约伯记——第四一章

约拿

约伯记第四一章：
41:1 你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？能用绳子压下它的舌头吗？
41:2 你能用绳索穿它的鼻子吗？能用钩穿它的腮骨吗？
41:3 它岂向你连连恳求，说柔和的话吗？
41:4 岂肯与你立约，使你拿它永远作奴仆吗？
41:5 你岂可拿它当雀鸟玩耍吗？岂可为你的幼女将它拴住吗？
41:6 搭伙的渔夫，岂可拿它当货物吗？能把它分给商人吗？
41:7 你能用倒?鰆扎满它的皮，能用鱼叉叉满它的头吗？
41:8 你按手在它身上，想与它争战，就不再这样行吧！
41:9 人指望捉拿它是徒然的；一见它，岂不丧胆吗？
41:10 没有那么凶猛的人敢惹它。这样，谁能在我面前站立得住呢？
41:11 谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。
41:12 论到鳄鱼的肢体和其大力，并美好的骨骼，我不能缄默不言。
41:13 谁能剥它的外衣？谁能进它上下牙骨之间呢？
41:14 谁能开它的腮颊？它牙齿四围是可畏的。
41:15 它以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密。
41:16 这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，
41:17 都是互相联络、胶结，不能分离。
41:18 它打喷嚏，就发出光来；它眼睛好像早晨的光线（注：原文作“眼皮”）。
41:19 从它口中发出烧着的火把，与飞迸的火星；
41:20 从它鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇。
41:21 它的气点着煤炭，有火焰从它口中发出。
41:22 它颈项中存着劲力，在它面前的都恐吓蹦跳。
41:23 它的肉块互相联络，紧贴其身，不能摇动。
41:24 它的心结实如石头，如下磨石那样结实。
41:25 它一起来，勇士都惊恐，心里慌乱，便都昏迷。
41:26 人若用刀，用枪，用标枪，用尖枪扎它，都是无用。
41:27 它以铁为干草，以铜为烂木。
41:28 箭不能恐吓它使它逃避；弹石在它看为碎秸，
41:29 棍棒算为禾秸；它嗤笑短枪飕的响声。
41:30 它肚腹下如尖瓦片，它如钉耙经过淤泥。
41:31 它使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。
41:32 它行的路随后发光，令人想深渊如同白发。
41:33 在地上没有像它造的那样，无所惧怕。
41:34 凡高大的，它无不藐视；它在骄傲的水族上作王。”

约拿

3．考验约伯注意鳄鱼的创造（四一）

　　神并无直接回答约伯的投诉。相反，他更实在地说：“你应该相信那位有智慧、爱和能力者，他是伟大、尊荣和荣耀的。”

　　四一1～9 另外一种两栖动物是鳄鱼，它在神的创造中是独特的。约伯能否套着它？神想知道。你用手按它一次就不敢再碰它；你永不忘记跟它搏斗的艰险！（8节，现代中文译本修订版）鳄鱼（Leviathan）在古迦南文学中指“七头的海龙”，但正如晏达生指出这“不证明鳄鱼在这诗中仍是传说中的怪兽”。

　　英语中的用语如星期四、一月和地狱，人们使用时，对这些字词本身在异教徒的文学里的来源并无概念。词汇的使用决定其意思。神在这里清楚地向约伯挑战，察看一头真实的生物，纵然我们今天不能确定那生物是什么。最流行的选择是尼罗河的鳄鱼，有好些部分的描述都切合爬虫动物。

　　河马（巨象）主要是陆地生物。而鳄鱼（巨龙）主要是水栖生物。人们不能用钩和绳子捕捉，也不能驯养，或养在家中作宠物。人们也不可视其作筵席之美物。其盔甲状外表可抵挡倒钩枪和叉；人一见他也不愿有任何交涉。

　　四一10～11 神在描述中加插一个相关的问题：人类若惧怕这样的一个生物，这样，对创造这生物的主，他是永恒的，不用向任何人交代，且是万物的主人和创造主。岂不更应惧怕么？祁莲尼评论说：“这里其实就是整篇的重点；约伯要来发现，他甚至无能力征服其它生物，想要攀登创造主的宝座是愚不可及的了。”

　　四一12～34 回头看鳄鱼。其体格庞大，其大力惊人；革是粗糙，好作保护，难以受克制。其口和牙齿，坚硬如虎头钳；皮和鳞甲象盔甲重叠甲胄一样。主使用诗词句，描述其打喷嚏、眼睛、口和鼻孔，在被激动时令人惊吓之举。鳄鱼孔武有力，体质结实。他四出无惧，却使铁胆雄心者为之动容，平常兵器无伤其皮甲。他在泥上爬行，留下清晰爪痕，犹如底腹为玻璃割伤。他搅动水流，象烧开的锅，有白磷光的痕迹。就算是东方文学大量使用诗体夸张法，也很难看出一条最大的鳄鱼，可以称为“在骄傲的水族上作王”。

　　这几章里多番描述的野兽很可能是恐龙。这正反映神本身的荣耀、能力和威荣。它们是神的创造，他有意用它们来描绘他自己的宏伟和力量。故此，无怪神开始时提到无害的受造物如鹿和乌鸦，然后逐渐增加体积，形容受造物最大的庞然巨物。在陆地上有巨象（behemoth，和合本译作“河马”）；和万物之王海里的巨鱼（Leviathan，和合本译作“鳄鱼”），它的名声是最可怕的。