[推荐]福音的目的

天天默想

‘耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。…耶稣说，…我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。’（可十四3，6，9。）

这样，主规定了，马利亚用至贵的香膏膏祂的故事，必须与福音同传。马利亚所作的总要伴同着主所作的。这是主自己说的，那么主在这件事上要我们明白什么呢？

我想我们都很知道马利亚膏主的故事，约翰十二章很详细告诉我们，这一件事发生在她的兄弟复活不久。我们能推想，她们的家并不是一个富有之家，她们姊妹俩必须自己操作家事，因为圣经告诉我们，在那一次的筵席上，‘马大伺候。’（2，参路十40。）无疑的，她们对每一分钱都看得很紧。但是两姊妹中的一个，就是马利亚，竟然把她所珍藏的玉瓶，和值三十多两银子的真哪哒香膏，完全花费在主的身上。照人的推理，这样作实在是太过了，她给主的，过于主所当得的。因此犹大就领头，其他门徒也都附和，一致埋怨马利亚，认为这种行动是枉费的。

枉费

‘有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子赒济穷人；他们就向那女人生气。’（可十四4～5。）我相信主要我们最后一同来思想‘枉费’这两个字所含有的意义。

什么是枉费呢？枉费的意思就是给得太多了；超过了必需的。如果一个先令就彀了，而你给一镑，那就是枉费。如果二两就可以，你给了一斤，那是枉费。如果一件事三天就彀把它作好，你却花了五天或一个礼拜，那是枉费。枉费的意思就是说，你为了一件太小的事，付出了太大的代价。如果一个人受了众人认为他所不配受的，那就是枉费。

但是要记得，主说，无论在什么地方传福音，也得传我们现在所说的这一件事。为什么呢？因为主要福音传到产生类似马利亚所作的事，那就是说，人应当来到祂那里，把他们自己枉费在祂的身上。这就是主所寻求的结果。

我们对于这一个枉费在主身上的问题，必须从两个角度来看：一个是犹大的角度，（约十二4～6，）一个是其他门徒的角度；（太二六8～9；）目前我们并起来看。

十二个门徒都认为那是枉费的。犹大从来没有称耶稣为‘主’，对于他当然任何倒在主身上的东西都是枉费。不只香膏是枉费，甚至水也是枉费。在这里犹大代表这个世界。在世人的眼中看来，事奉主，并且为着事奉把我们自己给祂，完全是枉费。祂从来没有被世人爱过，在世人的心里，祂从未有过地位，所以不管给祂什么都是枉费。许多人这样说，‘某人如果不是一个基督徒，就能彀在这个世界上相当的成功！’因为在世人的眼中，一个有相当才干，或天赋资质的人，去事奉主是一件可耻的事。他们以为这样的人去事奉主实在是太可惜了。他们说，‘一个如此有用的人竟然这样枉费了！’

原谅我题起一件我自己的例子。主后一九二九年，我从上海回到我的故乡福州。有一天，我拿着一根手杖沿着街走，因为我的身体很衰弱。在街上我遇见了一个我从前在大学时候的教授。他把我带到一个茶馆，我们就一同进去，在那里坐一坐。他把我从头望到脚，又从脚望到头，然后说，‘当你在大学的时候，我们都很看重你，一致认为你会有大的成就，谁能相信你今天竟是这个样子！’他用锐利的眼光望着我，向我发出这个尖刻的问题。我必须承认，我一听见他的话，我真想放声大哭一场。是的，我的事业、我的健康、我的一切都完了。现在又碰见这一位以前教我法律的教授这样问我：‘你就这样一事无成，毫无进展，毫无表现的下去么？’

但是，就在那一刹那，我经历了什么叫作神荣耀的灵住在我身上。我承认那是我一生中第一次真正知道这句话的意义。当我一想到我竟然能彀为着我的主，把我的生命倾倒，我的魂里就充满了荣耀。当时我的身上实在是满了圣灵的荣耀。我能仰起脸来，毫无保留的说，‘主阿，我赞美你！没有一件事能比这个更美；我所拣选的道路是上好的！’对于我的教授，事奉主完全是枉费的。然而这乃是福音的目的－使我们对于主的价值能有真正的估量。

