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诗篇——第七篇

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发表于 2007-2-19 01:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
诗篇第七篇:
7:1  耶和华我的 神啊,我投靠你,求你救我脱离一切追赶我的人,将我救拔出来!
7:2  恐怕他们像狮子撕裂我,甚至撕碎,无人搭救。
7:3  耶和华我的 神啊,我若行了这事,若有罪孽在我手里,
7:4  我若以恶报那与我交好的人,(连那无故与我为敌的,我也救了他。)
7:5  就任凭仇敌追赶我,直到追上,将我的性命踏在地下,使我的荣耀归于灰尘。〔细拉〕
7:6  耶和华啊,求你在怒中起来,挺身而立,抵挡我敌人的暴怒!求你为我兴起,你已经命定施行审判!
7:7  愿众民的会环绕你;愿你从其上归于高位!
7:8  耶和华向众民施行审判。耶和华啊,求你按我的公义和我心中的纯正判断我。
7:9  愿恶人的恶断绝;愿你坚立义人!因为公义的 神察验人的心肠肺腑。
7:10  神是我的盾牌,他拯救心里正直的人。
7:11  神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的 神。
7:12  若有人不回头,他的刀必磨快,弓必上弦,预备妥当了;
7:13  他也预备了杀人的器械,他所射的是火箭。
7:14  试看恶人因奸恶而劬劳,所怀的是毒害,所生的是虚假。
7:15  他掘了坑,又挖深了,竟掉在自己所挖的阱里。
7:16  他的毒害必临到他自己的头上;他的强暴必落到他自己的脑袋上。
7:17  我要照着耶和华的公义称谢他,歌颂耶和华至高者的名。〔大卫的诗,交与伶长。用迦特乐器。〕
 楼主| 发表于 2007-2-19 01:23 | 显示全部楼层

第七篇:受压制者的呼求

  希伯来文诗题指出这诗篇是“大卫指着便雅悯人古实的话,向耶和华唱的流离歌(Shiggaion)”。流离歌一词可能由动词“迷失”或“漂泊”衍生而来,也可能是“激昂”或“狂喜”的意思。格连特说Shiggaion就是流离歌,或一首高声热情地唱颂的诗歌,作者因其极大的热情而失去自制力。古实是这颂歌的主题,跟扫罗同出于一个支派,也许是他的一名副官。无论如何,他是大卫一个极恶的仇敌。英文圣经新英王钦定本把Shiggaion翻译为“沉思”。

  七1~2 大卫热切地恳求神把他从追赶他的人手中救拔出来。否则,他就要象一只无助的羔羊,被狮子攻击、撕裂,并且软弱而毫无气息地被它拖走。

  七3~5 古实显然指控大卫犯了很多的罪行,大概包括意图谋杀扫罗,和夺取王位(参撒上二四9~11)。大卫写这首诗,就是回应那些造谣中伤他的人的,为自己的无辜而辩护。大卫没有靠自己的能力去处理这件事和反击他们,他只是向神恳求公平。那些指控并不能成立,他的手并没有抢掠(“没有抢掠”或作“救了”)。他并没有向王报复,纵使他曾有机会这样做。他若确实干了这些事情,他愿意承担责任——被仇敌追赶、掳掠、击打和杀害。

  七6~8 但由于他没有这样做,他大胆地求耶和华在他的怒中起来,惩罚那些敌人,并为无罪者辩白。他描述神在执行审判。一大群人聚集在法庭,耶和华担任法官,审判人民。大卫所要求的是,神按着他的公义和心中的纯正来判断他。听来大卫极其自负,但我们必须记得,大卫并不是说他在生活的各方面都是绝对的公义——只在于那些针对他的指控。

  七9~11 第9节吐露了神那被压制之子民多年以来的呼喊。每一个虔诚的心灵都渴望恶人执政的日子结束,义人能承受这地。当基督再来建立地的国度,这日子便要临到。在那个时候,知道人各种思想与动机之公义的神,是正直的人的盾牌和保护者,也是公义的审判者,他天天向恶人发怒。

  七12~13 神有一个储存大量武器的军械库。除非恶人悔改,否则他的刀必磨快,把弓上弦,射出火箭。神所有的武器,都是致命的。

  七14~16 最后,大卫相信他的仇敌将要收取自己所种的。恶人会成为暴行的受害者,骗子也会被别人欺骗。他们的罪循着那熟识的路径:成型、孕育、出生和死亡。仇敌首先是怀里生出消灭诗人的阴谋,不久他那邪恶的念头就充满他的心思,跟着行出他那阴险的计划。但那计划却如逆火扑向他自己。他掉进自己的陷阱里;他为诗人所定下的毒害和强暴,必在不能解释而讽刺的景况里,临到他自己的头上。

  七17 这公平无私的审判促使大卫从心中向耶和华称谢,并且歌颂耶和华至高者的名。

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