[原创]大卫诗篇撒母耳记联读记录-6

chengzheng

六。饥渴慕义寻求上帝之灵歌

——上帝啊！在干旱疲乏无水之地，我渴想你

存心节

上帝啊！你是我的上帝，我要切切寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。（诗63：1）

求你使我清晨得听你慈爱之言，因为我倚靠你；求你使我知道当行的路，因为我的心仰望你。（诗143：8）

读撒上第23章

大卫躲避扫罗追杀，流亡到犹大旷野。“大卫住在旷野山寨里，常在西弗旷野山地。扫罗天天追索大卫，上帝却不将大卫交在他手里。”（撒上23：14）

犹大旷野是犹大山地东侧山麓至死海之滨的狭长地带。

犹大山地近于南北向展布，长约80多公里，宽不过30多公里。这片山地长满树林，山谷多为田地`果园（适宜种植橄榄`葡萄等果树），物产丰富，出产上好的谷物`油（橄榄油）`水果。自古以来，犹大山地被以色列人视为建造城邑与堡垒`要塞的理想之地。耶路撒冷`伯利恒`希伯伦等重要的城镇都建造在犹大山地的山岭上或山间盆地中。犹大山地的海拔高度（即高与于平均海水面）在600-1000米之间起伏。

从犹大山地东侧顺坡而下，当地面海拔高度降到300米左右时，再往东向死海方向前行，就进入犹大旷野。那是白垩质沙石坡地，乃是崎岖干旱荒芜之地；到死海之滨多为沙漠地，更是不毛之地。约旦河-死海为东非大裂谷的北延部分，其地面高度下降到平均海水面以下200-300米，死海是全世界最低的水面，在平均海水面以下400米。犹大旷野长约80多公里，宽不过20多公里。

犹大旷野的气候恶劣，尤其是夏季炎热无雨（或极少雨，年降雨量不过50-60毫米），气温常常高于人的体温许多度（38 C左右），当地有笑话说：那里的火鸡生下蛋来就是熟的。尤其是赤裸的沙石坡地象沙漠地一样，昼夜温差甚大：白天升温快，地面干热灸人；夜晚降温也快，夜里寒气袭人。就如大卫的祖先雅各在旷野为他舅舅放羊时所说的：“我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜。”（创31：40）

犹大旷野这地名是不毛之地的意思。因地形地质与气候条件恶劣，这一带无城镇，连小村庄也很少。惟有隐基底是个沙漠绿洲，有葡萄园。犹大旷野南边称为南地，是大片沙漠。

大卫流亡到犹大旷野，常在其中的西弗`玛云等地旷野流动，从一个山寨转移到另一个山寨，也到过隐基底山洞躲藏。施洗约翰曾在犹大旷野与约旦河之滨传道。主耶稣也曾在犹大旷野受试探禁食四十天。

读诗篇63与143

诗篇63的诗题说：大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。诗篇143只是说，这是大卫的诗；从其内容来看，与诗篇63大体上相同，都是大卫在犹大旷野流亡中，发出饥渴慕义寻求上帝之灵歌。其要点说明如下：

1.在干旱疲乏无水之地，渴想主，如同干旱之地盼雨一样

诗篇63：1说：“上帝啊！你是我的上帝，我要切切寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”

诗篇143：4-6也说：“我的灵在我里面发昏，我的心在我里面凄惨......我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。”

俗话说：“只有到过沙漠的人，才真正晓得水的价值。”因为没有水，就没有生命。沙漠地干旱缺水，寸草不生，连鸟儿也不飞过，没有什么生命的景象。所谓沙漠绿洲，就是沙漠地中的一片水草地。因为有水，地面就长草长树，就可以牧放牛羊，附近就有村落分布，因而呈现出一派生机。

大卫流亡到犹大旷野，处身于干旱疲乏无水之地，常常感到干热`饥渴`疲乏；想找水，地面没有河，即使有河也无水，因为夏季干热无雨，河流都成为干河道；想找个阴凉处歇息，因地面沙石裸露，无树也无树影，连大磐石的阴影也难找到；处身于这样的环境中，不仅口干舌焦，喉咙冒烟，浑身无力，而且也感到心灵发昏，心里凄惨，不知今后当行的道路在那里。靠自己，软弱无能；靠人帮助，没有人能解决他的问题。大卫惟有仰望在天上的主，向主呼求：“上帝啊！你是我的上帝，我要切切寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”“我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。”

大卫以生理饥渴而寻求水，来比喻心灵饥渴而寻求上帝。大卫如上祈求是合乎主应许的，先知以赛亚曾传主的应许说：“必有一人象避风所和避暴雨的隐秘处；又象河流在干旱之地；象大磐石的影子在疲乏之地。”（赛32：2）我们的主耶稣则说“寻求的必寻见”“饥渴慕义的人有辐了，因为他们必得饱足。”（太5：6）“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4：14）