犹大觉得那样是太枉费了。‘我们可以好好利用这些钱在别的地方；地上穷人很多，为什么不拿这些钱来赒济穷人，办些慈善事业，和造福穷人的社会事业，用实际的行动来帮助穷人呢？为什么把它倒在耶稣的脚上呢？’（参约十二4～6。）世人的见解总是这样。‘难道你不能把你的生命利用得更有价值么？你不能作好一点的事么？你这样把自己完全给主，未免太过了！’

但是如果主是配的，怎么能说那是枉费呢？祂是配得过人这样事奉的。祂配得过我作祂的俘虏。祂配得过我只为祂活着。祂配！世人对于这件事怎么说都不要紧。主说，‘由她罢，为什么难为她呢？’所以我们也不必介意。让世人随他们所喜欢的去说，我们仍然能稳妥的站在这个立场上，因为主说，‘这是一件美事。’真实的工作并不是作在穷人身上的；作在主身上的才是真实的工作。一旦你的眼睛被开启，看见我们主的真价值，就再没有什么会对祂是太好的了。

关于犹大，我不愿意说得太多。让我们接着来看其他门徒的态度；因为他们的反应，对于我们的影响比犹大的更大。世人怎样说我们不大在乎，我们还能受得住；对于那些应该明白的基督徒，他们所说的，我们就非常在乎。不幸我们竟然发觉他们像犹大一样，他们不只说话，并且还很生气。圣经说，‘门徒看见，就很不喜悦，说，何用这样的枉费呢？这香膏可以卖许多钱，赒济穷人。’（太二六8～9。）

当然我们都知道，在基督徒中间有一个很普通的态度，就是尽可能用最少的代价，去换取最多的恩典。但是这样我们所注意的并不在这一点上，我们所注意的要深得多。让我这样来说明它。有没有人对你说，你这样坐着不动，不去作更多的事，岂不是枉费你的生命么？他们说，‘这里有些人应当出去作这种工作或那种工作，就能有益于人群，对于社会就更有用处；他们为什么不积极一点呢？’当他们这样说的时候，他们整个的思想就是用处。他们认为一样东西，应该照着他们所领会的充分去利用。

许多人就根据这一点理由，很为一些主的仆人们着急，认为他们显然作得太少。他们以为如果他们能彀打进一个地方，受到某些圈子里面更大的欢迎和重视，他们的工作就能作得更大，他们就更能被主用了。我曾说过我认识了多年的一位姊妹，在我一生中她给我的帮助最大。在我和她来往的那几年中，她实实在在是被主所使用，虽然在当时，我们有许多人还看不出来。当时我心里很急，以为主没有使用她。我不断的对自己说，‘为什么她不出去领些聚会，到一些地方去作些工呢？住在这样一个小乡村里，什么事情也不发生，对于她简直是枉费！’有时我去看她的时候，我大声到几乎像喊叫那样对她说，‘没有人像你那样认识主。你最能活读圣经。你看不见周围的需要么？为什么你不出去作一些事呢？你坐在这里，什么也不作，实在是枉费时间，枉费精力，枉费金钱，什么都枉费了！’

但是不，弟兄们，对于主这并不是首要的一件事。不错，祂诚然要你我被祂使用。神也禁止我有一点意思鼓励人不积极，或是称许那些面对着世界迫切的需要，仍然抱着袖手旁观的态度的人。主自己在这里也吩咐说，福音要传到普天下。但是问题是在所著重的点。现在我回头来看，才知道主实在大大的使用了那位亲爱的姊妹，藉着她对我们那一班正为着福音的工作，而受神训练的青年人讲了话。为着她我向神永远感谢不尽。

那么，秘诀是什么呢？很清楚的，当主耶稣在伯大尼称许马利亚的行动时，便立下了一个一切事奉的基础，那就是你要把你一切所有的，连你的自己，都倒给祂；如果这是祂所准许你作的一切，你作这些就彀了。首要的问题并不在于‘穷人’是否得了帮助。首要的问题乃在于主有没有得到满足？

