约伯记——第十四章

约拿

约伯记第十四章：
14:1 人为妇人所生，日子短少，多有患难。
14:2 出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
14:3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？
14:4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！
14:5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过；
14:6 便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。
14:7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，
14:8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中；
14:9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
14:10 但人死亡而消灭，他气绝，竟在何处呢？
14:11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
14:12 人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
14:13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期记念我。
14:14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放（注：或作“改变”）的时候来到。
14:15 你呼叫，我便回答；你手所作的，你必羡慕。
14:16 但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？
14:17 我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。
14:18 山崩变为无有，磐石挪开原处。
14:19 水流消磨石头，所流溢的；洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。
14:20 你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。
14:21 他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得，
14:22 但知身上疼痛，心中悲哀。”

约拿

　　一四1～6 约伯继续询问神为何这么冷酷无情地对待一个短暂飞逝、软弱无力和满有缺点的人。生命短暂且充满愁烦，便是约伯在其结束语中的悲叹。疾病、孤独、失望和死亡使约伯感到人生并不公平。第1节常被引用，或许在很多情况都合用：

　　“人为妇人所生，日子短少，多有患难。”

　　为何不容他在剩余的短暂生命里稍享平安？

　　一四7～12 一棵树被砍下来，并非死了。虽然它不能再长到从前的高度，枝叶也不复以前茂盛；然而从它腐烂的残干，土壤若有足够湿气，当一切似乎都已丧失时，突然会有新的嫩枝长出来。但人连半点希望都没有，死亡，对他来说，是完全消灭。砍下来的树比他还有指望。人死有可怕的终结；一个死人象干涸的河流一样。

　　一四13～17 约伯希望神将他藏在阴间……等他的怒气过去。到时若全能者呼叫他；他就可以为自己申诉。在这时候，神记下他的每样罪。

　　约伯在这段里做了四件事：（1）他祈求主揭开他犯了什么罪；（2）他描写人生的短暂：（3）他对人类死亡的终结感到绝望（期待一位中保和找着来世的希望）；（4）他投诉他当前的困局。

　　第14节上问了一个很重要的问题：人若死了，岂能再活呢？我们的主在约翰福音十一章25和26节回答说：复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了；也必复活，凡活着信我的人，必永远不死。神给与生活在不公平世界中的信徒的出路，就是保证与他永远活着。不管现今世界多么不公平，神给我们与他永在一起的盼望。

　　冼约翰评论第14和15节说：“第十四章14和15节描述在平静的海上曙光初升，光芒出现在似乎无法形容的天际间。约伯宣示人类比事物高，纵然天地废去，高山崩塌，他自己可能埋葬于千万年的坟墓里；但必有一天神渴想他的朋友；并期望他手所作的工。在地底的最深处，约伯的回答，比高山更长存，比天上更恒久，他将与神重聚，神想念他的仆人，因思成病。”

　　一四18～22 人在审判下去世就如自然侵蚀般无可逃避。他的身躯归回尘土，而他的心去到伤痛的地方。

　　这样第一回的答问完结了。约伯朋友的逻辑就是：神是公义的；他惩罚恶人；如果约伯受罚，就证明他是恶人。但约伯坚决强调他不是恶人。

　　本章中约伯的深奥言论说明了一个重要真理：有一套正确的教义并不足够，知道所信的内容并不代表讨神喜悦；未经生活考验的真理是呆滞而没有活力的。苦难可以带给人活跃的生命力，就像干旱的土地促使树根往深处生长去找水一样，苦难也可以促使我们越过对真理的肤浅认识，而信靠神得着盼望和生命。