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（一）为什么科学家拒绝接受神迹？
科学家拒绝神迹，因为他既不能认识神迹，也无法证明它们。
（二）是否一般人所称之神迹是确实的神迹？
一般都不是,今天的人对神迹这个字用的太随便，有些人在遭遇到汽车失事幸免一死时强调的说：“这简直是神迹！”但事实上这是神的及时眷顾——看护天使的保守。偶尔在很意外的场合，我们遇见很渴慕一见的友人，就说这是个神迹，实际上只能说是神的安排。
（三）什么是神迹？
神迹简单的定义是一个较低级的律为一个较高级的律所取代，这较高级的律超越了人间的律，即是神的律。比方一个苹果向“上”跌而非向下落，这就是一个神迹，这是一种神的能力，它超过了地心引力和离心力。
这里用一个学术性的解释来说明神迹是怎样一回事吧，神迹是：“一种不属于任何已经被认识的自然界的活动或人的作为，但却被认为是远超过人类的能力而成为一种奇迹或见证自然现象的结果。”——凌塞（Lindsell）与务伯克（Woodrdge）语。
在使徒行传4章16与22节，犹太人的公会和圣徒称该书3章1至11节的医治为神迹，按普通情形一个在四十岁仍不能行走的人，是不可能再会行走的。
（四）从那三方面可看出耶稣基督神迹的独一性？
1.主耶稣所行神迹有独一目的,主所行的神迹是要证明他的神性和使人相信他的话，如约翰福音2章11节所载，“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门徒就信了他。”
2.行神迹的权柄都是来自于主耶稣的,先知们（摩西、亚伦、以利亚、彼得和保罗）以代表神的能力施行神迹，（能力由神而来，专为工作使用）但耶稣使用他自己的能力来施行神迹是为了表彰他的神性，他总共施行了三十五至四十个各类不同的神迹（载于四福音书内），因为“所有的权柄”（马太福音28章18节）是属他的，由他自由的运用。
3.主耶稣所行神迹有独一目的,他在受试探期间，路加福音4章3至4节记载，耶稣拒绝施行神迹来服从魔鬼的试诱，也不施神迹来满足自己经过四十昼夜之禁食而有的肚腹的饥饿。
（五）举出基督所行的七个神迹。
1.在对付自然界上（马太福音8章26节）“于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了，众人希奇说：‘这是怎样的人，连风和海也听从他了！’”。
2．在对付污鬼的事上耶稣在马可福音5章12至13节赶出污鬼，（污鬼即进入猪群）这类神迹可参考马太福音8章28-32节，9章32-33节，15章22-28节，17章14-18节，马可福音1章23-27节。
3.在医治疾病的事上医好瘫痪的病人（马太福音8章13节，9章6节）。
4.医治无力之病者（约翰福音）。
5.医治枯干的手（马太福音12章13节）。
6. 医治被鬼附而生病的人（路加福音13章12节）。
7.止住血漏（马太福音9章22节）。
8.医治好水臌病（路加福音14章2节）。
9.使热病得愈（马太福音8章15节）。
10.使哑巴能说话（马太福音9章33节）。
11.使瞎子能看见（约翰福音9章1-38节）。
12.使聋子能听见（马太福音11章5节）。
13.使大麻风得洁净（马太福音8章3节，路加福音17章19节）。
14.在对死亡的事上他使拉撒路从死里复活（约翰福音11章43-44节）使睚鲁的女儿活过来（马太福音9章18-26节），还有在路加福音7章12至15节的拿因寡妇之子，都是耶稣使死人复活的神迹。
15.使水变酒的神迹（约翰福音2章2-11节）。
16.五饼二鱼吃饱五千人（约翰福音6章1-16节）。
17.在水面上行走（约翰福音6章15-21节）。
18.七个饼和几条鱼吃饱四千人（马太福音15章32-39节）。
19.使无花果树枯干（马太福音21章18-22节）。
20.从鱼口中找出银钱（马太福音17章27节）。