我们可以领许多聚会，可以在许多福音的举动中有分。我们并不是不能作。我们可以作，也可以尽我们所能的去作。但神所最关心的，不是我们是否这样不停的为祂工作。那不是祂首要的目的。事奉主不该用看得见的结果来衡量。不，亲爱的弟兄，主所最关心的，乃是我们是否在祂的脚前，是否膏祂的头。无论我们有什么东西像玉瓶那样是最宝贵的，对于我们是这世界上最可爱的－让我说，这是经过十字架而流出的生命－我们全数都给主。对于有些人，甚至那些应该明白的人，这好像是枉费；但这是主所最宝贵的，是祂所最要寻求的。我们所奉献给祂的，常常是不厌倦的事奉；然而主保留暂时停止我们事奉的权利，好让我们发觉，抓住我们的到底是事奉还是祂自己。

使祂喜悦的事奉

‘无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。’（可十四9。）

主为什么这样说呢？因为福音要产生这一个。福音的目的就是这一个。福音不仅是为着满足罪人而已。赞美主，罪人得到了满足！但是我们要知道，罪人的满足不过是一个有福的副产品，并不是福音首要的目的。传福音的主要目的，乃是使主得到满足。

我怕我们传福音的时候，过于着重罪人所得着的好处，不彀注重主心目中的目的。我们所想的不过是，如果没有福音，罪人的结局将要如何。但是要记得，这不是福音主要的目的。是的，赞美神！福音中也有罪人的一分，神满足了罪人的需要，大大的祝福他；但这并不是福音里面最重要的事。福音里面的第一件事乃是，必须让神的儿子在凡事上都得着满足。只有当祂得到满足的时候，我们才能满足，罪人也才能满足。我从来没有遇见过一个使主满足的人，他自己却不满足的。这是不可能的事。什么时候我们先使祂满足，我们就一定跟着满足。

但是我们要记得，如果我们不把自己‘枉费’在祂的身上，祂就绝不会满足。你曾给主太过么？让我告诉你一件事，我们早晚要学这个功课，在事奉神的事上，枉费的原则就是能力的原则。舍弃的原则就是决定我们用处的原则。在神手中真实的用处，乃是以‘枉费’来测量的。你越以为你能作，越使用你的才干，达到了顶点，（有些人甚至超过了顶点！）来从事你的工作，你越发觉得你所用的是世界的原则，不是主的原则。神在我们身上一切的对付，都是为着在我们里面建立一个原则，那个原则就是，我们为祂作的工作，必须起源于我们的服事祂。我不是说我们什么也不必作；我所说的乃是我们必须首先注意主自己，而不是注意祂的工作。

天天默想

现在我们必须来看那些最实际的问题。你说，‘我已经舍弃了一个地位；放弃了一个职守；我已经丢弃了满有光明前途的好机会，为了要在这路上和主同行。现在我试着事奉祂。有的时候主好像听我，有的时候祂让我一直等候确定的回答。有的时候，祂使用我，但是有的时候，祂好像又漏掉了我。当事情这样的时候，我就拿自己和一个在某一个大组织里面的人比较。他原来也有一个光明的前途，他并没有放弃他的前途，他继续下去，而且也在事奉主。他救了一些人，主也祝福祂的职事。他是成功的－我不是说在物质方面，乃是说在属灵方面－有的时候，我觉得他看起来比我更像一个基督徒，他是这么快乐，这么满足。到底我在这条路上得到了什么呢？他日子过得很好；而我却过得很坏。他从来没有走这条路，但是他却有今日基督徒所公认的属灵兴旺，而我却遇到了各种麻烦和复杂的遭遇。这些究竟是什么意思呢？我是在枉费我的生命么？我真是给得太过了么？’

这就是你的问题了。你以为说，如果你跟随那位弟兄的脚步，换句话说，如果你奉献得彀蒙祝福，而不彀遭麻烦；彀被主使用，而不彀被祂监禁，一切就都好了。然而真会好么？你知道得很清楚，那是不会的。

别看那个人罢！转过来看你的主，并且问问你自己，到底祂看什么最有价值。枉费的原则就是祂支配我们的原则。‘她是为我作的。’只有当我们真的像一般人所认为的，在祂身上‘枉费’我们自己的时候，神儿子的心才得着真实的满足。似乎我们给得太多，却一无所得－然而这正是讨神喜悦的秘诀。

