[分享]中国首部《司布真传》出版

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书讯：《司布真传》出版

真理之旗出版社原版引进，中国大陆首次出版

美国著名作家阿诺德·达里茂（Arnold Dallimore）所著、真理之旗出版社（The Banner of Truth Trust）出版的《司布真传》（Spurgeon: A New Biography）近日已由华夏出版社出版。

查尔斯·哈登·司布真（1834－1892），基督教历史上大有能力的布道家，19岁时就以他的讲道震动整个伦敦。司布真深受清教神学影响，他有清教徒的藏书上万册。3岁时就开始阅读约翰·班扬所著《天路历程》的插图版，6岁时，就可以熟练地阅读圣经。他出生在一个世代敬虔的家庭，父亲和祖父都是牧师。司布真16岁时就开始讲道，17岁时就成为全职牧师。他的讲道极有能力。当时正逢基督教对社会的影响渐趋缩小的时候，但在司布真的侍奉下，他的教会每年都有上千人认识上帝和基督。

除了以讲道服侍外，他还辛勤地写作。从1855年开始，他的讲章被印刷出来，每年1月15号，都会把前一年的52篇讲道稿集成一册重新出版，起名《新花园街讲坛》。这些印刷稿不仅在英国广为流传，也传播到另外几十个国家甚至包括中国在内。1903年一位英国作家宣布说：“司布真的讲道稿在半个世纪的时间里出版发行的总数，肯定在200万到300万册之间。”司布真还每月出版一期他办的杂志《剑与铲》。除此之外，司布真还写了大量的书，其中包括七卷本的诗篇注释《大卫诗篇宝库》，还有《评论与注释》，我们还必须提到《每日清晨默想》和《每日晚间默想》。除此之外，还有很多。

司布真的服侍范围很广。他建立了牧师学院培养年轻的传道人；他组建了流动售书者协会，到全英国各地推广圣经、他的讲道稿以及其他属灵书籍。50岁的时候，司布真本人亲自建立的福音性组织就已经达到了66个。他还身体力行地关注慈善事业，建立了一所为老年妇女开办的救济院和一个为有需要的孩子开办的孤儿院。今天，我们还在享受着他带给社会的一些进步。

（《司布真传》，作者阿诺德·达里茂，华夏出版社2006年4月出版，定价24元。）

司布真的影响

司布真带给我们的巨大影响力是勿庸置疑的。今天，提到司布真的名字，很少有人不知道。我们今天纪念司布真，是因为他的作品至今仍然影响着我们。他真是一个多产的人，他的一些讲章和作品已经翻译为汉语，但数量却无法与其作品的数量相比。阅读他的作品时，我们看到的是司布真对真理坚定不移的宣告，同时，他的宣讲又是平易近人的，让众人都能明白基督教的核心真理，而不是追求什么高深和玄妙。

本书的特点和地位

本书是中国大陆首次出版的司布真全传，也是著名的真理之旗出版社的作品首次在中国大陆出版。书中按年代顺序记载了司布真生平的三个部分，读者可以从中清楚地了解到司布真生平的概况，认识司布真一生的服侍之路。司布真的传记有多个版本。

1892年司布真去世之后，有两三年的时间，大约每个月都会有一本关于他的新传记出版。但早期的作品主要是对他的赞美。某些应当记述的方面——比如作为神学家的能力，带领灵魂归向基督的方法——都几乎被完全忽略了。同样，他坚韧不拔、不屈不挠的品格也没有得到充分的描述，真实的司布真比他们所描写的更为坚强。1894年，G.霍尔登·派克（G.Holden Pike）撰写的长达六卷的《司布真生平与业绩》(Life and Work of Charles Haddon Spurgeon) 问世。1897年，司布真的妻子和秘书所编的四卷《司布真自传》（C. H. Spurgeon’s Autobiography）出版。但是这两部作品都过于冗长，不利于广泛发行；而且，尽管这两部作品提供了丰富的信息，但书中却连一个生动的故事都没有描写，没有让司布真的形象跃然纸上。再者，这两部长篇巨著和那些篇幅较短的传记一样，都没有透过表面现象揭示司布真的心灵——那才是最本质意义上的司布真。

本书对于司布真的神学和讲道方法有更详尽的描述。我努力去理解并向读者展现司布真的内心世界——他的祷告、苦难和沮丧、软弱和力量、成功、幽默、喜悦，以及他令人惊叹的成就。

