[原创]大卫诗篇撒母耳记联读记录-7

chengzheng

七。在苦难磨练中发出颂赞主的美歌

——耶和华在坚固城里向我施展奇妙的慈爱

存心节

耶和华啊！我投靠你...... 因为你是我的岩石，我的山寨，所以求你为你的名的缘故，引导我，指点我。

敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！

你必把他们藏在你面前的隐秘处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子里，免得口舌争闹。

耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里，向我施展奇妙的慈爱。

（诗31：3，19-21）

读撒上第23章

大卫逃避扫罗追索，先在亚杜兰洞躲藏，后来听了先知迦得的话，离开那里，往犹大旷野去（椐考证，亚杜兰洞在犹大境内的希伯伦附近，不在犹大旷野）。犹大旷野包括西弗，玛云等多个空阔荒野，大卫在那里有广阔的回旋余地，常常从一个旷野飘流到另一个旷野，从一个山寨转移到另一个山寨；不象躲在杜兰洞那样的小空间里。

大卫到犹大旷野后，听说非利士人攻打犹大地的基伊拉城，抢夺禾场。大卫求问耶和华：“我去攻打非利士人可以不可以？”得到的回答是：可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。跟随大卫的人说：“我们在这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”大卫又一次求问耶和华，得到回答是：“我必将非利士人交在你手里。”大卫就率领跟随他的人往基伊拉去，大大杀败非利士人，救了基伊拉的居民。

有人告诉扫罗说：“大卫到了基伊拉。”扫罗说：“他进了有门有闩的城，困闭在里头，这是上帝将他交在我的手里。”于是招聚众民，要攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。

大卫知道扫罗要设计谋害他，就求告主，得到的回答是：“扫罗必下来”“基伊拉人必将大卫交出来”。于是大卫和跟随他的约六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走了。扫罗不知大卫逃到何处去，就不来攻打大卫了。

大卫住在旷野山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，耶和华却不把大卫交在他手里。

西弗人上基比亚见扫罗，说：“大卫不是在我们那里的树林里山寨中，旷野南边的哈基拉山藏着吗？王啊！请你随你的心愿下来，我们必将他交在你手里。”扫罗说：“我听见人说他甚狡猾，所以你们要看准他藏匿的地方，再回来据实告诉我，我就与你们同去。他若在犹大境内，我必从千门万户中搜出他来。”

当西弗人在扫罗以先回去时，大卫和跟随他的人却转移到玛云旷野。扫罗和跟随他的人听见了，就到玛云旷野去追赶大卫。扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗，因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。忽然有使者来报告扫罗，说：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去！”于是扫罗就不追赶大卫，回去攻打非利士人。大卫便出人意外地得解救。

读诗篇31

从本篇内容来看，写的是大卫躲避扫罗追索逼迫，经历诸多困苦急难，这是大卫在苦难磨练中发出颂赞主的美歌。本篇可分为三大段说明如下：

1.以耶和华为山寨，投靠他，把一切交在他手中（1-8节）

1-3节说：“耶和华啊！我投靠你......凭你的公义搭救我......作我坚固的磐石，拯救的保障。因为你是我的岩石，我的山寨，所以求你为你名的缘故，引导我，指点我。”

这里说的山寨（FORTRESS，要寨，堡垒）也就是保障。我们通常所说的山寨，是凭借山形地势险峻，周围有巨岩磐石作依靠，有悬崖陡壁为屏障，有道路往往是经过“一夫当关，万夫莫开”的关口险隘；这样的地形，易于防守，又居高临下，有利于袭击来犯之敌。中国古代的“绿林好汉”，往往占据山寨，而占山为王。当他们占据山寨后，为了长久驻守，往往要构筑许多防御工事，如碉堡`战壕`地道`地洞等等，这样的山寨便成为军事上的要寨。一般说来，山寨主要是凭天然的山形地势。大卫逃避扫罗追逼，在犹大旷野多个山寨之间转移躲藏，并非固守哪个山寨，所以没有构筑防御工事，更不同于“绿林好汉”，占据山寨，而占山为王。大卫乃是以耶和华为王，为靠山，为磐石,为山寨，为拯救的保障。这是远胜于地上的任何山形地势，再加人工构筑诸多的防御工事的“要寨”。