哦，亲爱的弟兄，我们所追求的是什么呢？我们是像那些门徒追求‘用处’么？他们要那三十多两银子的每一分钱，都当一分钱用。整个问题就在于，他们要用能彀估量并且记录的事件，来显给对神有用。但是主却等着我们对祂说，‘主阿，我不管这些，只要我能彀讨你的喜悦，那就彀了。’

豫先膏祂

‘由她罢；为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏豫先浇在我身上。’（可十四6～8。）

在这几节圣经里面，主耶稣用‘豫先’两个字引进了时间的因素，对此，我们今天可以有一个新的应用，因为这个因素现在对于我们，就像当日对于她一样的重要。我们大家知道，在将来的世代里，主要分派我们作更大的事－那时我们并不是无所事事。‘好，你这又良善又忠心的仆人；你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。 ’（太二五 21；参太二四 47，路十九 17。）是的，有更大的工作要我们去作；因为神家里的工作要继续下去，正如膏主的故事里所说的，照顾穷人的事要继续下去一样。常有穷人和他们同在，但是他们不常有祂。马利亚必须豫先作一件事，否则她以后就没有机会了。这就是倒出香膏这件事所代表的。我信到了那一天，我们都会爱祂，并且远超过现在爱祂的程度，但是那些今天就把一切都倒在主身上的人有福了。是的，当我们面对面看见祂的时候，我信我们大家都会把玉瓶打破，把一切都倒出来给祂。然而今天我们在作什么呢？

马利亚打破玉瓶，把香膏倒在耶稣头上之后没有几天，有几个妇人清早起来要去膏主的身体。她们有没有膏到呢？在七日第一日的清早，她们有没有达到目的呢？没有。只有一个人膏到了主，那就是马利亚，因为她豫先膏了祂。别人都未作到，因为祂已经复活了。我认为在这方面，时间对于我们是同样的重要。我们所有的问题就在于，今天我在这里向主作什么呢？

我们的眼睛有否被开启，看见我们所事奉那一位的宝贵呢？我们有否看见，只有那些最亲爱、最值钱、最宝贵的东西才配得过祂呢？我们有否看见，服事穷人，造福世界，拯救人的灵魂，寻求罪人永远的好处，（这一切工作都是必需的，也是有价值的，）这些必须不超越它们所该有的地位，才是对的呢？单单为着这些工作的本身而作，若比起为主而作，就算不得什么了。

主必须开我们的眼睛，使我们看见祂的价值。如果世上有一个艺术珍品，我照它的高价买进，也许是一千镑、一万镑、甚至一百万镑，有人敢说这是枉费么？只有当基督徒贬低主的价值的时候，基督教里才有这一个枉费的思想。整个问题全在于，到底现在对于我们祂是多宝贝？如果我们不太宝贵祂，就我们给祂无论怎样少，都会觉得是不该有的枉费。但是当我们真宝贵祂的时候，就没有什么东西对于祂会太好，会太贵；就是把我们所有最珍爱和最有价值的宝贝，都倒在祂的身上，我们也不至于认为这样作是可羞愧的。

对于马利亚，主这样说，‘她所作的，是尽她所能的。’这是什么意思呢？主的意思就是说，她把她所有的完全摆上了。她没有为着将来的日子留下一点。她把她所有的一切都挥霍在主的身上；然而到了复活的早晨，她绝无须懊悔她的浪费。如果我们没有尽我们所能的，主就不会满足。请记得，我不是说我们要花我们的力量，试着去为祂作一点什么，这不是我们在这里所注意的点。主耶稣在我们里面向我们所要的，乃是要我们因为看到祂的死和埋葬并将来的日子，而将我们的生命放在祂的脚前。那一天在伯大尼的家里，祂的埋葬已经在望；而今天摆在我们前面的乃是祂的加冕，就是祂将要在荣耀里，被欢呼为受膏者，为神的基督。是的，那一天，我们会把一切都倒在祂的身上！但是如果我们现在就来膏祂，不是用物质的油膏，乃是用我们心里所认为最贵重的东西来膏祂，那是何等宝贵的一件事，对于祂实在是一件最宝贵的事。