（《司布真传》，作者阿诺德·达里茂，华夏出版社2006年4月出版，字数160千，定价24元）

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西安标竿书房有售： http://www.goalbookstore.com/list.asp?ProdId=0601 【内容简介】 查尔斯·哈登·司布真 (1834～1892)，英国大有能力的的布道家，被称为19世纪的讲道王子，以其大有能力的讲道轰动伦敦38年，每年星期天平均有一万人听他讲道。司布真也是作家和著名的社会活动家。除了讲解圣经，他还致力于培养下一代，关注慈善事业，建立孤儿院。他在中国教会亨有极高的知名度。本书由著名的英国真理之旗出版社原版传记引进，是华夏出版社新出的这套新教传记从书中最有份量的一本。 【书讯】 真理之旗出版社原版引进，中国大陆首次出版 美国著名作家阿诺德·达里茂（Arnold Dallimore）所著、真理之旗出版社（The Banner of Truth Trust）出版的《司布真传》（Spurgeon: A New Biography）近日已由华夏出版社出版。 查尔斯·哈登·司布真（1834－1892），基督教历史上大有能力的布道家，19岁时就以他的讲道震动整个伦敦。司布真深受清教神学影响，他有清教徒的藏书上万册。3岁时就开始阅读约翰·班扬所著《天路历程》的插图版，6岁时，就可以熟练地阅读圣经。他出生在一个世代敬虔的家庭，父亲和祖父都是牧师。司布真16岁时就开始讲道，17岁时就成为全职牧师。他的讲道极有能力。当时正逢基督教对社会的影响渐趋缩小的时候，但在司布真的侍奉下，他的教会每年都有上千人认识上帝和基督。 除了以讲道服侍外，他还辛勤地写作。从1855年开始，他的讲章被印刷出来，每年1月15号，都会把前一年的52篇讲道稿集成一册重新出版，起名《新花园街讲坛》。这些印刷稿不仅在英国广为流传，也传播到另外几十个国家甚至包括中国在内。1903年一位英国作家宣布说：“司布真的讲道稿在半个世纪的时间里出版发行的总数，肯定在200万到300万册之间。”司布真还每月出版一期他办的杂志《剑与铲》。除此之外，司布真还写了大量的书，其中包括七卷本的诗篇注释《大卫诗篇宝库》，还有《评论与注释》，我们还必须提到《每日清晨默想》和《每日晚间默想》。除此之外，还有很多。 司布真的服侍范围很广。他建立了牧师学院培养年轻的传道人；他组建了流动售书者协会，到全英国各地推广圣经、他的讲道稿以及其他属灵书籍。50岁的时候，司布真本人亲自建立的福音性组织就已经达到了66个。他还身体力行地关注慈善事业，建立了一所为老年妇女开办的救济院和一个为有需要的孩子开办的孤儿院。今天，我们还在享受着他带给社会的一些进步。 司布真的影响 司布真带给我们的巨大影响力是勿庸置疑的。今天，提到司布真的名字，很少有人不知道。我们今天纪念司布真，是因为他的作品至今仍然影响着我们。他真是一个多产的人，他的一些讲章和作品已经翻译为汉语，但数量却无法与其作品的数量相比。阅读他的作品时，我们看到的是司布真对真理坚定不移的宣告，同时，他的宣讲又是平易近人的，让众人都能明白基督教的核心真理，而不是追求什么高深和玄妙。 【内容摘录】 第2章 从痛苦的悔罪到荣耀的归正 1849年的夏天，查尔斯进入另外一所学校学习，这所学校在纽马克特（Newmarket）镇。虽然他刚过15岁，但他在这所学校不仅是一名学生，还是一位兼职的教师——是一位“助教”。 不久，他经历了生命中的重大转变——他的归正。这件事在福音派基督徒中广为流传，牧师经常在讲坛上讲述这件事，书籍和杂志也经常记载这件事。 但司布真经历了漫长而痛苦的悔罪和渴望救恩的历程，这却是人们很少提及的。然而司布真认为这段经历非常重要，他不仅在讲道中经常谈到它，而且在他的《自传》中，用了整整一章的篇幅来讲述这段经历。 而且，在讲述这段经历时，平时擅长描述的司布真似乎很迷茫，无法用恰当的文字来刻画他当时所承受的巨大痛苦。他说：“我宁愿忍受七年最痛苦的疾病的折磨，也不愿再次经历发现罪之邪恶的痛苦。”1 这段苦涩的经历在他还很年幼的时候就开始了。我们知道，他只有3岁的时候，就开始看班扬的《天路历程》中天路客背着重负的木版画，不久他就知道了其中的含义——背上的重负就是罪。他学习阅读的时候，他的阅读材料主要是《圣经》，还有一些伟大清教徒的著作。他敏锐地倾听神学讨论，他大约十岁时，就已经掌握了大量的关于基督教教义的知识。