2.清晨得听主慈爱之言，夜更时依然默想主的应许与救恩

诗143：8说：“求你使我清晨得听你慈爱之言，因为我倚靠你”。大卫切切寻求主，就是要得听主慈爱之言，从主的话语得到启示`指导，以解心灵饥渴，知道前面当行的道路。主的话语就是赐给我们属灵生命的粮与活水，主耶稣说：“我就是生命粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6：35）又说：“我就是道路`真理`生命”（约14:6）“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6：63）大卫得到主话语供应，就不再觉得“我的灵在我里面发昏，我的心在我里面凄惨”

我们知道，清晨早起，读经祷告，是领受主的话语`灵里与主交通的最佳时辰，所以大卫说：“求你使我清晨得听你慈爱之言”。

诗63：5-6说：“在夜更的时候思想你，我的心就象饱足了骨髓肥油”。要思想什么呢？如诗篇119：147-148所说：“我趁天未亮，我仰望了你的话语；我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。”大卫不仅在夜更时思想主的话语，而且也不时思想主的应许与救恩`主的慈爱`主的能力和主的荣耀：“我的心渴想你的救恩，仰望你的应许。”（诗119：81）“我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。因为你的慈爱比生命更好”（诗63：2-3）

大卫为什么说主的慈爱比生命更好呢？因为主的慈爱是我们生命的泉源。主以慈爱吸引我们，我们就快跑跟随他。有一首在世界广为流传的诗歌说：“生命诚宝贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”而耶和华的美歌者大卫则说：“主的慈爱比生命更好”；所以我们说：大卫远远超越世界的诗人歌者。

3.求主指示当行的道路，将我从患难中领出来

大卫求告主说：“求你使我知道当行的路，因为我的心仰望你。”（诗143：8）“我的心紧紧跟随你，你的右手扶持我。”（诗63：8）“求你救我脱离我的仇敌，我往你那里藏身。求你指教我遵行你的旨意，因为你是我的上帝。你的灵本为善，求你引我到平坦之地......凭你的公义，将我从患难中领出来。”（诗143：9-11）

到过沙漠的人知道，处身于沙漠中的危险在于：其一是，干旱缺水，如前所述。其二是，在茫茫沙海中，找不到什么道路，也找不到辨别方向的标志物，人在其中行走，很容易迷失方向，因而走来走去，走不出来，终因无水而渴死。世界上最大的沙漠是非洲的撒哈拉沙漠，被人们称为“生命的坟墓”，阿拉伯语“撒哈拉”的意思是“空虚无物”。中国新疆塔里木盆地中的塔克拉玛干沙漠，是世界第二大沙漠，此名称的维吾尔语意思是：“进去出不来”，又称为“死亡之地”。人们总是把沙漠与死亡联系在一起。犹大旷野是沙石坡地与沙漠地，这地名的意思是“不毛之地”。虽然没有前面说的两个大沙漠那么可怕，但是其危险性是可想而知的。

大卫躲避扫罗追杀，流亡在犹大旷野，他对目前所处环境的恶劣，对仇敌追索的危急，以及对今后的道路要如何走，不免感到茫然。所以他说：“我的灵在我里面发昏，我的心在我里面凄惨.”他恐怕找不到道路而败亡，就切切求告主：“耶和华啊！求你速速应允我；我的心神耗尽，不要向我掩面，免得我象下坑一样。”（诗143：4，7）他求主应允什么呢？“求你使我知道当行的路”，“求你引我到平坦之地”；大卫处身于犹大旷野，尽是赤裸的沙石坡地和沙漠地，都是干旱疲乏无水之地，崎岖荒芜之地，路上绊脚石多，危险地段多，一不留心就会跌倒；人行走在这样的道路上，心里多么盼望找到道路，走到平坦之地；他以此比喻自己遭遇患难而人生道路坎坷，盼望主指引他当行的路，引到平坦之地，即“将我从患难中领出来”。那么道路在那里呢？

我们知道，人在沙漠里行走，要走出沙漠荒野，到有人烟的村落或有水有草的沙漠绿洲，实际上不是沿着固定的有人行走过的现成道路去走；因为沙漠中即使有人走过的道路，当风沙刮起就被埋没而消失。所以人在沙漠里行走，常常并非要寻找道路，乃是要辨别达到目的地的方向；只要朝着选定的方向走去，终归会达到目的地。可是在沙漠里难以找到辨别方向的标志物，就难以辨别方向。因此人在沙漠里行走要靠指南针来确定方向；若是失去指南针，迷失了方向，就难免葬身于茫茫沙海之中。大卫求告主：“求你使我清晨得听你慈爱之言”，“求你使我知道当行的路”，就是把主的话语当作属灵的指南针，用来指示方向道路。当他从主的话语得到指教，认清了他当行的方向道路，他就有了指望，坚固了信心。至于他所明白的方向道路是什么？虽然没有明确完整地说出来，但从他简短的祷告中，我们也可以看到大的方向，就是要以主为避难所，“我往你那里藏身”；不要偏行己意，而要“求你指教我遵行你的旨意”；不要凭血气行事，要随灵而行：“我的心紧紧跟随你”。这样，大卫即使在茫茫沙海中，也不至于茫然不知所向，不再“心神耗尽”，就不会“象下坑一样”走向败亡。他相信，主到时候必“救我脱离我的仇敌”，“将我从患难中领出来”，最终就会明白主的美意。