那些仅仅属于外面肤浅的东西，在这里没有地位。因为这些已经被十字架对付了，我们也承认神的审判，在经历里学习割断这些东西。神现在向我们所要求的，乃是那个玉瓶所代表的，就是那些我们从深处采掘出来，经过我们刻意琢磨的东西。同时因为它们是出于神的，所以我们格外珍贵它们，正如马利亚珍贵她那个玉瓶一样。因此我们就不愿意，也不敢打破它们。现在让我们从心里，从我们全人的最深处，拿着所珍爱的到主面前来，把它打破，又把它倒出来，并且向主说，‘主阿，一切都在这里，都是你的，因为你是配！’主就因此得到祂所想望的。但愿祂今天就从我们得到这样的受膏。

香气

‘屋里就满了膏的香气。’（约十二3。）

马利亚把玉瓶打碎，用香膏膏主耶稣，屋里就充满了最馨香的香气，每一个人都能闻到，没有一个人会不觉得。这有什么意义呢？

当你遇见真正受过苦的人，就是那些与主同经历，宁受限制被主禁闭，不愿摆脱限制而成‘有用’，因而学会只在主里面，不在别处寻找满足的人，你会立刻觉得碰到了一个东西。你属灵的感觉立刻察觉一种基督的香气。在他的生命中有些东西已经破碎了，所以你闻到香气。那一天充满在伯大尼屋里的香气，今天仍然充满在教会中；马利亚的香气永远不会消失。为主打破玉瓶，只需一击，但是那个破碎和膏的香气却永久存在。

我们在这里乃是说到我们所是的；并不是说到我们所作或所传的。也许你曾多时求主，巴不得祂乐于这样用你，使你能把祂的印象分给别人。这样的祷告，不能算是求传道或教训人的恩赐。毋宁说这是为着使你能彀把神分给和你接触的人，让人觉得神的同在，有神的感觉。亲爱的弟兄，如果你不在主耶稣的脚前破碎一切，把那些你所最宝贝的都摔在主的脚前，你就不能把神的印象这样分给别人。

如果你达到了这个境地，你在外表上不一定像是被主大大使用，但是神却开始使用你在别人里面创造饥渴。人要在你身上闻到基督的香气，连在主的身体里最小的圣徒，也会察觉这个实际。他会觉得，这里有一个与主同行的人，曾经受过苦，行动不单独、不自由，知道把一切都让给主。这一种生活才能创造印象，而印象创造饥渴，饥渴又激动人去寻求，直等到他们得着神圣的启示，被带进在基督里丰满的生命。

神在我们这些人身上首先所要的，并不是要我们去为祂传道或作工。祂所急切需要的，乃是我们能在别人里面创造渴慕祂的心。这就是为传道豫备土壤。

如果你把一个可口的蛋糕摆在两个刚刚吃得非常饱的人面前，他们的反应会怎样呢？他们会谈论那个蛋糕，欣赏它的款式，讨论它的制法和价钱－什么都谈到了，就是不吃。相反的如果他们真是饿了，很快的那个蛋糕就不见了。圣灵的事也是这样。如果在人里面不先创造一种需要的感觉，就不能开始真实的工作。但是怎样才能作到呢？我们不能勉强人对于属灵的事有胃口；我们不能逼着人去饥渴。所以我们必须创造饥渴。然而只有那些带着神的印象的人，才能在别人里面创造饥渴。

我常常喜欢思想那个书念妇人说到先知的话。她已经看出那先知是个神人，虽然她还不十分认识他。她说，‘我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。’（王下四9。）并不是以利沙说了什么，或者作了什么，表达出这个印象，乃是因为他就是这样的人。他仅仅从那里经过，她就能有所察觉，她就能看出来。到底别人在我们身上发觉了什么呢？我们可以留给人种种印象：聪明、有恩赐，这样，或是那样。但是以利沙所留下的印象乃是神自己。

我们影响别人的关键，在于十字架在我们里面的工作，而这工作乃是为着使神的心喜悦。它要求我只求祂的喜悦，只寻求祂的满足，不顾我出多少代价。我所题起过的那一位姊妹，有一次遇到一个非常为难的处境，那个处境所要求的代价乃是她所有的一切。那个时候我和她在一起，我们一同跪下流泪祷告。她仰起脸来对主说，‘主阿，为着使我能满足你的心，我愿意破碎我的心！’对于我们许多人，这样说不过是一种空想的情感作用，但是在她所处的那种处境之下，她实在是愿意心被粉碎。