21.捕获许多鱼的神迹（路加福音5章1-11节和约翰福音21章6节）。
22.最大的神迹就是他从死里复活。（哥林多前书15章4节，罗马书1章4节）。
（六）试列举耶稣所医治好的八种疾病和身体的缺陷。
1.医治疾病的事上医好瘫痪的病人（马太福音8章13节，9章6节）。
2.医治无力之病者（约翰福音）。
3.医治枯干的手（马太福音12章13节）。
4. 医治被鬼附而生病的人（路加福音13章12节）。
5.止住血漏（马太福音9章22节）。
6.医治好水臌病（路加福音14章2节）。
7.使热病得愈（马太福音8章15节）。
8.使哑巴能说话（马太福音9章33节）。
9.使瞎子能看见（约翰福音9章1-38节）。
10.使聋子能听见（马太福音11章5节）。
11.使大麻风得洁净（马太福音8章3节，路加福音17章19节）。
（七）为什么我们相信耶稣基督的神迹？
因为主耶稣的神迹是圣经的经与纬，与圣经有不可分割的关系，这些神迹和记载并非出于故意轰动视听。这些神迹都在众目睽睽之下，在许多见证人的面前公开施行的。关于疾病之类的神迹并未为科学家或医生所否定，亦无人能施行同样的神迹，因耶稣所施行的神迹是独一的。
耶稣永不为那些不道德或无价值的目的而施行神迹，他行神迹的动机是纯正的。他的神迹是立见果效的，能使疾病立刻并超乎自然的痊愈。耶稣找机会回答施洗约翰所提出的问题，他所行的神迹是为了证明他是基督（马太福音11章3-16节），若有人欲以私意尝试来解释神迹，是对基督的能力和完整的一种侮辱；他的神迹是真实的，我们喜欢以我们的信仰来印证神的话。
（八）某些人根据那五点来反对神迹？
1.有人说耶稣有坚强的人格，能以其有力的吸引及医治许多精神上的紊乱。这是绝对不可能的事。
2．有人用愚昧的建议解释耶稣的神迹，只不过暴露了说这话的人的荒谬可笑和不信罢了。比如把在海浪汹涌中行走的耶稣解释为他实际是在陆地行走；把五饼二鱼吃饱五千人的神迹说成是：当童子将鱼和饼交出来时，其他人也将自己的午餐拿出来和别人分享所以都吃饱了。将死人复活的神迹说成是：死去的人不是真死，只是睡着而已等等。
3．唯物论者只相信物理的力量，拒绝承认属神的能力，故完全拒绝神迹这回事。
4．泛神论者只相信自然的定律，认为神迹是不可能的。
5．不可知论者否认神迹，因他否认神迹的源头--神自己。
6．自然主义者说自然界是不变的，排除了神迹的存在。
7．哲学则证明神迹使思维的连续中断，故不要求其存在。
8．乐天派（或理想者），以万物极其美好，无须神迹。
9．其他否认神迹是因为，缺乏充分的凭据。
（九）列举三个耶稣的神迹的价值。
1.对于我们来说，神迹是可信的，它证明耶稣是救主。耶稣施行神迹证明了他的位格与他的神性。神迹也是一种超人能力的证明，也象帖撒罗尼迦后书2章9节所说的。（一种敌基督的撒旦势力）
2.耶稣从谁那里或从哪一位接受超人的能力呢？他是从神领受的。
3.神迹本身不能拯救任何人（约翰福音12章37节），但它能领人归主。在马太福音8章27节里显然的，神坚固了那些已信主者的信心。
4.对本人而言，我欣悦地为耶稣施行的神迹作证，因他粉碎了我可能有的一切不信，并教导我无疑惧的信靠他，对他成就在我身上的救恩的足够能力，毫无疑惑。（腓利比书1章6节）
（十）神迹在今天可能出现吗？
在今天施行神迹同样是可能的
旧约的摩西、以利亚和以利沙曾施行神迹，耶稣在四福音时期亦行过神迹。在他升天以后，彼得、保罗和其他的使徒仍施行神迹。
假如神迹确实是籍神的能力施行的，神既是不改变的，那么，神迹在今天依然是可能施行的。（希伯来书13章8节）
然而，有一件事是改变的，今天籍神迹来证实传信息者所传的，及其需要，已是大大的减少了，我们不需要神迹来证明耶稣是神，因为有灵感的圣经已经明文的记载了这一事实。
[此贴子已经被作者于2009-11-18 15:31:37编辑过]
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发表于 2009-11-18 15:30