[求助]使徒信经问题

小雨的春天

最近在活水网站听道栏目听到一个杨德伟《释经学》上的所讲的：把《使徒信经》、《尼西亚经》及安息日教会、耶和华见证人等列为异端。
那么为什么季风文牧师会讲《使徒信经释义》？这不是在传讲异端吗？

听朋友说，季牧师是灵恩派的，死过九次又复活，是被神重用的人？！

作为基督徒，小弟兄我灵命弱得很，想请教一下弟兄姊妹，关于《使徒信经》这些著作的态度是什么？

米格

如果有人否认《使徒信经》
基本上可以断定这是异端了

使徒信经不涉及到什么深奥的道理 也不涉及有争议的神学问题
讲的都是最基础 最底线的道理

不光是天主教，我想基督教 和东正教都是如此认为的

瑾瑜

以下是引用米格在2007-01-08 20:09:00的发言：
如果有人否认《使徒信经》
基本上可以断定这是异端了

使徒信经不涉及到什么深奥的道理 也不涉及有争议的神学问题
讲的都是最基础 最底线的道理

不光是天主教，我想基督教 和东正教都是如此认为的

是这样的

赞美上帝

耶和华见证人是明显的异端。守定周六安息日聚会的不一定是异端，要看其他基本信仰来定。



认为使徒信经是异端的，我想这人倒该是异端了。

赖弟兄

使徒信经是当初为了防备异端而设立的，并且是为知识较浅的平信徒设立的（因为知识较深点的基本上都会清楚分辨）。作为防备异端所用的条文，今日却被人说是异端，倒是新鲜事。不过，我们对真理的认识还是根据圣经。以上有弟兄说若有人否定使徒信经，基本上就可定他为异端。我不敢苟同，并且这无疑是将使徒信经的地位提升到与圣经同等的地位了。使徒信经中有些文句也基于那时候的信徒所认识的而写，不见得句句是对的，我个人相信基督从未下过阴间，这就与使徒信经所说的不同，但我并不否定使徒信经的价值。

选民

使徒保羅在帖撒羅尼迦後書中寫到:

主所爱的弟兄哪，我们本该常为你们感谢 神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
  神藉我们所传的福音，召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。
所以弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。 (帖後二章13-15節)

口傳就是在教會傳統中, 否認使徒信經肯定是異端.

 神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。

黑客酋长

杨德伟？没有听说过。．．

我爱JESUS

使徒信经（共有十二条款），是基督教最古老、最早的信经。它并非是使徒本身所写成的，乃是在第二世纪初叶才产生的。它是从马太福音廿八章１９节，耶稣要门徒为各地信主之人施洗的命令中发展出来的。最初之使徒信经较现今为短，但基本上却完全相同。它乃是根据基督教事实的伟大简述，亦即是所有基督教界的共同立场与联合，永远坚固的维系物。

在使徒信经之外，还有其他四个信经，它们全是大公性的，均为许多教会所接受。这四个信经即：主后三二五年奈西亚大公会中所产生的信经；改革宗信条中的第九款，被称为奈西亚信经，此信经虽然接受奈西亚信经，其实就是后来所扩展出来的信经；主后四五一年迦尔西顿大会中所产生出的信经；以及阿他那修信经.在这些信经中，都阐述了有关基督与三位一体的要道。那些都是在第一世纪时所争论的问题。
================巴文克基督教神学第八章，圣经与公认信条http://www.thirdmill.org/chinese/cd/ReformationTheology/godlearn/gb/m11.htm

我爱JESUS

使徒信经
1. 我信上帝，全能的父， 创造天地的主。
2. 我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
3. 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4. 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
5. 降在阴间；第三天从死里复活；
6. 祂升天，坐在全能父上帝的右边；
7. 将来必从那里降临，审判活人，死人。
8. 我信圣灵；
9. 我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
10. 我信罪得赦免，
11. 我信身体复活；
12. 我信永生。阿们！

我爱JESUS

耶和华见证人是明显的异端.那圣经里面就有异端

人们对圣经理解有问题, 不代表圣经内有异端. 圣经无误, 这是我们的底线.