[原创]大卫诗篇与撒母耳记联读记录---3

chengzheng

三。主以力量束我的腰，使我能争战

——牧童大卫战胜了非利士的巨人歌利亚

存心节

你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠万军之耶和华的名......耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战胜败全在乎耶和华。（撒上17：45-47）

“耶和华我的力量啊，我爱你！”“因为你以力量束我腰，使我能争战。”（诗18：1，39）

读撒上17

以色列国周围的外邦人都跟以色列人做仇敌，经常乘机侵犯，造成战争不断。非利士人在攻击以色列的外帮人中，常常是首当其冲的。

大卫受膏之后，仍然回到山野去牧放他父亲的羊。后来非利士人聚集他们的军旅，来攻打以色列。扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，要跟非利士人打仗。非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特地人。他身高六肘零一虎口（1肘约18英寸，46厘米，六肘零一虎口约3米），头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍克勒（1千舍克勒约25磅，11.4公斤，五千舍克勒为57公斤），他的枪杆粗如织布的机轴，枪头重6百舍克勒（约7公斤）。这个巨人对着以色列军队站立，用极其傲慢尖刻的话来骂阵挑战。扫罗和以色列人听见那些话，就惊慌，极其害怕。那非利士人早晚都出来站着骂阵挑战，如此四十日，以色列军中没有一个人敢站出来应战。

大卫的三个哥哥跟随扫罗出征。一日耶西叫大卫带些饼送到营地，交给他哥哥们，向他们问好，并向他们要一封信来。大卫就将他牧放的羊交托给一个看守的人，照他父亲所吩咐的，带着食物到军营去找他哥哥们。他到了战场，向他哥哥们问安时，看见那个讨战骂阵的巨人歌利亚，从非利士军队出来，说从前所说的话，大卫都听见了；以色列众人看见那巨人就逃跑，极其害怕，大卫也都看见了。大卫问旁边的人：“有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”显然一心敬畏耶和华的大卫，怎能容忍外邦的仇敌公然向上帝选民的军队骂阵呢？仇敌的骂阵使别人畏惧退缩，却激起大卫应战的勇气来。

有人听见大卫所说的话，就告诉扫罗，扫罗便打发人叫他来。大卫对扫罗说：“人都不必因那非利士人胆怯，你的仆人要去与那非利士人战斗。”扫罗却说：“你不能去与那非利士人战斗，因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”大卫说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔走一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，把它打死。你仆人曾打死狮子和熊。这未受割礼的非利士人，向永生神的军队骂阵，也必象狮子和熊一样。”

扫罗以为自己不是歌利亚的对手，大卫就更不配了。他心里只看见巨人仇敌与自己，而看不见上帝。但是大卫因有上帝同在，又有以前放羊时依靠主战胜狮子和熊的经历，他满有信心地说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”大卫的信心不是靠豪言壮语支撑装饰的，乃是靠主的大能的手扶持的，如他在诗篇18中所说：“主以力量束我腰”“他教导我的手能以争战”虽然大卫没有上过军事学校或到军队受训，但他在旷野放羊时，在灵性上`勇气上`体力上`战斗力上都受到很好的训练。如今站出来迎战非利士巨人，并非仓促上阵，而是从容应战。这不是单凭勇气`能力而战，乃是凭信心而战；也不是为个人荣辱而战，乃是为尊荣上帝而战。

扫罗听了大卫的话有所感动，就说：“你可以去吧！耶和华必与你同在。”扫罗将自己的铠甲给大卫穿上，又将铜盔给他戴上。大卫因素来没有穿惯这些，行走不便，就摘脱了。大卫手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑的石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石子的机弦（SLING 投石器，弹弓），就去迎战那非利士人。

那非利士人也迎着大卫而来，他指着自己的神，诅咒大卫说：“来吧！我将你的肉给空中的飞鸟，田野的走兽吃。”大卫则反击说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠万军之耶和华的名，就是你怒骂带领以色列军队的上帝。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头；又将非利士军兵的尸首，给空中的飞鸟地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有上帝，又使众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战胜败全在乎耶和华。”大卫迎着那非利士人，往战场跑去。大卫从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中那非利士人的额，石子进入额内，他就扑倒，面伏于地。大卫跑过去，站在那非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出，割了他的头。非利士人一见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。以色列人便起来，呐喊，追赶，直追杀到迦特的城门。以色列人大获全胜。（以上见撒上17）

