约伯记——第十一章

约拿

约伯记第十一章：
11:1 拿玛人琐法回答说：
11:2 “这许多的言语岂不该回答吗？多嘴多舌的人岂可称为义吗？
11:3 你夸大的话，岂能使人不作声吗？你戏笑的时候，岂没有人叫你害羞吗？
11:4 你说：‘我的道理纯全，我在你眼前洁净。’
11:5 惟愿　神说话，愿他开口攻击你，
11:6 并将智慧的奥秘指示你；他有诸般的智识。所以当知道：　神追讨你，比你罪孽该得的还少。
11:7 你考察，就能测透　神吗？你岂能尽情测透全能者吗？
11:8 他的智慧高于天，你还能做什么？深于阴间，你还能知道什么？
11:9 其量，比地长，比海宽。
11:10 他若经过，将人拘禁，招人受审，谁能阻挡他呢？
11:11 他本知道虚妄的人；人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。
11:12 空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子。
11:13 你若将心安正，又向主举手。
11:14 你手里若有罪孽，就当远远地除掉，也不容非义住在你帐棚之中。
11:15 那时，你必仰起脸来，毫无斑点；你也必坚固，无所惧怕。
11:16 你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。
11:17 你在世的日子要比正午更明，虽有黑暗，仍像早晨。
11:18 你因有指望，就必稳固，也必四围巡查，坦然安息。
11:19 你躺卧无人惊吓，且有许多人向你求恩。
11:20 但恶人的眼目必要失明，他们无路可逃，他们的指望就是气绝。”

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6．琐法首次发言（一一）

　　一一1～12 拿玛人琐法是约伯的第三位朋友，是最后发言的一位，也是最不客气的。他在三个朋友中是最年轻的，他坚持这些空洞、狂妄的话不能不回答。他气愤填膺地猛烈抨击约伯，认为约伯该受更多惩罚。琐法采取了与以利法和比勒达相同的立场，都认为约伯是因犯罪而受苦，但他的话是最傲慢的。对于约伯这第三个朋友的名字的意思，雷特欧写道：“琐法是‘一只麻雀’的意思，来自动词‘吱吱喳喳叫’的字根。这动词是摩西之妻‘西坡拉’的阳性字。象她一样，虽然琐法很热心攻击约伯空想出来的作为，但对于神审判人的事上，他是个无意识的反对者。他所发出的激烈指责毫无意义，正如他的名字意谓雀鸟的‘吱吱喳喳’，无伤大雅。”

　　琐法争辩说，如果约伯看事如同神，他便会明白他所受的痛苦远低于他应承受的了！第12节是不友善的切入，明显地针对约伯说：“空虚的人却毫无知识，人生在世好象野驴的驹子。”

　　一一13～20 琐法认为约伯所能做最好的选择是除掉他的罪，那时神便给他稳妥、安息和舒畅。否则，他必难逃灭亡。