[原创]大卫诗篇与撒母耳记联读记录-4

chengzheng

四。我依靠上帝必不惧怕，血气之辈能把我怎么样?

——大卫多遭急难，主使他转危为安

存心节

耶和华的使者，在敬畏他的人四周安营，搭救他们。（诗34：7）

我惧怕的时候要依靠上帝。......我依靠上帝，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？（诗56：37）

读撒上18-22章

当大卫打死了向以色列军队挑战骂阵的非利士巨人歌利亚后，以色列妇女跳舞唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”因此扫罗就嫉妒大卫，一直要谋害大卫。

扫罗先以长公主许配大卫为妻，要大卫奋勇杀敌，以便借非利士之手害他。但是当扫罗长女当给大卫时，扫罗却给了别人。后来扫罗又将次女许配大卫，使她作大卫的网罗，要大卫杀一百非利人作聘礼，其心意是要使大卫丧在非利人手里。大卫却杀了二百非利人，提前交帐。只因扫罗次女爱大卫，扫罗才不得不将她给大卫为妻。（见撒上18章）

大卫因有耶和华与他同在，使他机智警醒，作事无不精明。扫罗常常被恶魔降身，喜怒无常。他要大卫侍立身旁，为他弹琴，使他舒畅。扫罗几次想要用枪刺透大卫，钉在墙上，但大卫每次都躲开了。扫罗的枪刺入墙内，大卫却平安无事。大卫决定逃走躲避。扫罗打发人到大卫房屋那里，窥探他，埋伏要等天亮杀他。扫罗女儿大卫妻米甲得知情况危急，叫大卫连夜逃命，将他从窗户里缒下去，大卫就逃走了。（见撒上19：9-12）

大卫逃到挪伯祭司城。当日有扫罗的臣子多益留在那里，此人是以东人，作扫罗的司牧长。因此当祭司亚希米勒不安地问大卫：“你为什么独自来，没有人跟随呢？”大卫恐怕多益必向扫罗告密，就编造了一个巧妙的说法：“王吩咐我一件事，说：‘我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。”这样祭司就不好再问什么，多益也就得不到大卫为何而来到何处去的信息。大卫向祭司要了五个献祭的陈设饼，以及放在殿里的大卫杀歌利亚的那把刀，就急忙逃离祭司城。（见撒上21章）

大卫为了自身安全不说实话而应付祭司亚希米勒，使祭司不知真情，未能采取必要的自卫措施。当大卫逃离后，多益就向扫罗告密，诬陷祭司亚希米勒。扫罗下令杀祭司，可是扫罗手下的人都不敢下手，就叫多益去杀。那日杀了穿细嘛布以弗得的八十五人，又用刀将祭司城中男女`孩童`吃奶的，和牛`羊`驴，尽都杀灭，造成震惊全国的大惨案。

亚希米勒有一个儿子，叫亚比亚他，幸存下来，逃到大卫那里，将此惨案告诉大卫。大卫对他说：“那日我看见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要害怕；因为寻索你命的，就是寻索我的命；你在我这里，可得保全。”看来大卫已经认识到，自己不向祭司说实话造成了惨痛的后果。尽管在战争中以假情报或假象迷惑敌人，不算为过；但是大卫未对祭司说实话，致使他没有采取必要的措施保护自己，因而丧失性命，大卫是有责任的。因此大卫愿意承担保全幸存祭司之子的责任，后来大卫叫亚比亚他当任祭司。（以上见撒上22：9-23）

大卫逃避扫罗追索，逃到迦特王亚吉那里。大卫又犯了一个错误。因为迦特人（属非利士人）向来与以色列人为敌。他们的巨人歌利亚向以色列军队挑战骂阵，被大卫打死。迦特王的臣仆认得大卫并不忘旧仇。他们对亚吉王说：“这不是以色列王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万吗？” 大卫将这些话放在心里，怕他们报复，于是就在众人面前改变了平常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉王对臣仆说：“你们看！这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”于是大卫被赶出去，因而转危为安。（见撒上21：10-15）

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读诗篇34

本篇诗题是：大卫在亚比米勒面前装疯，被赶出去，就作这诗。

大卫写本诗篇的背景是，他逃避扫罗追索，逃到迦特王亚吉那里，迦特王的臣仆认得大卫并不忘旧仇；大卫害怕他们报复，就在他们面前装疯，被赶出去而脱险。因此大卫写诗感谢主的拯救，说：“耶和华的使者，在敬畏他的人四周安营，搭救他们。”然而大卫从此经历中学到功课，使他明白敬畏耶和华的道，他要以此道指引自己今后的行事为人，也要以此道教训众弟子，使人依靠主的救恩而不被定罪。所以说，本诗篇的内容出自大卫的经历，而又超越他的经历；他灵里的感动，不受个人经历的局限，他所得到的启示`所明白的道理，具有普遍性，超越时空；不仅对他个人及其同时代的众弟子有指导作用，而且对后世的人，对如今普世的基督徒都有指导作用。因此我们要求主：感动大卫的圣灵照样感动我们，使我们读大卫诗篇时，能与大卫的心灵共鸣。