这是大卫第一次上战场，依靠上帝凭信心而得胜仇敌。他一生经历诸多争战，都是依靠上帝凭信心而得胜。他以切身经历见证了主的话：“不要因这大军恐惧惊慌，因为胜败不在乎你，乃在乎上帝。”（历下20：15）

读诗篇18：31-46

本篇诗题说：耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话。可见这是大卫依靠主经历诸多争战得胜之后，所作的总结性诗篇。

本诗开篇首句说：“耶和华我的力量啊，我爱你！”这就给全篇定了基调。然后就赞美主的大能的作为（6-16节），接着数算主的奇妙救恩（17-30节）：救他脱离劲敌，摆脱灾难，领他到宽阔之处，救拔他，以公义慈爱待他......在数算主的恩典时，大卫自以为是“我在他面前作了完全人”，是配得主的厚恩的，是“按我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我”（见20-25节），这隐含有骄傲自满情绪，是大卫美中不足之处；然后着重写主怎样施恩加力给他，以力量束他的腰，教导他的手能以争战，使他争战能得胜，使仇敌转背逃跑，使外邦人投降他，使众民服在他以下......最后赞美主说：“耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂，愿救我的上帝被人尊崇。”“耶和华啊！因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。”

本诗篇幅较长，仅以其中31-46节来说明：争战胜败不在乎人，乃在乎上帝。

大卫认定耶和华是独一真神。他先设问：“除了耶和华，谁是上帝呢？除了我们的上帝，谁是磐石呢？”（第31节）而后自答：“惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是上帝。”（第32节）此句与首句相呼应，进一步说明了“我的力量”来自“那以力量束我腰的”主。我们知道人的腰杆子不硬，则浑身无力。主以力量束我的腰，我的腰就挺硬，全身就有力量。

第33节说：“他使我的脚快如母鹿的蹄”，这是有力量的体现。中国古代的兵法说：“兵贵神速”。行动快，是打仗得胜的重要因素。对敌人进行出其不意的袭击，行动就要快。至于说“又使我在高处安稳”，我们想到打仗时，许多制高点是兵家必争之地，因为抢先占领制高点，就可以居高临下，打击敌人，稳操胜卷。而要抢先占领制高点，就要行动快。快到什么地步呢？用比喻来说，就是要“使我的脚快如母鹿的蹄”。

第34节说：“他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。”这又是有力量的体现。膀臂能开铜弓，可说是大力士。大卫没有在军事学院学过作战指挥，也没有在军队里受过战斗训练。他只是依靠主，“他教导我的手能以争战”。大卫在旷野放羊的年月中，耶和华与他同在，他依靠主战胜了孤独与饥寒，打死过侵害羊群的狮子和熊，练就了勇气`体力和战斗力，使他有美好的灵性。他第一次上战场与非利士巨人歌利亚争战，不是靠刀枪，而是靠耶和华的名，用弹弓甩石子，一发击中敌人的额，打死了仇敌。所以他说：“主教导我的手能以争战”这是多么实在的话。在后来诸多的争战中，他总是要求告主：“耶和华啊！与我相争的，求你与他们相争；与我相战的，求你与他们相战。”（诗35：1）他总是依靠主的启示与带领，使他能带兵打仗，英勇善战，常胜不败。

第35节说：“你把你的救恩给我作盾牌；你的右手扶持我；你的温和使我为大。”这是说主就是护庇他的盾牌；“你的右手扶持我”，就是主施恩加力给他（右手是力量的象征）；主是他随时的帮助，他效法主的温和使他显为大（KJV版为 GENTLENESS ，即温和；RSV版为 HELP，即帮助。）

第36节说：“你使我脚下地步宽阔，我的脚未曾滑跌。”脚下地步宽阔，就有活动的余地；若是脚无立锥之地，就难免滑跌。大卫躲避扫罗追杀，逃到犹大旷野，虽然生活困苦，但是有宽阔的回旋余地，耶和华不把大卫交在扫罗手中，扫罗每次追索大卫都落空。

第 37-45节，列举大卫得胜敌人的情形：我要追赶我的仇敌，要灭绝他们，打伤他们，他们必倒在我的脚下（第37-38节）；大卫再次见证说：“因为你以力量束我腰，使我能争战。”（第39节）主使仇敌转背逃跑，使大卫所向披靡，无不得胜，使他捣碎仇敌如同风前灰尘，践踏他们如同街上泥土（第40-42节）；主不仅使大卫战胜国内敌人，又使他战胜外邦仇敌；不仅使国内百姓顺从他，又使外邦的民侍奉他。“主救我脱离百姓的争竞，立我作列国的元首；素不相识的民必事奉我......外邦人要投降我，外邦人要衰残”（第43-45节）

