约伯记——简介

约拿

约伯记——简介

　　“这是我们人类最初、最古老又永无休止的问题——人类的终局，神对待在地上的人类的方法……。无此的伤痛，极度的和谐；人类心里古旧的旋律——那么柔和，伟大；如仲夏午夜，如海洋和星空的世界！我相信在圣经和其它著作中，没有这么美如文学作品。”～卡莱尔

壹·正典中的独特地位

　　约伯记是圣经中同类书卷惟一的一本：以诗为体裁的长篇、戏剧化的对话，象一颗多面体的钻石；而且包含带有散文风格的历史序跋。原文以希伯来文写成，除了第一及二章、第三十二章1至6节上及第四十二章7至17节外，整体都是诗章。

　　雷特欧对这书在圣经中的地位有这样的评论：“从其规模及匆匆一看内容，我们会评定约伯记是神话语中非常重要的部分。可是有多少被大部分人忽略，纵使对内容熟悉，却并非了解其真意。”

　　书中语言的庄重甚至（有时特别是）非信徒也可分辨出来。当然，理性分子早已准备他们对“来源”、“编写”及“增订”的理论——通常没有手抄本的证据支持他们破坏性的理论。

　　伟大的改革家马丁路德本身是一位有恩赐的作家兼翻译家，他指出约伯记“比其它圣经经卷更庄严神圣”。坦尼生这位英国桂冠诗人自能分辨出伟大的诗歌，他称约伯记“是不论古今文学中最伟大的作品。”

　　在约伯记的伟大风格及其对人类光景的深察下，无怪这书可以大大丰富我们的日常用语。以下的用语便是一些明显的借用。其中大部分直接引用约伯记，并成为我们的日常用语：

　　我身上的毫毛直立（四15下）。（毛骨悚然。）
　　我的生命不过是一回气。（七7上）
　　将我的命放在手中。（一三14下）（把我的命放在自己的手中。）
　　“安慰约伯的人。”（这样确切的字眼找不到，但在第十六章2节约伯称他的朋友为“愁烦的安慰者”。）
　　我呼求，却得不到公断。（一九7）
　　我只剩牙皮逃脱了。（一九20下）
　　惹事的根。（一九28下）
　　用手捂口。（二一5下）
　　在活人之地。（二八13下）
　　我为瞎子的眼，瘸子的腿。（二九15）
　　吐唾沫在我脸上。（三Ｏ10下）
　　尊贵的不都有智慧。（三二9）
　　无知识的言语。（三五16下）
　　你只可到这里，不可越过，你狂傲的波浪要到此止住。（三八11）
　　死亡的门。（三八17上）
　　他从远处闻到战争的气味。（三九25）。（我们说：“战争的气味。”）
　　在尘土和炉灰中懊悔。（四二6下）
　　“我知道我的救赎主活着。”（一九25）这句话家传户晓，部分原因是它出韩德尔之不朽音乐名作《弥赛亚神曲》的曲谱中。
　　“约伯的忍耐”。（英王钦定本，雅五11）虽然没有在约伯记里，却是今天日常用语一部分。

　　至于书卷内容，约伯对生命、死亡、受苦和死后生命的深切问题，全都由他所渴望的中保主耶稣基督回答了。

贰·作者

　　约伯记的作者不详，虽然犹太人传统说摩西是作者。其它提议有以利户、所罗门、希两家、以斯拉，或一位无名的犹太人生于主前五百至二百年，又或者是约伯自己。因为约伯在书中记载事件后再生活一百四十年，经过一切的事和说话。也许他是最可能的选择。

叁·日期

　　根据书中事件，大多相信约伯生于亚伯拉罕以前。所以，约伯记里的事件可放在创世记第十一章后半部。将约伯记放在历史的这段时期。是有几个原因。首先，书中没有确实提到他是犹太人，也没有提到出埃及记或摩西律法。

　　事实上，很明显约伯是家里的祭司（一5），而这类家庭祭司属于族长时期。由牛及其它牲畜描述财富也是族长时期的生活特色。约伯活了超过二百年，这个年龄的人生是亚伯拉罕时代前的特色。

　　学者还留意到书中提及的乐器（二一12）和钱币（四二11），他们指这些属创世记历史的早期部分。。

　　至于写作时间，学者列出从族长时代（主前2100～1900年）至主前第二世纪！（日期为最晚期的见解是一些极端自由派人所持，实际上完全不能配合同时期的死海古卷约伯记的部分。）

　　两个最有可能的写作时期是族长时代和所罗门时代。对于现代西方人来说、书中这样冗长和复杂的言论最好在出现后不久便记录下来以作保存。可是，东方人和闪族人的口传尤以其准确见称。

　　提出写作时期在所罗门时代的最有力论点是书中的内容和风格：这是一部智慧文学，与所罗门王作品并无两样。

　　保守派的旧约学者如德理慈和安格就持所罗门时代为真正的写作时期，但明显地这容许一段长期和准确的口传传统。

　　这样的文学现象在东方是普遍可以理解的，但对西方人却是很难联想到的。

肆·背景与主题

　　虽然约伯记的作者没有留下姓名，却无损其启示或历史真确性。使徒保罗在哥林多前书三章19节引述约伯记五章13节说：“主叫有智慧的人中了自己的诡计。”在以西结书十四章14节，约伯被喻为一位历史人物而非小说中的角色。雅各书五章11节也提到他说：“你们听过约伯的忍耐，也看见了主赐给他的结局，知道主是满有怜悯和仁慈的。”

