约伯记——第二四章

约拿

约伯记第二四章：
24:1 全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
24:2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
24:3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
24:4 他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。
24:5 这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
24:6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄；
24:7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
24:8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
24:9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，
24:10 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆。
24:11 在那些人的围墙内造油□酒，自己还口渴。
24:12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号；　神却不理会那恶人的愚妄。
24:13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
24:14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
24:15 奸夫等候黄昏说：‘必无眼能见我’，就把脸蒙蔽。
24:16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
24:17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
24:18 这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的分在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。
24:19 干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
24:20 怀他的母（注：原文作“胎”）要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念；不义的人必如树折断。
24:21 他恶待（注：或作“他吞灭”）不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。
24:22 然而　神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
24:23 神使他们安稳，他们就有所倚靠；　神的眼目也看顾他们的道路。
24:24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
24:25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”

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约拿

　 二四1～12 在全能者面前凡事既不能隐藏，约伯不明白为何他不将恶人亨通这问题的答案告诉认识他的人。他列举在这世界可怕的不公平——欺压者的罪行和被压迫者的不幸。雷特欧评论说：“这是一幅可怕、现实的图画，却是人所熟悉——我们也熟悉。以利法怎能将这些事实放在他所说恶人必在今生受罚的理论里？但，神怎能闭目不看这些事，去折磨一个忠心的人而不是做错事的人？这是约伯最大的疑问，但对此他找不到答案。”

　　约伯投诉神明显不去管理好这个世界（12节）：

　　在多民的城内有人唉哼，
　　受伤的人哀号；
　　神却不理会那恶人的愚妄。

　　二四13～17 约伯跟着描述反叛的杀人者，奸夫和盗贼。三种人都喜欢在黑夜活动；他们看早晨如幽暗。

　　二四18～25 虽然事实上这些邪恶的罪人应该在世上被咒诅且不再被人记念，但神明显使他们安稳。约伯坚持恶人的死不比任何人悲惨，他蔑视凡要反证这事实的人。

　　由于比勒达的对话非常简短，琐法又没有发言，约伯的回答又很长，有些圣经学者曾提出本段并不是真的约伯的话。有些现代版本甚至用推测方法重编内文（甚至其它地方）。晏达生“不信这些话不是出于约伯”，描述那些变动说：“我们不应轻率地从约伯口中删去这些话，只因为我们以为这不似是约伯说的。这里曾有三个方法处理：将这些话都删去，只是虚假的敬虔话，把约伯说成比他自己更正统可靠，转往为其中一位朋友所说，或是比勒达（新美国译本）或是琐法（主教译本）；作为约伯从朋友所说的引用句（修订标准本，加上“你说”，而拨出第21至24节为约伯的回答；或如哥迪司将第18至24节全部作为引用句。）