约伯记——第四二章

约拿

约伯记第四二章：
42:1 约伯回答耶和华说：
42:2 “我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻。
42:3 谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。
42:4 求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。
42:5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
42:6 因此我厌恶自己（注：“自己”或作“我的言语”），在尘土和炉灰中懊悔。”
42:7 耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。
42:8 现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”
42:9 于是，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，照着耶和华所吩咐的去行。耶和华就悦纳约伯。
42:10 约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境（注：原文作“掳掠”）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。
42:11 约伯的弟兄姐妹和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他，每人也送他一块银子和一个金环。
42:12 这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。
42:13 他也有七个儿子，三个女儿。
42:14 他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。
42:15 在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌。他们的父亲使她们在弟兄中得产业。
42:16 此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。
42:17 这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。

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四．约伯的谦卑口答（四二1～6）

　　约伯被打跨了。他已受够了！他承认神的主权。他承认嘴唇说了鲁莽的话。现在他不但风闻主，更是亲眼见他。他厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。当然，他不是亲眼目睹神，但他的智慧、能力、权能和主权生动活泼地启示在他面前。这就等同亲眼看见伟大的神一样了。

　　在约伯记一章1节中，约伯被称为“完全正直”。现在来到书末段，他厌恶自己。这是神历来拣选的圣徒的经历。谁在恩典中愈加成长，慕迪说：“他看自己就更加卑微。”

　　在整本书中，约伯的朋友都劝他承认自己的罪并求赦免。最后约伯终于忏悔了，但是，约伯的忏悔并不是他朋友说的那一种，他没有为犯隐密的罪求赦免，而是为他质问神的主权和正义的态度求赦免。

伍·跋：约伯的得胜（四二7～17 ）

一．约伯朋友遭谴责和复兴（四二7～9）

　　跟着耶和华斥责以利法和他两个朋友曲解他。他们坚持所有苦难都是罪的刑罚。这在约伯的情况来说不是真实的。遵着神的命令，他们献上巨大的祭物作燔祭（七只公牛和七只公羊）。约伯以祷告为他的朋友作中保。结果，他们免受刑罚。而约伯也蒙悦纳。

二．约伯恢复家业（四二10～17）

　　四二10～12 当约伯为他们祷告时，耶和华恢复约伯加倍他从前所有的，加倍数量的羊、骆驼、牛和母驴。

　　四二13-17 他也再得七个儿子三个女儿，令他的家族人数加倍，因为他已有在天上那从前的一群儿女。约伯再活多一百四十年。耶和华后来赐福给约伯比先前更多。因此约伯年纪老迈，日子满足而死。在一切上，约伯并没有咒骂神，如撒但所说的。

　　这实在看到神恩典的可爱动人之处。约伯曾受疾病之苦而面目全非，十分骇人。但他被恢复后得到的女儿却美貌出众。（父亲常爱赞赏他们可爱的女儿！）她们的名字含有教训：耶米玛（鸽子）；基洗亚（山扁豆，肉桂的香料）；和基连哈朴（眼部化妆的角）。约伯也给她们产业，跟她们的兄弟一样。这不是族长时代的寻常做法。

　　如果神没有恢复约伯以前的福气，那么约伯记的信息会不会改变？当然不会！无论如何神都在掌权。耶稣说，谁若是为了神的国撇下了什么，将会得到报偿（路一八29～30）。我们的报偿，无论是物质还是精神方面的，都不一定与约伯的一样；我们的报偿也可能不在今世实现，但它必然实现。神爱我们，他是公正的。他不仅要恢愎我们失去的一切，我们在永恒中与他同在的时候，他要给我们的比我们想像的还要多。抓紧你的信心去经过所有的试炼，你会得到神的奖励，即使不是现在，也会在将来。

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陆·总结：约伯记的教训

　　其实，人类受苦难的谜并未完全揭开。为什么信徒会经历苦难？通过长长的辩论，约伯的聪明朋友也不能回答这个问题。如白加说：“来到约伯记的末段，并没有写下任何答案。没有东西能满足逻辑思维！”

