诗篇——第二十四篇

约拿

诗篇第二十四篇：
24:1  地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
24:2  他把地建立在海上，安定在大水之上。
24:3  谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？
24:4  就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。
24:5  他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的　神使他成义。
24:6  这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。〔细拉〕
24:7  众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。
24:8  荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。
24:9  众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！
24:10  荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！〔细拉〕〔大卫的诗。〕

约拿

第二十四篇：谁是荣耀的王？

　　这首已有三千年史诗，在每个星期第一日，它是犹太人首项所朗诵的。普世的基督徒在升天日的节期使用它，而很多改革宗教会在圣餐举行前诵唱第七至十节。

　　本诗篇展望大灾难末期发生的一件充满荣耀的事。神审判的雷声止住了，主耶稣已经返回地上，把他所有的仇敌制服。基督这时正向着耶路撒冷前进，要即位作万王之王，万主之主。这是一支得胜的队伍，是世人从来没有见过的。旁观者昔日因救主所受极深的痛苦而惊愕，这时他们看见他在至高的荣耀上，也吓得目瞪口呆。

　　二四1～2 群众走近圣城的时候，就有宣布响起说，地和其中所充满的所有东西，都是属于神的。这是一个声明，指出神的拥有权，和基督完全的治权。跟着是原因的交代。基督是创造世界的那一位；是他把大水聚在一处，又使干地显露出来；是他造成河流，一些在地面上，一些在地底下。因此，他要来讨回那实际上属于他，但历世以来，人却否认是属于他的。

　　二四3～6 本段形容那些得以进入神的国度，享受一千年平安和繁盛之统治的人。这些是上耶路撒冷圣殿敬拜神、相信神的以色列余民，和蒙救赎的外邦人。这些人看似是因他们良好的品格而得以进入神的国，但事实却不是。他们的品格是他们从上头而来之新生命的结果，因为人若不是已经重生。就不能看见或进入神的国（约三3，5）。因此，这些人是已经经过大灾难，因着羔羊的血而衣服被洗得雪白的尊贵圣徒。

　　这里说明四种性格的特征。他们手洁，意思是他们的行为是公义无可指摘的。他们心清，意思是他们的动机纯正，思想没有腐败，他们不同意任何形式的虚假。最后，他们必不为不真实的东西作见证，必不歪曲事实，妨害公正。他们的手、他们的心、他们的灵魂，他们的嘴，都是公义的。

　　这些人就是在基督千禧年国度里的子民。虽然从前受到不敬虔的人嘲笑和藐视，但这时却蒙他们救恩的神为他们伸冤辩白。这就是千禧年时期的居民了——他们是寻求神的面的人，是接受神恩典的人；这位神竟然爱那些不值得爱的人。

　　二四7～8 我常常想象这个队伍在横过汲沦溪的时候，一直唱颂着第1至6节的歌词。但这时他们的歌声给走在前面的传令员用响亮的声音打断了。他向看守耶路撒冷城门的人呼喊说：“众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。”城门上一个哨兵用威严的声音叫回答说：“荣耀的王是谁呢？”清脆洪亮的声音又回答说：“就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。”

　　二四9～10 他们正靠近耶路撒冷，但城门仍然犹豫未打开。因此传令员再次命令城门要为荣耀的王打开。他再次被要求证实王的身分，于是回答说：“万军之耶和华，他是荣耀的王。”跟着王就带着他忠心的子民进入圣城，用他的钉痕手接过代表宇宙治权的权杖。

　　迈耳说：“当耶稣进入我们的心作王的时候。这诗篇就得到应验；当全地及其上的居民欢迎他作他们的主的时候。它就得到完全的实现。”

fhlin

感谢弟兄，每次在这里都能有所收获！

他们手洁，意思是他们的行为是公义无可指摘的。他们心清，意思是他们的动机纯正，思想没有腐败，他们不同意任何形式的虚假。最后，他们必不为不真实的东西作见证，必不歪曲事实，妨害公正。他们的手、他们的心、他们的灵魂，他们的嘴，都是公义的。

让我们都作这样的人，阿门！

isaac-chin

感谢弟兄，每次在这里都能有所收获！

他们手洁，意思是他们的行为是公义无可指摘的。他们心清，意思是他们的动机纯正，思想没有腐败，他们不同意任何形式的虚假。最后，他们必不为不真实的东西作见证，必不歪曲事实，妨害公正。他们的手、他们的心、他们的灵魂，他们的嘴，都是公义的。

让我们都作这样的人，阿门！