[原创]大卫诗篇与撒母耳记联读记录-5

chengzheng

五。耶和华啊，你是我的避难所

——大卫逃避扫罗追杀，在旷野山洞隐藏

存心节

上帝啊！求你怜悯我，怜悯我；因为我的心投靠你。我要投在你翅膀的荫下，等到灾害过去。（诗57：1）

耶和华啊！我曾向你哀求，我说：“你是我的避难所；在活人之地，你是我的福分。（诗142：5）

读撒上22章

大卫离开迦特王那里，逃到亚杜兰洞躲藏。他的弟兄和父亲的全家听见了，就都下到他那里。他们知道撒母耳已经膏大卫作以色列百姓未来的王，扫罗要追杀大卫，也必株连他们。因此他们就到旷野山洞来，与大卫同住，一起流亡。同时，凡受窘迫的`欠债的`心里失望愁苦的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目。跟随大卫的人，起初有四百，后来增加到六百，（见撒上22：1-2；23：13）

跟随大卫的人，都是不得志的穷苦潦倒的小民，也许被人视为“乌合之众”。他们都没有当过兵打过战，他们的头目也不过是牧童出身，并非出自武勇之家，也未受过军事训练，更未学过作战指挥。然而大卫依靠上帝带领，在与仇敌争战中受到锻炼，使大卫逐渐成为英勇善战且常胜不败的将帅。跟随大卫的人都服从大卫的指挥，个个勇敢善战。后来扫罗亲自率领三千精兵，去追索大卫。尽管他们的人数是大卫和跟随他的人七`八倍之多，却未能胜过大卫他们一次；反而扫罗两次落入大卫之手，大卫都饶了他的命，放走了他。因为大卫认为，扫罗是耶和华的受膏者，万不敢伸手害他，除非耶和华惩罚他，或是他自己跟敌军打仗阵亡。所以大卫遭扫罗追索逼迫时，只好逃避躲藏。大卫在多年的流亡中，受到各种磨练，使他全心依靠上帝，他的品格逐渐造就完善，灵性生命不断长进成熟，从而预备好作王的条件。这实在是上帝的美意。

诗篇57与142都是大卫在山洞躲藏时所写的。

读诗篇57

本篇最大的特点是，大卫在遭遇患难时，一边求告主，一边赞美主。这位耶和华的美歌者，不单是依靠主，在争战得胜时，在转危为安时，在向主所求得到成就时，就感谢赞美主；而且在遭遇患难逼迫，处身于危急之中，向主祈求尚未得着时，也能发出感谢赞美来。这实在是出于信心的祷告与赞美。

第1节：“上帝啊！求你怜悯我，怜悯我；因为我的心投靠你。我要投在你翅膀的荫下，等到灾害过去。”这就把大卫当时的危急处境以及他依靠主的信心总括地表达出来。在这里连用两个“怜悯我”，表达了大卫投靠主，情辞迫切地向主恳求。接着说：“我要投在你翅膀的荫下，等到灾害过去。”表明目前大卫处于扫罗追杀的危急之中，此时他根本没有想到的何时荣登宝座成为以色列王，更不会因此求告主；目前他只求主怜悯他，护庇他，让他躲藏在主的大能膀臂下，等到扫罗追杀的灾害过去。

大卫这样祷告是抓住主的应许：“住在至高者的隐秘处的，必住在全能者的荫下。”“他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。”“虽有千人仆倒在你的旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。”（诗91：1；4；7-8）我们的主耶稣曾为耶路撒冷哀告说：“我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（太23：37）我们看到母鸡带小鸡，当遇到危险时（如见老鹰在天空盘旋），就会发出咯咯咯地叫声，并张开翅膀，把小鸡聚集在翅膀底下。此时若有人走近来，母鸡就会瞪大眼睛，怒目前视，发出急促的叫声，以示警告；若是人再往前走，它就会猛然冲过来，凶狠地啄人的脚；这是它拼死保卫小鸡的争战，即使人用脚踢它，它仍然不断向人发起进攻，直至人退避开，它才重新把小鸡聚集在翅膀下，安静下来。母鸡是弱小动物，尚且如此保护它的儿女；可想而知，我们的天父以他无比大能的膀臂护庇他的儿女，谁敢侵犯，必自取灭亡。所以大卫说：“我要投在你翅膀的荫下，等到灾害过去。”患难之人投靠上帝是最明智`最安全之举。

