[原创]大卫诗篇与撒母耳记联读记__11

chengzheng

十一。上帝的慈爱归于遵行他约的人

——大卫遵约守信，上帝也以信实慈爱待他

存心节

天离地何等地高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等地大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。

耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，......就是那些遵守他的约，纪念他的训词而遵行的人。（诗103：11-13，17-18）

读撒上第19`20章与撒下第1`9章

当大卫打死非利士巨人歌利亚回来，扫罗儿子约拿单与大卫心相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命，于是就与大卫结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣`刀`弓`腰带都给了他。（见撒上18：1-4）

约拿单是王子，他的外袍有尊贵的样式，他把外袍送给大卫，表示对大卫尊重；约拿单是个勇士，古代的勇士都十分珍惜自己的战衣和亲手用过的刀`弓等武器，他把这些送给大卫，以表示对友谊的珍爱与忠诚；腰带是人的贴身之物，把它送给大卫，表示对大卫的偏爱与真情。

后来当扫罗屡次要迫害大卫时，约拿单都义无返顾地为大卫说好话，并给大卫通风报信，帮助大卫脱离扫罗的手，他与大卫立约发誓说：“我父若有意害你，我不告诉你，使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我；愿耶和华与你同在......你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候，免我死亡；就是我死后，耶和华从地上剪除你的仇敌的时候，你也不可向我家绝了恩惠。”（见撒上19：4-5；20：12-16）

当大卫躲避扫罗追杀，在犹大旷野流亡，处境非常艰难时，约拿单不顾自身安危，秘密去那里会见大卫，使大卫倚靠耶和华信心得以坚固，并向他表示忠诚与挚爱：“你必作以色列王，我也作你宰相。”（见撒上23：14-18）世界上没有一个象约拿单那样的王子，宁可不继承王位，让朋友作王，自己甘愿作宰相。此乃出于上帝的旨意。约拿单在大卫最艰难的时候，通过向大卫表示忠诚与激励，使大卫信心得以坚固，这实在是非常宝贵，有如俗话所说：“患难之中见真情”，这远盛于“雪中送炭”。于是他们二人在耶和华面前再次立约后分手，不料这次见面竟成为他们最后一次会面。

事实证明，他们二人都珍重友情，遵约守信。当扫罗追杀大卫两次落入大卫之手，大卫都不敢伸手害扫罗。最后当扫罗和他儿子跟非利士打仗，在战地阵亡，大卫悲痛非常，作哀歌悼念他们，称他们为大英雄，说：他们“比鹰更快，比狮子更强。”大卫尤其为约拿单悲痛，说:“我兄约拿单哪！我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”（见撒下1：17-27）

人们形容世人之间关系：“人情淡如水”，“人一走，茶就凉。”然而大卫是敬畏耶和华的人，他遵约守信，尽管约拿单已经死了，大卫依然纪念他，信守与他立的约。当大卫作了以色列王之后，就问：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故，向他施恩。”扫罗家的仆人洗巴对王说：“还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。”于是大卫打发人去，把约拿单的儿子米非波设叫来。他来见大卫时，伏地叩拜，甚是惧怕。大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你。你也可以常与我同席吃饭。”王又吩咐扫罗仆人洗巴，要他及其众子与仆人为米非波设耕种田地，把所出产的拿来供米非波设食用。并且说：“米非波设必与我同席吃饭，如王子一样。”于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。（见撒下9：1-13）

读诗篇103

本篇可分为4大段说明如下：

1.数算主的恩典

1-2节，以感恩称颂开头：“我的心哪！你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂他的圣名。我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩典。”

我们就是要以感恩的心，常常数算主的恩典，从而称颂他的圣名；这样，我们就能常存谦卑的心，承受主加给我们更大的恩典。若是忘记数算他的一切恩典，就可能心高气傲，以为自己比别人更蒙主爱，更配得主恩，甚至认为是自己努力作工的结果，是当得的奖赏。如此骄傲，就不蒙主喜悦，怎能继续承受主恩呢？如申命记8：12-18所说：“恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住；你的牛羊增多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的上帝......恐怕你心里说：这货财是我力量`我能力得来的。你要记念耶和华你的上帝，因为得货财的力量是他给你的”。

3-5节，数算主对个人的恩典：“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物，使你所愿得以知足，以致你如鹰返老还童。”

主对各人有不同的带领，因而对各人的恩典也不一样。大卫如上数算主的恩典，是他所领受的，也是我们或多或少所经历的。然而主的恩典何只这些，若是把我们各人数算主的恩典加在一起，就多如海沙，不可计数。

6-7节，数算主对普世人类的恩典：“耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列晓得他的作为。”

用这简短的两句话来概括上帝对人类恩典的普世性，即包括古今中外；“为一切受屈的人伸冤”，这里的“一切”，就包括各国`各方`各族`各民，即普天下受压迫的人。上帝使摩西知道他的法则，这法则也是普世性的；不仅叫以色列人晓得他的作为，也叫全世界各国的人都晓得他的作为。

2.述说上帝的慈爱高达诸天

8-14节，述说上帝的慈爱高达诸天，是本篇的中心：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有按我们的罪孽报应我们。天离地何等地高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等地大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”

耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒；他不长久责备，也不永远怀怒；他没有按我们的罪过待我们，也没有按我们的罪孽报应我们。这一切都是主的慈爱的体现。

大卫接连用三个比喻说明主的慈爱：

第一个比喻：“天离地何等地高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等地大。”