我们必须有一个愿意降服，破碎一切，把一切倾倒给祂的心，这样才能释放基督的香气，才能在别人里面创造需要，吸引他们出来，往前认识主。我觉得这是一切问题的中心。福音有一个目的，就是在我们这些罪人里面，产生出一种情形，能彀满足神的心。为着使祂得到所要的，我们就把我们所有的，和所是的，甚至那些在属灵经历上最宝贝的东西都带到祂那里，对祂说，‘主阿，我愿意为着你失去这一切；不光是为你的工作。不是为你的儿女，也不是为任何别的事，只是为着你自己！’

哦，枉费！为主枉费是一件有福的事。许多在基督教世界闻名的人，对此一无所知。许多人曾经被使用，甚至被用得太过了，却还不知道为神枉费是什么意思。我们喜欢一直在作，但是有的时候主宁可把我们监禁起来。我们常想到使徒的旅程；但神竟然把祂最大的使者加上锁炼！

‘感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。’（林后二14。）

‘屋里就满了膏的香气。’（约十二3。）

愿主赐恩给我们，使我们学习怎样讨祂的喜悦。当我们像保罗那样，把这件事作为我们最高的目的时，（林后五 9，）福音就自然达到它的目的了。

我爱JESUS

只有当祂得到满足的时候，我们才能满足，罪人也才能满足

呵呵~ 对这一点我持保留态度。我倒是认为当我们欢欢喜喜从主那里得到满足的时候，主会因我们从他那里得到了满足而满足。

当医生治病时，他不会因为一个病人努力自医而满足。相反，一个好的病人是一个完全相信医生能治好他病的病人，他会任凭医生发挥他的能力，他这种对医生能力的完全信靠，是对医生能力的肯定，医生也会因他的完全信赖而满足。

我们习惯性地认为我们应该做一些什么来使神得满足。这个想法是出于好的愿望。但并不是神所喜悦的。因为神要我们把一切的好处建立在他那里“我的好处不在你以外”。因神是我们得满足的源泉。若神还要从我们这里得满足，神就不是我们得满足的源泉了。

福音有一个目的，就是在我们这些罪人里面，产生出一种情形，能彀满足神的心。

福音的目的很简单，是神为了拯救他的子民。

为着使祂得到所要的，我们就把我们所有的，和所是的，甚至那些在属灵经历上最宝贝的东西都带到祂那里

我们拥有什么呢，我们所有的不都是来于耶和华吗？我们是什么呢？我们不过是尘土，一钱不值。是神顾念我们，把宝贝放到瓦器里。不是我们有宝贝可以给神，而是神有宝贝给我们。“因为离了我，你们就不能作什么”我们每时每刻只有单单仰望神的恩典才能够安然度日。

主造我们的目的就是要我们荣耀神，并以他为乐。以他为乐是我们多数人容易忽略的。我们常常看不见神的大能，想不起神可以施给我们无尽的喜乐与平安。祂所赐的喜乐是永远的，冠冕是永不衰残的。"在神那里有生命的源头"（诗卅六9）。因此，神是至高的良善，永远享受神是人最大的快乐。 来，让我们取那生命的泉水，来，让我们享受他如江河般的喜乐。

主之所以要我们传福音必须述说马利亚的作为，是要我们象马利亚那样承认他是我们的主，并尽心，尽性，尽力爱主，尊主为圣，尊主为大。

[此贴子已经被作者于2006-6-10 15:24:56编辑过]

followjesus

引述天天默想我们必须有一个愿意降服，破碎一切，把一切倾倒给祂的心，这样才能释放基督的香气，才能在别人里面创造需要，吸引他们出来，往前认识主。我觉得这是一切问题的中心。
弟兄是否运用了‘灵意’解经？而马利亚把玉瓶打碎，用香膏膏主耶稣，只不过是表明马利亚爱主，不惜付上自己所心爱的东西而已，这与破碎一切或破碎自己似乎没有关系，而是我们读者自己主观的联想。是否太牵强了？

[此贴子已经被作者于2006-6-11 12:14:57编辑过]