2-3节说：“我要求告至高的上帝，就是为我成全诸事的上帝。那要吞我的人辱骂我的时候，上帝必从天上施恩救我，也必向我发出慈爱和诚实。”这既是呼求主，也是称颂主。在这里大卫连说两个“必”，用英文表达是一般将来式“WILL”，虽然是尚未成就的事，但凭着信心，相信必定成就。主耶稣应许说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着，就必得着。”（可11：24）此句用英文表达，“信是得着”所用的动词是现在完成式，或现在进行式，表示相信已得着或正在得着；“就必得着”用一般将来式，表示将必得着。这就意味着，先要在信心里得着，而后就在事实上得着。

4-5节说：“我的性命在狮子中间，我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙是枪`箭，他们的舌头是快刀。上帝啊！愿你崇高，过于诸天；愿你荣耀，高过全地。”这又是一边呼求主，一边称颂主。

大卫说：“我的性命在狮子中间”；我们知道，“撒但象吼叫的狮子，到处游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5：8）大卫又说：“我躺卧在性如烈火的世人当中”；属血气的世人向我们发怒时，势如烈火。“他们的牙是枪`箭，他们的舌头是快刀”；他们颠倒是非，混淆真假，用诡诈恶毒的话语攻击人，无故对善良正直的人定罪，欲置之死地然后快，这是受撒但驱使之所为，所以说他们的舌头是快刀，会伤害人的性命。如心狠手毒的扫罗臣子以东人多益，不仅用刀杀了祭司，连同祭司城中的男女`孩童`吃奶的和牛`羊，尽都杀灭，而且也用快刀一般的舌头，来攻击陷害大卫，其所作所为，显明他是撒但的差役。但是大卫相信，上帝不允许的事，撒但作不成。所以大卫说：“那要吞我的人辱骂我的时候，上帝必从天上施恩救我，也必向我发出慈爱和诚实。”

虽然大卫藏身于山洞深处，但他并非不见天日，他也到洞口来，能看到天上的穹苍星宿，他仰望上天就称颂说：“上帝啊！愿你崇高，过于诸天；愿你荣耀，高过全地。”这说明他的属灵境界很高，他在患难中能发出如此赞美，实在难能可贵。

6-7节，大卫又一次边求告主边称颂主：“他们为我的脚设下网罗，压制我的心；他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中。上帝啊！我的心坚定，我的心坚定；我要唱诗，我要歌颂。”大卫已经看到，有人暗设网罗和陷阱，要坑害他；但是他对此冷眼旁观，并不惊惶，只求告主并相信：主必使他们的脚被自己所设的网罗缠住，使他们掉入自己所挖的坑中，不能自拔。害人者，必以害己告终。这是上帝公义的报应。这是古往今来无数事实证明的，因此大卫说：“我的心坚定，我的心坚定。”

8-11节，大卫以赞美上帝的慈爱和诚实，把全诗推向高潮而结束：“我的灵啊！你当醒起；琴瑟啊，你们当醒起；我自己要极早醒起。主啊！我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。”这位灵感诗人要使灵魂体都醒起，以便全身心地赞美主。赞美什么呢？大卫把他在山洞口看到想到的又说一遍：“因为你的慈爱，高及诸天；你的诚实，达到穹苍。上帝啊！愿你崇高，过于诸天；愿你荣耀，高过全地。”大卫虽然不会忘记，耶和华拣选他并膏立他为未来以色列的王，但是主要他走的道路是：先降卑，后升高；先经历苦难，后得荣耀。至于何时升高`何时得荣耀，主并没有告诉他。而目前，扫罗非要追杀他不肯罢休，许多趋炎附势的众民随时都可能捉拿他，把他交在扫罗手中，加之非利士人`以东人等外邦的仇敌也都要迫害他。此时大卫惟有仰望主，求主保护他的性命，救他脱离仇敌的手；他根本没有想到何时得荣耀登上王的宝座，也不为此求告主。我们知道世上的人争夺王位，是不顾一切的，是你死我活的，即使是父子之间`兄弟之间也不例外，皆因人们都是争夺个人荣耀与利益。大卫不去争个人荣耀，他只求主得荣耀，唯愿主的荣耀高过诸天，所以他能顺服主的安排与带领。这是大卫合主心意之处，是值得我们学习效法的。