4-6节说：“求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。我将我的灵魂交在你的手里。耶和华诚实的神啊！你救赎了我。我恨恶那信奉虚无之神的人，我却依靠耶和华。”

大卫在许多篇诗里都说，敌人在他所行的路上暗设网罗，挖掘陷阱，要坑害他。这不单是说实际环境危险，而且也是指属灵争战的险恶。因此大卫不是凭自己血气之勇去争战，而是倚靠主，求主“为你名的缘故，引导我，指点我。”求主使仇敌的谋算落空，使他们暗设的网罗缠住他们自己的脚，不能自拔，使他们掉在自己挖的坑中，自遭灾祸。（见诗篇7：15；25：15；35：7-8；64：5；140：5；142：3）

大卫说：“我将我的灵魂交在你的手里。耶和华诚实的神啊！你救赎了我。”我们知道，“绿林好汉”往往是凭血气之勇而冒险行动。他们的誓言是：“提着脑袋干**”，声称“死都不怕还怕什么！”大卫是勇士，但不是“绿林好汉” ；他进行的是属灵争战，而不是在地上争权夺利的战争。他不凭自己血气之勇，而是信靠上帝，把自己的一切连同灵魂都交在主的手中。相信主是诚实的神，“你已救赎了我”，就必救赎到底。主耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他；惟独能把身体和灵魂灭在地狱里的，当怕他。”（太10：28）主不应许的事情，不会临到我们头上；主应许临到我们的事情，都有其美意。因此把我们的一切，连同灵魂都交在主的手中，相信主必看顾保守我们，我们就会刚强壮胆，面临争战就不会畏惧退缩。这根本不同于单凭血气之勇，不怕死而冒险行动。

大卫说：“我恨恶那信奉虚无之神的人，我却依靠耶和华。”这里说的“虚无之神”（WORTHLESS IDOLS）就是无用的偶像。如诗115：4-8所说：“他们的偶像，是金的银的，是人手所造的。有口不能言，有眼不能看，有耳不能听，有鼻不能闻，有手不能摸，有脚不能走，有喉咙不能出声。造他的要和他一样，凡依靠他的也要如此。”世人想靠拜偶像，走好运，保平安，但正如俗话所说：“泥菩萨过河自身难保”，它怎么能保护人呢？大卫说“我恨恶那信奉虚无之神的人”，意思是恨恶拜偶像的邪恶之事（INIQUITY）。大卫要倚靠独一真神耶和华——能听人祷告，向人显出大能作为和奇妙救恩的又真又活的神。因此他说：“我要为你的慈爱高兴欢喜；因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。你未曾把我交在仇敌手里；你使我的脚站在宽阔之处。”（7-8节）

2.向主陈述困苦急难，求主凭他的慈爱施行拯救（9-18节）

9-13节，大卫向主陈述困苦急难，是多么悲壮：“耶和华啊！求你怜恤我，因为我在急难中之；我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所旷废......我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，在外头看见我的都躲避我。我被人忘记，如同死人；无人纪念，我好象破碎的器皿。我听见许多人的谗谤，四围都是惊吓；他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。”

这与约伯遭遇灾祸灾病后，向耶和华吐露哀情何其相似：“我的亲戚与我断绝；我的密友都忘记我。在我家寄居的和我的使女，都以我为外人；我在他们眼中为外帮人。我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞憎嫌，连小孩子也藐视我。我若起来，他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我；我平时所爱的人向我翻脸。”（伯19：14-19）

约伯遭遇患难被众人弃绝，因此他对求人帮助不抱什么不切实际的希望，免得有求于人时，不但得不到什么有益的帮助，反而被人藐视欺笑，被人无端定罪，而自讨苦吃。他惟有求主：“宽容我，让我独处”。大卫遭遇逼迫患难时，孤立无助，也不求人的帮助，惟有倚靠主：“耶和华啊！我仍倚靠你；我说：‘你是我的主，我终身的事交在你手中。’”（14-15节）目前他只求主：“凭你的慈爱拯救我”，“叫我不至羞愧”，而使“逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人的”，哑而无言。（15-18节）