本诗以称颂主开篇：“我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我的口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。”（1-3节）

大卫不因自己在迦特王面前装疯，被赶出去而脱险，就自以为是“急中生智”而夸耀自己。他认定是主搭救了他，因此他的“心必因耶和华夸耀”，“当称耶和华为大”。

4-7节，大卫从自己脱险的经历，认识到：“耶和华的使者，在敬畏他的人四周安营，搭救他们。”

“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离一切的恐惧。......我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏他的人四周安营，搭救他们。”

当扫罗被恶魔缠身而喜怒无常时，叫大卫侍立在旁，用手弹琴；扫罗几次突然用枪刺向大卫，却都没有伤及大卫。扫罗是身经百战的人，在如此近距离内，用枪刺人，怎么就刺不准呢？这也不是大卫机智躲得快，而是有耶和华的使者护庇大卫，使扫罗的枪偏离方向。

当大卫逃避扫罗追索，逃到迦特王亚吉那里，被迦特王的臣仆认出是杀死他们勇士歌利亚的仇人，大卫害怕他们报复，就在他们面前装疯，被赶出去而脱险。这并非大卫“急中生智”，而是因大卫呼求主，主便垂听，就施行拯救：“耶和华的使者，在敬畏他的人四周安营，搭救他们。”大卫认定，是耶和华救他脱离恐惧`危险与一切患难。

8-10节，大卫从自己脱险的经历，明白了“寻求耶和华的，什么好处都不缺。”

“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪！你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮的狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”

这里说的“一无所缺”与“什么好处都不缺”是什么意思呢？大卫用一种对比式的比喻来说明：“少壮的狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”我们知道狮子所需要的，不过是肉体饥渴得饱足，可是还难免缺食忍饿；但信靠耶和华的人，什么好处都不缺，不仅肉体饥渴必得饱足，而且心灵饥渴也必得满足。如诗篇84 ：11所说：“耶和华未尝留下一样好处，不给行为正直的人。”“什么好处都不缺”，并非常人所说的“有求必应”，“心想事成”；也不是说世上的一切好处，而是在主看为好的。人看为好的，并非上好；主看为好的，才是最好的。主未尝把他看为好的留下一样，不给行为正直的人。只要我们先求主的国和主的义，我们所必需的，他必赐给我们。

11-14节，大卫超越自己脱险的经历，领悟出“敬畏耶和华的道”，用以指导自己行事为人，并教导众弟子。

“众弟子啊！你们当来听我的话，我要将敬畏耶和华的道教训你们。”（第11节）“敬畏耶和华的道”是什么呢？大卫用如下简单明了的几句话来概括：“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福；就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”（12-14节）

在此大卫特别强调：“禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话”。不久前，他曾以假话应付祭司亚希米勒，而造成惨痛的后果，至今仍然历历在目。现在他不敢再说假话去应付亚吉王，他把住自己的口，禁止舌头不出诡诈的话。他只是在众人面前装疯，忍受羞辱，结果被赶出去而脱险。大卫从自己犯错误中学到功课，晓得“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人。”（雅3：2）同时，大卫也明白，不单说话要留心，更要紧的是行动，要“要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”他以自己所明白的此道，用来指导自己行事为人，并教导众弟子。

15-22节，大卫超越自己脱险的经历，明白了“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”“凡投靠他的必不至定罪”

大卫从对比义人与恶人的不同结局，来说明耶和华的公义和慈爱：“耶和华眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。”（15节）“义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。”（17节）但是“耶和华向恶人变脸，要从世上除灭他们的名号。”（16节）

然而人毕竟是人而非神，人都会犯错误，即使义人也不例外。大卫逃避扫罗逼迫，竟然逃到迦特王那里，被认出身份，落入敌手。他知道自己犯了错误，他伤心痛悔，恳切求主拯救；主就赦免他，使他摆脱敌手，脱离危险。如大卫所说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”（18-19节）“耶和华救赎他仆人的灵魂；凡投靠他的，必不至定罪”（22节）而恶人就是不肯认罪悔改，反而把义人的认罪悔改看作是对他的定罪，因而恨恶义人。所以大卫说：“恶必害死恶人，恨恶义人的必被定罪。”（21节）

从这正反两方面对比中，大卫进一步明白耶和华的道，他要以此道指导自己的行事为人，并教导众弟子和后世的人。大卫是善于学习的人，这方面也是很值得我们学习的。

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读诗篇56

本篇诗题说，非利士人在迦特拿住大卫。那时，他作这诗。

本诗篇幅较短，只有13节，其中3-4节与10-11节是重复的：“我依靠上帝，我要赞美他的话；我依靠上帝，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？”这就是本篇的中心。

1-2节说 ：“上帝啊！求你怜悯我，因为人要把我吞了，终日攻击欺压我。我的仇敌终日要把我吞了；因为他们人甚多。”

当仇敌攻击欺压上帝的儿女时，因他们人多势众，显得气势汹汹，如同洪水波涛要吞没人。如大卫诗篇124：2-5所说：“若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，狂傲的水必淹没我们。”

