对[六日创造]的不同看法

白衣花生

对[六日创造]的不同看法:

1.每日廿四小时

2.六日代表六个很长的时期

3.前四天可能是很漫长的时期,后二天才是廿四小时.

请大家说说自己的看法,写出理由.

Ian

24小时是我们现在的计时方法，是有了太阳和月亮等星体后才可能有的计时方式。

赞美上帝

[创 2:3]
神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。





神在圣经后面的经文中更进一步说明创造一日的长度。



出埃及记20:8～11节
当记念安息日，守为圣日。
六日要劳碌做你一切的工，
但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；
因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。



从这几节经文中，我们可以知道，神告诉人们应该工作六日，休息一日。神将这种日子与创造时的一日相提并论，从经文背景看，显然在创造时的一星期每日的长度，跟普通每一日的长度一样，并不可能等于几千年甚至几百万年的时间。

赞美上帝

我们若相信圣经的记载，那么认为一日等于几千年或是数百万年的弟兄姊妹会陷入一个误区。



[创 1:11-创 1:19]
神说：「地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。」事就这样成了。
於是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包著核。神看著是好的。
有晚上，有早晨，是第三日。
神说：「天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
并要发光在天空，普照在地上。」事就这样成了。
於是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
就把这些光摆列在天空，普照在地上，
管理昼夜，分别明暗。神看著是好的。
有晚上，有早晨，是第四日。



从上面的经文可以看出，神在第三日创造了植物，在第四日创造了太阳月亮和星辰。显然，植物不能在缺乏阳光的情形下长久生存。若是一日是数千年或是数百万年，植物全都灭绝了。所以说创造的一日是数千年或是数百万年是站不住脚的。





现今地球的所谓地层是跟大洪水灭世的因素密不可分的，我推荐大家有机会可以看一下这本书《创造论的明证》。

为什么428

首先我们要看到这六日的创造并不是指整个宇宙，而是指地球上的创造，因为[创世记]第一章第一节“起初，神创造天地。”结尾是句号，就表明天地的创造已经完工了。再说，神怎么可能去创造一个黑暗混沌的地球呢，很多解经家都指出，在第一节和第二节之间有一个非常漫长的时期，这个时期里面基路伯从天坠落成为撒但。还有，如果这六日是指创造整个宇宙的时间，那么创造宇宙只用了一天还不到，而创造地球上的一切反倒用了六天的时间，这不合理，所以这六天的创造只是指地球以及其上的一切。

如果这六日是代表六个很长的时期,那么怎么解释每一日完结之前,圣经总要说一句有晚上有早晨,圣经从不说废话,既然这样一次又一次地强调有晚上有早晨，那么就是要表明这一日就是一日，是有晚上有早晨的一日，而不是一个时期。

有人说太阳都没造出来怎么会有晚上早晨呢,不要忘了,神一开始就说要有光,然后又将光与暗分开，这光暗就是早晚,还有现在的一天是24小时,也是神按着当时创造时的一日的时间来规定的,这是一个先后顺序的问题。

当科学与圣经起冲突的时候，我是绝对只相信圣经的，因为科学只不过是人发展出来的理论，不是绝对真理。科学既然还在不断地发展就说明既有的那一套不完备，而圣经从古到今都是不变的，因为真理无法改变。

[此贴子已经被作者于2007-3-6 16:00:23编辑过]

白衣花生

1．              每日廿四小时

主张：

（1）                   创世记第一章的文体是叙述体不是诗歌或比喻，所以应当按字面解释——每天廿四小时。

（2）                   全能的神有办法在很短的时间内造出万物。

问题：

（1）                   第四天才有太阳和月亮，并根据日月来[定节令、日子、年岁]（创一14），所以前四天未是廿四小时。

（2）                   第三天造陆运动和植物的出现及长成似乎是超过廿四小时比较合理。

（3）                   第六天各种动物出现，然后亚当要为一切的陆地和天空的动物命名（二19），又要在沉睡中被取出肋骨造女人（二21），这么多事情；一日似乎是超过廿四小时比较合理。

（4）                   现代天文学和地球科学的学者们大都主张天地万物是在十分漫长的岁月中逐步形成的，而不是在短短六天中突然形成的。

白衣花生

2．              六日代表六个很长的时期

主张：

（1）                   圣经中的[日]，有时也指一个可能是很漫长的时期。

（2）                   第四天才有太阳和月亮，并根据日月来[定节令、日子、年岁]（创一14），所以每天未必是廿四小时。

（3）                   不违背圣经，又符合现代天文学和地球科学。

问题：

（1）                   根据此说，地球远早于太阳，与现代天文学和地球科学的主张不合。

（2）                   第三期出现的植物若无第四期供应的光合作用，如何能生存？

（3）                   第四天已经[定节令、日子、年岁]，怎么可以说成漫长的时期？

[此贴子已经被作者于2007-3-8 2:13:37编辑过]

白衣花生

3．              折衷论：

主张：

（1）                   前四天可能是很漫长的时期，后二天才是廿四小时（创一14）

（2）                   不违背圣经，也比较靠近现代天文学和地球科学。

问题：

（1）在四十八小时之内出现了鱼类，鸟类及其其它动物以及人类，这与现代科学的发现与理论有很大的差距。

anewman

第六日就要过去，安息日的脚步近了。
造人外面的也造人的里面，造外面属于世界的工作，造里面属于灵里面的工作。这两样工作都齐备的时候，人也就造完了。第六日就要过去了。
显然安息日不是我们肉眼能见的日子。
圣经所记录的如此长的时间不过是一日之间的事情，仔细看看创世纪，讲完了第七日，重新开始讲第六日的事。也就是说圣经的内容开始详细描述第六日的事。

yxze

出埃及记20：11摩西对以色列人说神六日创造万物，显然摩西所说的六日是按照以色列人的常识，每日24小时说的。
福音电台听众问答中有个问题可以作为参考：

问：人类的历史究竟有多长呢？圣经说是六千年，但是考古学家则认为人类历史有有几亿年的时间，为什么会有这么大的差距呢？” 

: 答：根据圣经的记载，人类历史只有六千年左右。这跟考古学的结论相距甚远。为什么会有如此大的差距呢？我将我个人的领受简短的跟你分享：

人类通常是以自己学术的程度来研究科学。那些远超出我们知识所能理解的东西，我们就无法解释。但是，无法解释的事情不一定就是“不可信”。比如说，在500年前，中国人要从广州到北京（两千公里），即使用最快的马也要10天的时间。如果我现在回到500年前跟那些人说，我只需要2个小时就可到达北京（乘飞机）。你说他们会相信吗？肯定没有人相信。但是，他们的不相信，难道就使我所说的话变成谎言了吗？

同样的道理，科学家的许多理论都是根据人类的知识和能力得出的（所以我们也有各种各样的理论）。对我们人来说，某些东西（生物或者地质）的形成，是需要几百万年，难道对上帝来说也需要几百万年吗？上帝的能力是无限的，难道他不能用几秒钟来成就人类需要用几百万年才能够成就的事吗？

创世记第一章就是要告诉我们这一点：神的能力是无限的。我们不能够接受，是因为根据我们人类的知识和能力，这一切是不可能在六天内形成的，所以是“不可信”的。这样的结论合理吗？