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读诗篇142

本篇较短，只有7节，是一气呵成的。先向主吐露苦情，后说主“是”我的避难所，在活人之地“是”我的福分，并相信主“是”用厚恩待我。前面两个“是”用一般现在式，表示经常性`规律性的状态，后一个“是”用一般将来式，表示将要实现的事。这表明大卫很实际，向主恳求很诚实，且很有信心。

1-2节说：“我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。我在他面前吐露我的苦情，陈说我的患难。”大卫是向主而非向人，吐露苦情，陈说患难。当人愁苦患难难以忍受时，往往会向知心的人发泄，并求帮助；甚至会禁不住向靠不住的人陈说，结果不但得不到帮助，反而被人定罪，遭人讥笑愚弄。比如说，约伯在遭遇灾祸灾病后，向来探望他的三个朋友吐露苦情，却被他朋友轮番定罪，硬是说他遭灾祸是因犯罪而受上帝惩罚，约伯不接受他们的定罪，跟他们进行了三轮辩论，结果不但得不到帮助与安慰，反而心灵受伤害；因此约伯后悔，向主恳求：“让我独处，使我在去而不返之前稍得安慰。”所以当人遭遇患难时，不要随便向人吐露`陈说，而最好要安静独处，与主交通，求主怜悯，求主帮助。与人交通也要得到圣灵感动与带领才好。

3-4节说：“我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。求你向我右边观看，因为没有人认识我；我无处避难，也没有人眷顾我。”在此大卫只是概括地陈说他的苦情，而在诗篇31中，则有较详细的描述：“耶和华啊！求你怜恤我，因为我在急难中；我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒......我因一切敌人成了羞辱，在我邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，在外头看见我都躲避我。我被人忘记，如同死人；无人纪念，我好象破碎的器皿。我听见许多人的谗谤，四围都是惊吓；他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。”（诗31：9-13）

大卫在向主吐露苦情时，特别说到：“我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。”这跟约拿在大鱼腹中向主祷告很相象：“你将我投下深渊，就是海的深处......诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我，海草缠绕我的头。我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的上帝啊！你却将我的性命从坑中救出来。我的心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。”（拿2：3-7）大卫藏在山洞里有如约拿藏在大鱼腹中，都是上帝的奇妙安排。

5-6节说：“耶和华啊！我曾向你哀求，我说：“你是我的避难所；在活人之地，你是我的福分。”大卫从自己的经历中认识到，上帝不仅是患难之人的避难所，而且也是信靠他的人的福分。如前所说，人在遭遇患难时，对人的帮助不要期望过高，免得搞不好会大失所望；最明智最安全之举，是把上帝作为避难所。主耶稣应许我们说，在世上我们有苦难，在主里面就有平安；我们可以放心，因为主已经胜过世界。（见约16：23）大卫抓住主的应许，求告主说：“求你侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地。求你救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。”（第6节）大卫感到自己落到极卑之地，孤立无助，软弱无能，不能靠自己，也不能靠别人；他认定惟有“上帝是我的避难所”。他坚信主比世界大，已经胜了世界，他要依靠主，尽管逼迫他的人比他强盛，但主会帮助他，使他以弱胜强，救他脱离仇敌的手。

即使在平常生活中，没有遇到什么患难，也如大卫所说：“在活人之地，你是我的福分。” 这就是说，主与我们有分，有分就有福 ，所以叫福分。这里说的福，不是世人说的“享福”，享受世上的福乐；而是上帝的恩典与救恩，使信靠他的人能活出主的生命性情来，在人前作盐作光，为主的名作美好见证；把明白的真理行出来，传出去，特为真理作见证。

7节说：“求你领我出离被囚之地，我好称赞你的名。义人必环绕我，因为你是用厚恩待我。”这里说的“义人必环绕我”，意思是：主使大卫得胜仇敌时，义人与民众必环绕（团结）在他的周围，主必慷慨地充充足足地待他，即如大卫所说，使他“一无所缺”“什么好处都不缺”。经过这样祷告后，得到了这样的指望，大卫就不再感到灵里发昏了，这就是祷告的大能。