创世记——第四章

爱的小精灵儿

4:1	有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（注：就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”
4:2	又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
4:3	有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
4:4	亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
4:5	只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
4:6	耶和华对该隐说：“你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？
4:7	你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
4:8	该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
4:9	耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”
4:10	耶和华说：“你做了甚么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
4:11	地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
4:12	你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”
4:13	该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。
4:14	你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”
4:15	耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
4:16	于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
4:17	该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按著他儿子的名，将那城叫作以诺。
4:18	以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。
4:19	拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。
4:20	亚大生雅八，雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。
4:21	雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
4:22	洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的（注：或作“是铜匠、铁匠的祖师”）。土八该隐的妹子是拿玛。
4:23	拉麦对他两个妻子说：“亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了（注：或作“我杀壮士却伤自己；我害幼童却损本身”）。
4:24	若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。”
4:25	亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：　神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。
4:26	塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。

灵修版圣经解释

神创造人，照顾了人全面的需要，我准备好遵行神全部的旨意吗？
4:1　“同房”这个词直译为“认识”，意思是“发生性关系”。两性的结合是二人合而为一，完全了解对方的意思。性交是两性之间最亲密的行动，确定双方在社会中、肉体上和灵性上的关系，所以神只许人在婚后这样行。

我向神所奉献的一切是否甘心乐意？
4:3-5　圣经没有说明神为何不接受该隐的献祭，也许因为该隐的态度不正确，或是他所献的祭物不符合神的标准。箴言上说“恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢？”（箴21:27）神既衡量所献上的东西，也衡量我们的动机。当我们奉献给神、或馈送别人时，应该为自己能有所献而满心欢喜。我们不应记挂自己的损失，因为万物都是由神而来；我们乃要欢欢喜喜地将我们的时间、金钱、财产和才能尽量献给神。

忠言总是逆耳──面对别人对我的提醒，我总想逃避不听……
4:6-7　当有人指出你做了错事的时候，你会怎样反应呢？是将它改正过来，还是不肯认错呢？当该隐献祭被拒绝后，神给他一个改正错误、从头再做的机会，甚至鼓励他，他却拒绝了，他的余生就成为不肯认错的人的鉴戒。如果有人指出我们的错误，我们就要忠实地检讨自己。走神的道路，而不要走该隐的路。

信主的人，总要面对一生向罪宣战的挣扎，人在其中，可靠甚么得胜？
4:7　该隐要胜过伏在他私欲门口的罪恶，就要放弃由嫉妒而来的恼怒，叫罪不能在他的生命中立足。罪现在仍然伏在我们的门口，如果我们不能胜过它的话，就会像该隐一样被它所胜。仅靠自己的力量是不能胜过罪的，我们必须转向神，领受神所赐的信心和能力；并接受信徒的帮助，来面对这场终生的战事。圣灵会帮助我们制伏罪，直到我们与基督面对面时，这场争战才会结束。

我是否尊重生命的权利，包括自己和别人的？
4:8-10　这是第一宗谋杀事件。血代表生命（参利17:10-14），活物没有血就会死。生命是神所创造的，只有他才能收回生命。

我是否留有一些小罪，正拖著我的脚步迈向更大的罪中？
4:8-10　亚当夏娃的不顺服将罪带进全人类中。他们也许认为自己的罪只是吃了一个果子，不算甚么。但要留意，他们犯罪的本性很快就传给下一代了。简单的不顺服神很快就堕落为谋杀之罪。亚当夏娃只是得罪神，而该隐既得罪神又得罪人。一丁点儿的罪都会愈演愈烈。所以我们要让神帮助我们胜过“小罪”，以免酿成悲剧。

神的管教是出于爱，我是以此理解今天神对我的管教吗？
4:11-15　该隐的谋杀罪受到神的严厉处罚。神审判人的一切罪，并且适当地惩罚，这并不是出于愤怒或报复，乃是要改正我们，恢复我们与他的关系。不要怨恨神改正我们，要藉此机会改变与神的关系。

罪所带来的恶果，有否使我震撼不已？
4:14　至此圣经只提到四个人──亚当、夏娃、该隐和亚伯，有两个问题等待回答：该隐为甚么害怕被别人杀害？他的妻子从何而来（参4:17）？明显地，亚当夏娃有许多儿女；神要人类“生养众多，遍满地面”（1:28）。该隐因杀了自己兄弟而深感恐惧，他可能害怕自己的家人报复。他既然能杀人，别人也可以杀他。他的妻子可能是他的妹妹或侄女、甥女。初期人类的遗传基因仍然是纯洁的，所以不怕近亲结婚会带来不良的后果。

仇恨报复的心是出于罪，我有否被这种心态所感染？
4:15　“必遭报七倍”这句话的意思是，杀该隐的人所要受到十足的、彻底的刑罚，比该隐所受的更严重。

人类历史证实，文明增长，罪恶亦增加。作为一个信神的人，我有甚么回应？
4:19-26　神让人自行其是，人不但没有改善，反而每况愈下。从对拉麦家族的概述中，我们看到神赐人多方面的才华和能力，也看到罪恶与日俱增。当时又发生一宗可能出于自卫的杀人事件，暴力事件在上升，对此人有两种截然不同的态度：（1）对罪恶漠不关心；（2）求告上主之名，如塞特的后裔（4:26）。塞特代替亚伯，作神忠信子民的祖先。