3.在苦难中称颂主的慈爱，相信世上任何人都不能叫我们与主的爱隔绝

19节说：“敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！”主的恩惠有的已经施行，有的积存着将要施行；主的恩惠之大，超过我们眼见，也超过我们所求所想。接着大卫概括地举例说明主的恩惠慈爱是何等大：

20节说：“你必把他们藏在你面前的隐秘处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。”

我们所见，亭子多是建立在野外僻静处，极少在闹市区里。人在亭子里，安然独处或是与人相处，可避免受人的口舌争闹。以此比喻，主将我们藏在他面前的隐秘处，使我们脱离世上的纷争，免得中人的计谋。大卫躲避扫罗追索逼迫，逃离勾心斗角的王宫，脱离反复无常的扫罗，远离喧闹的城市，逃到空阔荒芜的犹大旷野，在山洞里隐藏，在多个旷野飘流，过着隐藏的流亡生活。从这样的经历中，大卫领受到主的美意：使他“免得遇见人的计谋”，“免受口舌的争闹”，而专心仰望主，寻求主的带领。这为他今后的人生道路奠定了良好而坚实的基础，这个恩典多么大啊！

不但从长远来看，主的恩典如此美好，而且从现实的争战中，大卫求主引领`指点，主就使仇敌谋算落空，使大卫不中人的计谋。比如，当大卫和跟随他的人去基伊拉击败来犯的非利士人，救了该城的居民，扫罗获悉后说：“他进了有门有闩的城”，就设计谋要将大卫“困闭在里头”。大卫求告主后，肯定“扫罗必下来”“基伊拉人必将大卫交出来”（不会因大卫救他们脱离非利士人的手，而保护大卫）。大卫就在扫罗还未行动之前，离开基伊拉，往他们所能往的地方去，使扫罗不知大卫的去向，扫罗的谋算就落空。

21节说：“耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里，向我施展奇妙的慈爱。”（此句按RSV版圣经英文为Blessed be the Lord ,for he wondrously shown his love to me ,when I was beset a city under siege.可直译为：耶和华是应当称颂的，因为当我处于被包围的城中，他向我施展奇妙的慈爱）

大卫在实际的争战中，经历过许多这样奇妙的拯救。比如，大卫在玛云旷野被扫罗和跟随他的人四面包围，眼看就要被捉拿时，忽然有使者来报：“非利士人来犯境，请王快快回去！”于是扫罗不得不收兵，回去攻打非利士人，大卫则安然得解救。这是多么奇妙的拯救啊！实在是出人意外，但大卫则心里明白，这是主垂听他的祷告，及时施行如此奇妙的拯救。

22节说：“至于我，我曾急促地说：‘我从你眼前被隔绝。’然而我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。”

当人因过犯而得罪上帝，罪会使人从主面前隔绝，然而只要人忧伤痛悔，向主认罪悔改，主就赦免人的罪，去除人与主之间的阻隔。当人遭遇仇敌拦阻逼迫，或是遭遇灾祸灾病，一时不能到圣所去敬拜主，然而心里仍然可以随时随地祷告，与主交通，主仍然垂听他们恳求的声音，这是任何人无法阻挡的。使徒保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？......然而靠着爱我的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，......都不能叫我们与上帝的爱隔绝。”（罗8：35-39）

大卫说“我在你眼前被隔绝”，并非因他犯罪而受阻隔，他说：与他为敌的人无故攻击他，“他们埋伏要害我的命，有能力的人聚集来攻击我。耶和华啊，这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆。我虽无过，他们预备整齐，跑来攻击我。”（诗59：3-4）他们进行攻击并非偶然，而是有预谋的，他们是出于撒旦的驱使。大卫被扫罗追杀，在犹大旷野流亡，不能到圣所去敬拜主，但是他的心仍然倚靠主，更加迫切求告主，主也垂听他的恳求，不断向他施行奇妙的拯救。因此他明白，主的慈爱是任何人不能隔绝的，他告诫人要诚实爱主：“耶和华的圣民哪！你们都要爱主。耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。”（23-24节）