诗篇——第十六篇

约拿

诗篇第十六篇：
16:1  神啊，求你保佑我，因为我投靠你。
16:2  我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”
16:3  论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。
16:4  以别神代替耶和华的（注：或作“送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。
16:5  耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。
16:6  用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。
16:7  我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。
16:8  我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。
16:9  因此，我的心欢喜，我的灵（注：原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。
16:10  因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
16:11  你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。〔大卫的祈祷。〕

约拿

第十六篇：基督复活！

　　诗篇第十六篇的关键可见于使徒行传二章25至28节，彼得在那里引述第8至11节上，认为经文是指基督的复活。那么，让我们掌握打开这门的钥匙，并聆听我们奇妙的救主在受死前向父神作出的祷告。

　　一六1～2 作为完美的人，完全投靠神，基督呼求这位作他惟一避难所的保佑他。救主在地上生活的三十年里，不但承认神是他的主，而且欢喜地承认神是他生命中最具吸引力的切望。“我的好处不在你以外”这句话并不否认救主是无罪的，而只是感人地见证基督在神里面得到他所有的满足。这见证可媲美诗篇七十三25节的敬拜：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”

　　一六3 然而，弥赛亚生活以神为中心，却没有排除他对地上圣徒的深切关怀。事实上，两者是相关连的：爱神就是爱他的子民（约壹五1～2）。主耶稣看他的圣徒为世上的圣民，是他最喜悦的。看看一位年老圣徒类似的见证：“自从出发的第一天直到如今，作为一个必死和有罪的人，我已经得到最恳切的相待。我一直与世上最卓越的人相交，他们每一个为了主的缘故，都尽力向我表示友善。”

　　一六4 与真正敬神的人形成显著对比的，是那些敬拜别神的人。偶像崇拜，无可避免地为其中的醉心者带来一连串的愁苦。也许对拜偶像者一个极大的审判是，他们变成象他们所敬拜的东西。神的圣子拒绝与他们所浇奠的血有分。事实上，他不以任何形式提及别神的名号，免得好象他忍受他们或他们的异教礼仪。

　　一六5～6 至于他个人的生活，基督选择耶和华为他杯中的分。他一切的财富与快乐都在于神。耶和华为他看守产业的地界。他想到父神为他安排的每一个生活细节，是那么充满智慧和奇妙的时候，就把它比作坐落在佳美之处的美好物业，以及由全然美好的东西构成的产业。只要活在与神的相交中，我们也能为他在我们生活中的安排而赞美他。我们若埋怨，就暴露自己对神的智慧、爱和能力缺乏信心。

　　一六7 基督为了耶和华在他生命中给予引导和指教而赞美他，即使在他睡不着的时候，只要他祷告和默想神的话，他的心肠也警戒他。他的时间一点也没有白费，而且是奉献给神，以致他得到安慰和祝福。基督的经历不是常常出现在神子民的生活中吗？

　　在那些光明之子中
　　许多狂喜的乐师
　　谈及他最甜美的音乐时，说：
　　“我在晚上得到灵感。”
　　许多萦绕在天父家中的
　　悠扬起伏的赞美圣歌，
　　第一次的低声预演
　　正是在一个阴暗的房间之中。

　　～佚名

　　彼得在五旬节引述诗篇第十六篇余下几节来指基督的复活：

　　大卫指着他说：“我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。所以我心里欢喜，我的灵快乐，并且我的肉身要安居在指望中。因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。”

　　“弟兄们，先祖大卫的事。我可以明明的对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的灵魂不撒在阴间，他的肉身也不见朽坏。’这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的。浇灌下来。”（徒二25～33）

　　我们要留意彼得所作出的论点（大部分是我们不能从这段诗篇里推断出来的）：

　　1．大卫所谈及的是基督（25节）。大卫不可能谈及自己，因为他的尸体现今仍在耶路撒冷的坟墓中。

　　2．作为一位先知，诗人知道神要在基督坐在宝座上之前，使他复活过来。

　　3．因此大卫预计神不容许基督的灵魂留在阴间，也不让他的肉身朽坏。

　　4．神确实使基督复活过来，在五旬节发生的事，正是他在神的右边得荣耀的结果。

　　有了这个序论，现在让我们细看本诗篇最后的几节。

　　一六8 首先，弥赛亚毫不含糊地断言，他将耶和华常摆在自己面前。耶和华是他惟一的生活目标。他从来没有任已意去做任何事；他所作的，都是遵照父神的旨意。

　　因他在我右边，我便不至摇动。在圣经里，右边是指：

　　能力（诗八九13）
　　安全（诗二Ｏ6）
　　荣誉（诗四五9；一一Ｏ1）
　　喜乐（诗一六11）
　　喜悦（诗八Ｏ17）
　　支持（诗一八35）

　　在这里，他所指的是安全稳妥。

　　一六9～10 救主既确信神有不住的关怀和保护，就有信心面对将来。他的心欢喜，他的灵快乐，而他的肉身也安全。他知道神必不将他的灵魂撒在阴间，也不叫他的肉身见朽坏。换句话说，基督将要从死里复活。

　　这里的阴间（Sheol）需要解释一下。在旧约里，这词用来形容坟墓、“地狱”，和形容灵魂离开肉体的状态。这词相等于新约希腊文的Hades。阴间指死人的状况——灵魂与肉体的分开——过于指一个地理位置。这词用来形容每一个人死去的状况，无论是信徒还是非信徒。然而，新约的Hades只用于非信徒。阴间是一个十分模糊而意义不明确的用词。对于死后的生命，它并没有传达一幅清晰的图画。事实上，所表达的是不确定的状况，过于一种知识。

　　在新约里，这一切都改变了。基督透过福音，已经把生命与不死的彰显出来（提后一10）。今天我们知道，一个非信徒死后，他的灵魂是在一种受苦的状况里，称为Hades（路一六23），而肉体却被埋在坟墓里。信徒的灵魂是到天家去与基督同在（林后五8；腓一23），而地上的肉身却被埋在坟墓里。

　　当救主说“你必不将我的灵魂撒在阴间”，表示他已预知神必不让他停留在离开肉体的状况里。虽然已经进入阴间，但他并没有停留在那里。

　　神不容许一般肉体朽坏的过程发生。因此在神迹的保守下，基督那没有生命的肉体三日三夜免于朽坏。

　　一六11 在最后一节，我们可称颂的主有完全的信心，相信神必将生命的道路——从死亡再次返回生命的道路——指示他。这道路最终把他带返天上，到神的面前。他在那里要经历满足的喜乐和永远的福乐。