第3节说：“我惧怕的时候要依靠你。”人的肉体是软弱的，即使意志再坚强的人，也难以做到“无所惧怕”。大卫诚实地承认，自己有惧怕的时候。至于说为什么会惧怕呢？根本的原因就是，只看见人——只看见自己孤单力薄，而敌挡我们的人多势众，却看不到创造天地万物的上帝。当我们惧怕的时候怎么办呢？畏惧而退缩，就必被那狂傲的水吞没；凭个人意志，硬着头皮抵抗，也无济于事。我们要看大卫怎么说他争战得胜的秘诀。

第4节说：“我依靠上帝，我要赞美他的话；我依靠上帝，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？”我们依靠上帝必不惧怕，这并非常人所说的“心理作用”，而是靠上帝的圣灵住在我们心里，使我们刚强壮胆，并指挥我们去争战；又赐给我们聪明智慧，用他的话语启示我们，使我们在在黑暗中看见亮光，能看清仇敌的本性，看到狂傲的世人不过是血气之辈而已。血气之辈有什么可怕的呢？

大卫曾赤手空拳打死过有血气的狮子和熊，也曾用简单的弹弓甩石子，打死血气强盛的非利士巨人歌利亚；由血气之辈组成人多势众的大军，又有什么可怕的呢？当非利士人的血气勇士被大卫一打死，非利士大军就逃散而溃不成军。

世上的君王也是血气之辈，有什么可怕的呢？扫罗王一再谋害大卫，耶和华使扫罗的谋算一再落空；后来扫罗率领他挑选的三千精兵，不断追索大卫，但是耶和华却不把大卫交在他手中，反而使扫罗两次落入大卫的手，大卫都饶了他的命。所以诗篇146：3-4说：“你们不要依靠君王，也不要依靠世人，他一点也不能帮助。他的气一断，就回归尘土；他所打算的，当日就消灭了。”

因此大卫说：“我依靠上帝，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？”但是我们若是凭自己的血气行事，难免犯错误，而落入世界的网罗，以至于落入仇敌之手，这是更可怕的危险。大卫逃避扫罗逼迫的初期，没有完全依靠主，凭着血气的聪明机智，以为投奔扫罗的仇敌迦特王，就会得帮助，结果落入敌手，陷入危险之中。他甚惧怕，知道自己错了，就恳求主帮助拯救；主垂听他的呼求，救他脱离敌手。因此大卫感谢赞美主说：“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏他的人四周安营，搭救他们。”

5-6节说：“他们终日颠倒我的话，他们的一切心思都是要害我。他们聚集，埋伏窥探我的脚踪，等候要害我的命。”在这里大卫把血气之辈对他的攻击，概括为两种方式：

其一是，用诡诈恶毒的话进行攻击。如诗篇57：4所说：“我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪`箭，他们的舌头是快刀。”仇敌常常用话语来伤害人，其用语特征是：颠倒是非，混淆真假，编造谎言，用来攻击诬陷诚实善良的人。

其二是，搞阴谋诡计，采取诡秘的行动，埋伏`等候，要坑害义人的性命。但是上帝不允许，他们的计谋都要落空。比如扫罗派人窥探大卫的房屋，等候天亮时要杀害大卫。不料扫罗的女儿将大卫从窗户缒下去，让大卫逃走。如诗篇124：7-8所说：“我们好象雀鸟，从捕鸟人网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃走了。我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”

7-9节说：“他们岂能因罪孽逃脱吗？上帝啊！求你在怒中使众民堕落。我几此流离，你都记数。......我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。上帝帮助我，这是我所知道的。”恶人坑害义人的罪孽岂能逃脱上帝愤怒的责罚呢？上帝使他们“陷在自己所掘的坑中；他们的脚，在自己暗设的网罗里缠住了。”（诗9：15）大卫在急难中呼求主，主就随时随地帮助他，如诗18：40所说：“主使我的仇敌转身逃跑”。

10-11节，再次赞美主：“我依靠上帝，我要赞美他的话；我依靠耶和华，我要赞美他的话。我依靠上帝，必不惧怕。人能把我怎么样呢？”大卫在赞美上帝时，重复地说“我要赞美他的话”。可见大卫对主的话是多么看重！如约伯所说：“我看重主的话语过于我需用的饮食”也如大卫诗篇143：8所说：“求你使我清晨得听你慈爱之言，因我依靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。”大卫是从主的话语得到启示与亮光，使他看清当行的路；主的话成为他脚前的灯，路上的光，指引他走前面的路。

12-13节说：“我要将感谢祭献给你。因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救我的脚不跌倒，使我在生命的光中行在上帝面前吗？”在这里大卫特别称颂主：“使我在生命的光中行在上帝面前”约翰福音论到主耶稣说：“生命在他里头，这生命就是人的光。”（约1：4）就肉身关系来说，主耶稣是大卫的后裔；但是从属灵关系来说，主耶稣是上帝的独生儿子，是在大卫之上的，也是大卫的主。因此大卫在主耶稣道成肉身降世为人之前，就说主“使我在生命的光中行在上帝面前”。大卫这样说，既是见证，也是预言。