　　书中的主题为人类受苦的奥秘和痛苦的问题。为什么所有人都受苦，又为什么特别是义人受苦？在约伯记中，我们看到一个人几乎在一日之间面对多方的灾难。除了主耶稣外，约伯比任何人一生中所受的苦还多。主容许这些苦难临到约伯的生命里，是要扩大他与神的亲密相交。可以说是用一个特别的方法，这书特意暗示犹太人将要受的苦难。

　　如果犹太人接受一位受苦的弥赛亚（对比“马加比”的英雄式人物），就正表示受苦并不一定作为个人犯罪的报应。基督为我们受苦，以义的代替不义的。

　　书中有几篇可应用在主耶稣身上：

　　1、九33——“我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。”（基督是中保，是立在神与人类之间的中介者。）

　　2、一六8～19——约伯的苦难。这段经文中很多用语应用在诗篇弥赛亚的苦难中。

　　3、一六21——“愿人得与神辩白；如同人与朋友辩白一样。”（主耶稣基督是我们的中保，在神面前为我们代求。）

　　4、一九25～26——“我知道我的救赎主活着。”（基督作救赎主和再来的王的角色清楚描述。）

　　5、三三24——“救赎他免得下坑，我已经得了赎价。”（这至“赎价”一词与“赎罪”相同。借着基督的赎罪，信徒从地狱的深坑里救出来。）

　　约伯记有数句话常说为表示科学的先进知识：

　　l、蒸发——雨水循环（三六27～28）
　　2、风和天气的方向（三七9、17）
　　3、人体构造（三三6）
　　4、地球的悬浮（二六7）
　　5、海底现象（三八16）
　　6、云——电光关系（三七11）
　　7、天体的轨道及时地球的影响（三八32～33）

　　约伯记展示了一位好人无故受苦的经历。当我们从约伯记中看到灾害和苦难时，应该记住，我们也活在一个堕落的世界里，好行为不见得会得到赞赏，坏行为也不一定受到惩罚。我们看到一个恶名昭彰的罪犯享福，而一个无辜的儿童陷在痛苦之中时会说：“这不公平！”但事实的确是这样。罪恶已经扭曲了公义，使我们这个世界变得丑恶和不可理喻。许多人认为信神能免受麻烦，所以当灾难一来，他们便质疑神的公义和正直。约伯记的信息却表明在经历苦难时，你不要放弃信神，因为是神让你经历这些的。信靠神并不担保个人的亨通，而缺乏信心也不见得生活中有麻烦。因为如果不是这样的话，人们便会为致富而信神。神能够将我们从痛苦中解救出来，但他也会让痛苦进入我们的生活中，其中的原因是我们无法明白的。撒但的战略就是让我们在这个时刻怀疑神。约伯在这里显示了一个比寻求个人安逸更广阔的视野。如果我们总是知道为什么会受苦，那我们的信心便没有成长的余地了。

　　我们可能会像约伯一样，面对生活中不能解答的问题。我们是像约伯那样，无论怎么样都信赖神呢，还是向引诱屈服，说神不顾我们呢？约伯的故事不是以绝望告终，通过约伯的生命，我们可以看到，即使我们处在无望的情况下，仍应该对神有信心。信心不应建立在得奖赏或成功的基础上，而应坚信神的国度最终会临到。

大纲

壹·序：约伯受考验（—～二）
　　—．幕一：乌斯地（一1～5）
　　二．幕二：天上——在耶和华的面前（一6～12）
　　三．幕三：乌斯地——灾难临到约伯的产业和后裔（一13～22）
　　四．幕四：天上——再次在耶和华面前（二1～6）
　　五．幕五：乌斯地——灾难临到约伯身上（二7～13）

贰·约伯和他的朋友的争辩（三～三一）
　　—．第一回讨论（三～一四）
　　　　1．约伯开腔悲叹（三）
　　　　2．以利法首次发言（四～五）
　　　　3．约伯回答（六～七）
　　　　4．比勒达首次发言（八）
　　　　5．约伯回答（九～一Ｏ）
　　　　6．琐法首次发言（—一）
　　　　7．约伯回答（一二～一四）
　　二．第二回讨论（一五～二一）
　　　　1．以利法第二次发言（一五）
　　　　2．约伯回答（一六～一七）
　　　　3．比勒达第二次发言（一八）
　　　　4．约伯回答（一九）
　　　　5．琐法第二次发言（二Ｏ）
　　　　6．约伯回答（二一）
　　三．第三回讨论（二二～三一）
　　　　1．以利法第三次发言（二二）
　　　　2．约伯回答（二三～二四）
　　　　3．比勒达第三次发言（二五）
　　　　4．约伯明答（二六）
　　　　5．约伯以独白结束（二七～三一）

叁·以利户的介入（三二～三七）
　　—．以利户对约伯三友发言（三二）
　　二．以利户对约伯发言（三三）
　　三．以利户第二次对约伯三友发言（三四）
　　四．以利户第二次对约伯发言（三五～三七）

肆·主的启示（三八1～四二6）
　　—．耶和华首次向约伯挑战（三八1～四Ｏ2）
　　　　1．简述（三八1～3）
　　　　2．奇妙的非动物创造之挑战（三八4～38）
　　　　3．奇妙的动物创造之挑战（三八39～四Ｏ2）
　　二．约伯回答（四Ｏ3～5）
　　三．耶和华第二次向约伯挑战（四Ｏ6～四一34）
　　　　1．考验约伯从人的一面回答（四Ｏ6～14）
　　　　2．考验约伯注意河马的创造（四Ｏ15～24）
　　　　3．考验约伯注意鳄鱼的创造（四一）
　　四．约伯的谦卑回答（四二l～6）

伍·跋：约伯的得胜（四二7～门）
　　—．约伯朋友遭谴责和复兴（四二7～9）
　　二．约伯恢复家业（四二10～17）

陆·总结：约伯记的教训