用人来献举祭[ 民数记 31章25-47节 ]

为什么428

31:25 耶和华晓谕摩西说，

31:26 你和祭司以利亚撒，并会众的各族长，要计算所掳来的人口和牲畜的总数。

31:27 把所掳来的分作两半，一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。

31:28 又要从出去打仗所得的人口，牛，驴，羊群中，每五百取一，作为贡物奉给耶和华。

31:29 从他们一半之中，要取出来交给祭司以利亚撒，作为耶和华的举祭。

31:30 从以色列人的一半之中，就是从人口，牛，驴，羊群，各样牲畜中，每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人。

31:31 于是摩西和祭司以利亚撒照耶和华所吩咐摩西的行了。

31:32 除了兵丁所夺的财物以外，所掳来的，羊六十七万五千只。

31:33 牛七万二千只。

31:34 驴六万一千匹。

31:35 女人共三万二千口，都是没有出嫁的。

31:36 出去打仗之人的分，就是他们所得的那一半，共计羊三十三万七千五百只，

31:37 从其中归耶和华为贡物的，有六百七十五只。

31:38 牛三万六千只，从其中归耶和华为贡物的，有七十二只。

31:39 驴三万零五百匹，从其中归耶和华为贡物的，有六十一匹。

31:40 人一万六千口，从其中归耶和华的，有三十二口。

31:41 摩西把贡物，就是归与耶和华的举祭，交给祭司以利亚撒，是照耶和华所吩咐摩西的。

31:42 以色列人所得的那一半，就是摩西从打仗的人取来分给他们的。

31:43 （会众的那一半有，羊三十三万七千五百只。

31:44 牛三万六千只。

31:45 驴三万零五百匹。

31:46 人一万六千口。

31:47 无论是人口是牲畜，摩西每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人，是照耶和华所吩咐摩西的。

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出13:11 将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，
出13:12 那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华，公的都要属耶和华。.
出13:13 凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。
凡你儿子中头生的都要赎出来。
出13:14 日后，你的儿子问你说，这是什么意思？
你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。
出13:15 那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。
因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。


从以上经文我们可知人口要用羊羔代赎,以羊羔代替人口用作举祭。

[此贴子已经被作者于2006-7-2 18:05:19编辑过]

Thomas

弟兄有问题吗？你不会认为献给耶和华作贡物的人口，就是将她们烧死献给神吗？

Gunner-ZAKU

安心啦　神是绝对禁止杀人献祭的

[此贴子已经被作者于2006-7-2 19:59:39编辑过]

Seraphim

补充一点:只是献出了自己的爱子.

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约10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。

约10:17 我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。

约10:18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。
我有权柄舍了，也有权柄取回来。

[此贴子已经被作者于2006-7-3 2:03:28编辑过]

赞美上帝

followJesus 弟兄的解释已经很详细了。旧约中是用代赎的方法，不是用人献祭的。

为什么428

以下是引用赞美上帝在2006-7-3 11:51:00的发言：

followJesus 弟兄的解释已经很详细了。旧约中是用代赎的方法，不是用人献祭的。

在这里没有代赎,如果你读得懂这段经文的话,我想你大概没读过圣经也不知道代赎是用在什么地方，也不知道什么是举祭，回家去好好读经吧，孩子。

为什么428

代赎只用来赎以色列自己的头生子，而这里耶和华是要以色列人把掳来的外邦女子作为举祭来献给他，在这里根本没有代赎，你们完全没有圣经依据，仅仅凭着自己对神的主观愿望来下判断，真是荒谬，我想就是耶和华自己也不屑你们用自己的主观观点来替他辩护吧。

在这段经文中杀人献祭是铁一般的事实，圣经作证，不容辩驳。

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〖 献人祭的问题 〗

为何在利末记十八至二十章中，神责备献人祭的事情，
但在创世记二十二章却命令亚伯拉罕献上以撒；
但最低限度，在士师记十一章中，神接纳献人祭？
?
若将创世记二十二2解释为神命令亚伯拉罕献以撒于坛上，这是错误的。
实际情况刚好相反，当亚伯拉罕正要把刀插入他儿子的身体时，
神(透过他的天使)阻止亚伯拉罕这样做，说：
「不可在这童子身上下手，一点不可害他，现在我知道你是敬畏神的了，
因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」(二十二12)
在较早时，神无疑命令亚伯拉罕将以撒献为燔祭('Olah)，
而亚伯拉罕亦绝对明白这命令的意思是在祭坛上杀死他的儿子。
这事情的重心在于亚伯拉罕作为一个年事已高的父亲，是否甘心情愿地将他唯一的儿子(由撒拉所生)献给神，以证明他完全服从神的命令。
然而，第十二节是一项有力的证据，证明神并非要求亚伯拉罕将以撒献上，
神真正的目的是试验亚伯拉罕的信心。

至于士师记十一章有关耶弗他女儿的一段插曲，请参看针对该事情的一条问题。
我们有充份的理由去相信，她的情况和以撒一样(在两段经文中所用的都是'olah，参士十一31)，
经文的意思不是在「燔祭」中杀死人。
反之，耶弗他是将女儿奉献给神，以处女的身份，在有生之年都在会幕里敬拜神。
利未记十八章二十一节指出，将婴孩献为祭的是亵渎了耶和华——以色列人的神——的名字。
利末记二十章二节宣判了将子女献祭的父母必被治死；特别是那些将子女献给摩洛的人，必被定罪(摩洛崇拜以献人祭而着名)。

由此看来，摩西的律法已严严禁止献人祭；
若说在亚伯拉罕和耶弗他的情况里，神命令将人献为燔祭，又或是容许他的其他仆人这样做，在逻辑上是难以成立的。


(以上引自《圣经难题汇编》）