天离地究竟有多高？至今人们尚难测透。有的人说有三重天，有的人说有九重天。按照现代天文学的说法，地球只是太阳系的一个行星（太阳系有九大行星，目前还发现有第十个行星），太阳系则只是银河系中的一个星团（银河系有1200-1500个象太阳一样的恒星），而银河系也只是组成宇宙总星系的一个大星系（总星系包含有上千亿个象银河系一样的大星系）。宇宙乃是上帝创造的，一切受造之物都是有限的，惟有上帝是无限的。然而宇宙之大实在是人难以想象的，比我们所能想象的最大还要大；所以说“天离地何等地高”，“上帝的慈爱就有多大”，就是远超过我们所思所想。

第二个比喻：“东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。”

这里是说“东离西有多远”，而不是说“南离北有多远”。根据现代天文学，我们知道，地球是绕着通过南北两极的地轴而自西向东旋转的。当发射人造地球卫星，其轨道若是近极地，即近南北方向飞行；假设某一圈自南向北飞行，当飞过北极之后，其飞行方向就变了，变为自北向南。但是卫星轨道若是平行于赤道，假设是自西向东飞行，就永远是自西向东，不会改变方向；同样的，若是自东向西飞行，就永远是自东向西，不会改变方向。这是因为地球是旋转椭球体，其旋转轴通过南北两极，两极在地球上有一定的位置，而地球的旋转方向不改变，周而复始，因此就没有固定的东西两极。把地球划分为东西两半球是人为的。因此说，“东离西有多远”，就是无限远。所以用“东离西有多远”，来比喻上帝叫我们的过犯，离我们也有多远，意思是要我们永远离开罪，不要一再重复犯罪。上帝叫我们脱离过犯，从而脱离罪的束缚`辖制，这也是他对我们的慈爱。

第三个比喻：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”

我们都是人的儿女，父亲怎样怜恤我们，我们都有切身体会。上帝是我们的天父，属灵的父，他对我们的怜悯慈爱，远超过我们肉身的父母。我们生身的父母爱我们，往往带有溺爱偏爱。但我们属灵的父爱我们则无溺爱偏爱，他会因我们的过犯随时管教我们，而他的管教也是出于慈爱；即使因我们的过犯责罚我们时，他也不会全然收回他的慈爱。

3.对比世人与敬畏上帝之人的不同结局

15-16节，是说世人：“至于世人，他们的年日如草一样，他们发旺如野地的花；经风一吹，便归无有，它的原处，也不再认识它。”

以色列地处地中海之滨，气候属地中海型，其特点是：水热不同步，当7-8月分盛夏时，气温达到高峰值（38C左右），而降雨量却达到低谷值（无雨或极少雨）。根据降雨量，把一年分为雨季与旱季：10-11月，称为早雨或秋雨季节，是播种之季；12-2月，冬季豪雨，是作物生长之季；2-5月，为晚雨或春雨季节，是庄稼初熟之季；6-10月，为旱季，其中7-8月，是无雨盛夏，庄稼成熟期。此时常常刮起干旱炎热的风，经这样的热风一吹，野地里的花草就枯干，便归无有，它的原处，也不再认识它。以此比喻世人的结局，既形象又深刻。

17-18节，是说敬畏耶和华的人：“但耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，就是那些遵守他的约，纪念他的训词而遵行的人。”

上帝的慈爱归于敬畏他的人，不仅使人今生和来世都得福，而且也使其子孙蒙福——信靠上帝，承受公义的遗产（而非物质遗产）。

圣经说：“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”“凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。”（诗25：10，14）“因为耶和华所行的，是诚实公平；他的约和他的训词都是确实的，是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。”（诗111：7-8）

大卫是敬畏耶和华的人，他不仅遵守上帝与人立的约，也信守自己与他人立的约。他珍重与跟约拿单的友谊，信守与他立的约，就是很好的例子。

当大卫打死向以色列军队挑战骂阵的非利士巨人歌利亚后，扫罗儿子约拿单跟大卫心相契合而结盟；后来扫罗嫉妒大卫，要杀害大卫，约拿单一面在他父亲面前为大卫说好话，一面给大卫通风报信，帮助大卫逃避；当大卫流亡到犹大旷野，处境非常艰难时，约拿单不顾自身安全，秘密去西弗旷野的树林里会见大卫，再次与大卫立约，表示：“你必作以色列王，我也作你宰相。”大卫与约拿单之间的友谊胜过男女之间的爱情。他们都信守所立的约。当扫罗追杀大卫，两次落入大卫的手中，大卫都不敢伸手害他，而放他平平安安地走。当扫罗父子跟非利士人打仗阵亡，大卫非常悲伤，写诗悼念他们，称赞他们是大英雄。当大卫作了以色列王，就寻找约拿单的儿子，把扫罗家的产业归他，又叫他常常到王宫来，与王同席吃饭，如同王子一般。大卫珍重友谊，诚实信守，也是合神心意的。

4.称颂耶和华

19-22节，称颂耶和华说：“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。听从他命令，成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华。你们一切被他所造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华。”

上帝不仅创造宇宙万物，而且也创造万物运行的规律，统管万物的运行。凡被他所造的，都要称颂他。包括有大能的天使`他的诸军`他的仆役，都要称颂耶和华。天使乃是上帝所造的服役灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力。（见来1：14）我们基督徒是上帝的精兵，也是上帝的仆役。我们都要听从上帝调遣`指挥，成全他的旨意，都要称颂耶和华。

这里说：“你们一切被他所造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。”在他所治理的各处，包括全世界以至全宇宙。这里说：“我的心哪，你要称颂耶和华。”我的心（MY SOUL），并非血肉之心，而是心灵，即用心灵来称颂耶和华。大卫是耶和华的美歌者，是灵感诗人，他是用心灵称颂耶和华。

慕主慕光

受益非浅

努力进天国

请教：约拿单很好，为什么还会有如此下场，甚至连他的二子也。。。。。