在以上十几节中，大卫两次提到：“主以力量束我的腰”，表明大卫信靠主，他的勇气和战斗力都是从主而来，反复说明了“争战胜败不在乎人，乃在乎上帝 ”。因此大卫发出赞美说：“耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂，愿救我的上帝被人尊崇。”（第46节）

读诗篇35：1-10

本篇一开头就把我们带进激烈的争战气氛之中：“耶和华啊！与我相争的，求你与他们相争；与我相战的，求你与他相战。拿着大小盾牌，起来帮助我。抽出枪来，挡住那追赶我的。”（1-3节）

这里是“我”对“他们”，即单数对复数。他们有多少人，虽然没有明说，但是根据我们的经历可知：我们的仇敌常常是人多势众，攻击我们的时候，往往是气势汹汹，如同祸水要把我们吞没；而且他们不惜采用任何手段，从各方面向我们发动进攻。在仇敌进攻面前，我们若是恐惧惊惶，就必畏惧退缩，不战而败。大卫每当面临那样的大军而不畏惧退缩，乃是因他有上帝同在，他完全依靠主，主就使他刚强壮胆。他相信“争战胜败不在乎人，乃在乎上帝。”

大卫每战之前必呼求主：“与我相争的，求你与他们相争；与我相战的，求你与他相战。”这里的相争（CONTEND）是无形的`道义上的`灵性上的争战；这里说的相战（FIGHT）是可以看得见的`有声有色有形的战斗。这两种争战往往是同时进行的。大卫进而求主“拿着大小盾牌起来帮助我”，就是求主以救恩护卫他。如诗5：12所说：“耶和华啊！你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。”又如诗18：35所说：“你把你的救恩给我作盾牌。”

大卫如上祷告是抓住主的应许：“耶和华如此说：‘就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救；与你相争的，我必与他相争，我要拯救你的儿女。’”（赛49：25）

大卫知道争战是要冒生命危险的。因此他向主祷告:"求你对我的灵魂说‘我是拯救你的。’"（第3节）主耶稣对门徒说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，当要怕他。”（太10：28）主不但拯救我们的灵魂，也保护我们的身体，就连我们的头发他都数过，主不应许的事情，仇敌都做不到。

接下来大卫求主使他得胜仇敌：使寻索我命的，蒙羞受辱（第4节）；使他们象风前的糠，愿他们的道路又暗又滑，有耶和华的使者追赶他们（5-6节）。这里用了两个比喻：

其一是，求主使仇敌象风前的糠。我们知道，糠和碎秸都是渺小轻浮的，被风一刮，就必飘散消失。大卫求主使仇敌象风前糠和碎秸一样，使他们消散，归于无有。

其二是，愿他们的道路又暗又滑，有耶和华的使者追赶他们。如诗73：18-19所说：“你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等荒凉！”可想而知，人若处身于又陡又滑的坡上，且在黑暗之中，又有大能者追赶他们，这是多么可怕的情景啊！只要他们稍微失脚，或是绊跌一下，立刻就会滑落的深谷之中，转眼之间成了何等荒凉！

至于对那些“无故地为我暗设网罗，无故地挖坑，要害我性命”的人，大卫求主使“灾祸忽然临到他身上，愿他暗设的网罗缠住自己，愿他落其中遭灾祸。”（7-8节）如诗7：15所说：“他挖了坑，又挖深了，竟掉在自己挖的阱里。”也如中国古话所说：“机关算尽太聪明，反害了卿卿性命。”搞阴谋诡计的人终必没有好下场。

因此大卫转而感谢赞美主：“我的心必靠耶和华快乐，靠他救恩高兴。我的骨头都要说：‘耶和华啊！谁能象你救护困苦人，脱离那比他强壮的；救护困苦穷乏人，脱离那抢夺他的。’”（9-10节）大卫感谢赞美主时，不仅心灵受感动欢喜快乐，而且全身快乐，连骨头都要发出感谢赞美。这位耶和华的美歌者，受圣灵感动是多么深刻啊！愿感动大卫的圣灵，也照样感动我们的心灵，使我们读大卫诗篇时，能与他心灵共鸣。