诗篇——第二篇

约拿

诗篇第二篇：
2:1  外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？
2:2  世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，
2:3  说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”
2:4  那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。
2:5  那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
2:6  说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
2:7  受膏者说，我要传圣旨：耶和华曾对我说：“你是我的儿子，我今日生你。
2:8  你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
2:9  你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”
2:10  现在，你们君王应当省悟；你们世上的审判官该受管教！
2:11  当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。
2:12  当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。〔大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。〕

约拿

第二篇：不变的天旨

　　要把这诗篇放在适当的背景里，我们必须向前看，留意大灾难结束的时候，即我们的主耶稣基督从荣耀中降临，并在地上作王之前的一段时间。这时候，有一个由列国和诸王组成的庞大联盟，他们联合起来，极力防止基督接管世上的政府。

　　二1～3 但这样一个联盟将会是徒然的。诗人问：“外邦人和犹太人民为什么要谋算虚妄的事？外邦的君王和犹太人的统治者，为何以为他们可以抵挡耶和华并他的受膏者的权力呢？”

　　二4～6 那生在天上的神必嗤笑他们的愚蠢、傲慢和他们不自量力，他必嘲笑他们紧握的拳头和高声的呼喊。他们的狂妄和威胁就象老鼠向狮子吱吱地叫一样！

　　最后，神打破他的沉默。他要在忿怒和烈怒中说话，以致他的敌人都被惊吓。他们要听见他那不能改变的决定：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”一旦宣告出来了，神的决定就好象已经应验了那么确切。

　　二7 接着，基督自己要加上他的见证。他要在私下的谈话中透露这见证。天父首先对他说：“你是我的儿子，我今日生你。”我们最少有四种方法解释这天旨。首先，基督从亘古到永远是神的儿子这句话，有实在的意义。然而，使徒行传十三章33节引述这节经文来指基督的道成肉身。在第三个意思上，基督是在复活的时候生出来的———“从死里首先复生的”（西一18）。最后，有些人认为“今日”是指一个将来的日子，那时基督将被拥为王。

　　二8 但父神又说：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐作为田产。”换句话说，父神应许他的儿子能辖管全地，全世界都要服在他的权柄之下、他的治权要从此岸伸展到彼岸。

　　二9 最后，神已经给基督权柄去处理所有反抗和叛乱。他要用铁杖击打那些起来攻击他的人，将他们摔碎，如同窑匠的瓦器。从其它经文我们知道，基督返回地上的时候，和统治全地的一千年期间，都行使他的权柄。在他作王之前，他会毁灭那些不认识神和不听从福音的人。其后，在千禧年期间，基督要用铁杖来统治，每当叛乱冒头的时候，他就加以惩罚。

　　二10～11 我们继而听见圣灵的声音。在一个动人的福音呼吁中，他力劝君王与统治者要敬爱和事事奉耶和华。拒绝他就是毁灭，信靠他就能带来平安和真正的快乐。

　　二12 “当以嘴亲子”表示完全降服和顺从这个君王。基督不单是神惟一拣选的君王，同时也是我们心里和生命中的君王。一个人信靠他的创造者，是一件最合理、最合乎逻辑和适当的事情。相反来说，不相信和藐视那全能者，是一件最不理性的事情。