一个人都应该仔细思想。

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