　　但是，我们可以肯定两件事：

　　首先，约伯的受苦不是源于他个人的罪。神要证明他是个完全正直的人（一8）。而且，神说约伯三友提出的理由——神惩罚他因他有罪——并不正确（四二8）。尽管正常情况下，跟随神会得到快乐的人生，反抗神会有不愉快的生命，但这不是必然的。总之，神在掌权。在这个世界里，罪侵蚀了一切，灾难和痛苦可能会同样临到坏人和好人身上。这并不意味着神漠不关心、不看顾、不公正或没能力保护我们。苦难的发生是因为我们生活在一个堕落的世界里。信徒和非信徒都受到罪恶的悲剧性后果所带来的打击。我们也许不知道神为什么容忍罪恶，但可以肯定，他是全能的，他知道自己在做什么。他满有慈悲和怜悯，永远都是我们的上帝。

　　其次，虽然约伯并不是因他犯罪受苦，但他的试炼显出他的骄傲、自以为义和他心中有怨恨。直到他看见自己的无有和神的伟大（四二l～6），并当他为朋友祷告时，才被释放（四二10）。

　　从约伯记中学到受苦的功课有：

　　l.公义的也不免受苦难。

　　2.苦难并不一定是罪的结果。

　　3.神为义人围上保护栏。

　　4.神不赐疾病或苦难，乃是撒但作的（路一三16 ；林后一二7）。

　　5.撒但在恶人的国度里有控制权（塞巴人和巴比伦人），超自然的灾祸（火从天而降）、气候（巨风）、疾病（约伯身上的毒疮）、死亡。

　　6.撒但能将这些加于相信神的人身上，只是要得到神的许可。

　　7.神准许的事情，他常说去完成。“难道我们从神手里得福，也不受祸（逆境）么？”

　　8.我们应看事情从主而来，有他的准许，而不是从撒但而来。“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”

　　9.神不常常解释我们受苦难的原因。

　　10.苦难生忍耐。

　　11.探望受苦的圣徒时，我们不应带着论断的心。

　　12.我们的探望应简短。

　　13.人类的理论没有帮助，惟独神能完全安慰。

　　14.在约伯记末段，我们看到“主是满心怜悯，大有慈悲”（雅五11）。有些时候，我们晓得在生命中，错误可转成正确。

　　15.约伯在苦难中的忍耐，证明神的义。

　　16.约伯的忍耐证明撒但是错误的控告者和说谎者。

　　17.“人比他周遭的事物好，任何事情降临在他的产业或家庭上时，神都是公正的。如先前一样当受赞颂和信靠。”

　　18.我们发出明确声明时要小心，因为这是没有例外可言的。

　　19.撒但并非无所不在、无所不能、无所不知。

　　20.纵然神允许不该受的苦难，但他仍然是公正善良的。

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　　从圣经其它部分，我们得到更多启示，为何神容许他的圣徒受苦难：

　　l.有时是生命里未被审断的罪的结果（林前一一32）。

　　2.是神施恩的途径，例如忍耐、坚忍、谦恭（罗五3～4；约一五2）。

　　3.清除信徒生命中的碎渣和不洁，好叫主能看到他完美形象的反映（赛一25）。

　　4.让神儿女晓得安慰他人，如神安慰他儿女（林后一个）。

　　5.让圣徒明白基督那非为赎罪而受的苦难，好叫他们对他更心存感谢(腓三10）。

　　6.这是对天上和地上的受造物的实物教学(帖后一4～6）；让他们知道他们只能前来爱他；而不是只为他所赐下的恩惠。

　　7.这是儿子名分的确据，因神只管教他所爱的（来一二7～11）。

　　8.这令圣徒只信靠神而不是我们自己的力量（林后一9）

　　9.让神的子民靠近他（诗一一九67）。

　　10.这是将来荣耀的约誓（罗八17～18）。

　　11.神永不叫我们承受过于我们所能受的（林前一Ｏ13）“你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅五11下）