他是个诚实正直的孩子，却已经有些明白了在上帝的眼中罪是什么。他知道，自己像《天路历程》中的天路客一样，身上背着重负，而自己却没有能力卸下它。 一年夏天，查尔斯去祖父家过暑假，在圣经学习时谈到了“无底坑”，他插话问，怎么可能有一个“无底”的地方呢。祖父回答了他的问题，但查尔斯却并未感到满意。从那一刻起，他就在心里认定，不义的人可能会永远离上帝和一切公义美善之事越来越远。 而且，尽管他和别人一样清楚地知道“基督为我们的罪死了”，但他却看不到这一真理在自己身上的应用。他试着祷告，但他说：“我所能说出来的唯一一个完整的句子是：‘上帝啊，开恩可怜我这个罪人！’上帝至高无上的威严、伟大的权能、全然的公义、无瑕的圣洁、令人敬畏的伟大——这一切压倒了我的灵魂，我软弱无力地俯伏在上帝面前。”2 尽管做了很多努力，查尔斯却越来越深信自己有罪。他讲述了在整个少年时代，他如何经常地感觉到上帝律法的无所不在。“无论我去哪里，”他说，“上帝的律法都在考问我的思想，考问我的言语，考问我的一举一动。”在克服这些可怕意念的挣扎中，他面对着与此类似的真理——律法的属灵性。尽管他的肉体从来不曾犯罪，但他却认为自己在心灵上是有罪的，他大声呼喊：“我有什么指望逃脱这样的律法呢？这律法四面环绕着我，我根本不可能逃离它。”3 他常常在度过一个不安的夜晚之后，拿起诸如阿蕾恩（Alleine）的《警告未归正的人》（Admonition to Unconverted sinners）和巴克斯特（Baxter）的《呼召未归正者》（Call to the Unconverted）之类的书。但是这些曾经给别人带来很大帮助的著作，只是加深了他已有的认识——他是个失丧的罪人，需要上帝的拯救。那些书使他在痛苦中渴望知道自己如何才能接受那伟大的救恩，他仍然在困苦中寻求。 在这样的境况下，尽管他很少听到亵渎的话，更少听到亵渎的声音，各种对上帝和人类的诅咒却开始浮现在他的脑海之中。接下来出现了否定上帝存在的重大诱惑，这反过来又试图让他相信自己已经成了一个“自由思想者”（Free Thinker），实质上就是无神论者。他甚至竭力怀疑自己的存在，但所有这些努力都是徒然的。 最后，他告诉自己：“我必须感受到一些事情：我必须做一些事情。”如果能够得救，他宁愿自己的脊背遭受鞭笞之苦，或者亲身踏上艰难的朝圣之旅。他承认：“就连最简单的真理——相信基督被钉死在十字架上，接受基督已经成就的救恩，舍弃自己的一切并让基督成为自己的一切，唯独信靠基督已经成就的一切——我也没有抓住。”4 这痛苦的寻求历时数年，在这期间，他先后在科尔切斯特和梅德斯通的学校学习，他在纽马克特学习期间，这寻求变得更加热烈。如我们所看到的，他的学业总是很优秀，但他的内心却极其痛苦。后来，回顾这段可怕的时光时，他说：“我当时想，我宁愿自己是只青蛙或癞蛤蟆，也不愿自己是人。我猜想即使最肮脏的受造物也比我更好，因为我犯罪抵挡了全能的上帝。”5 到了纽马克特之后，他参加了一个又一个教会的聚会，希望可以听到一些能够帮助自己卸下重负的讲道。他说：“一个牧师宣讲上帝的主权，但那崇高的真理，对于一个渴望知道自己必须怎样做才能得救的可怜罪人来说，是什么呢？另一个值得敬佩的牧师总是宣讲律法，但在需要播种的土地上犁耕，有什么用呢？还有一个牧师很实际……但那好比是一个指挥官在教一群没有脚的人进行战争演习……我想知道的是：‘我的罪如何才能得赦免？’他们却从来没有告诉过我这个问题的答案。”6 1849年12月，纽马克特的学校热病流行。学校暂时关闭，查尔斯回到科尔切斯特的家里，在那里度过圣诞假期。 上帝使用这次环境的改变，把这个寻求的少年引向了救恩。司布真归正的故事广为人知，被重复讲述了一次又一次，但恐怕没有人比司布真自己讲述得更好。 我有时想，假如那个礼拜日的早晨，我去往敬拜的地方时，仁慈的上帝没有赐下那场暴风雪，我可能直到现在都还生活在黑暗和绝望之中。因为雪太大，我就转到了一条小街，来到了一个很小的循道会保守派教会。礼拜堂里只有十几个人。我以前听说过循道会保守派，他们高声唱诗，把人的耳朵都震疼了；但那并没有影响我。我想知道自己如何才能得救…… 那天早晨牧师没有来；我估计暴风雪使他无法赶路。最后，一个看起来很瘦弱的人走上讲坛来讲道，他可能是个鞋匠或者裁缝，或者从事类似职业的人。现在的讲道者都受过良好的教育，但那个人实在没有什么学问。他讲道的内容紧紧围绕他所引用的经文，原因很简单：他没有别的什么话可说。他所引用的经文是——“地极的人都当仰望我，就必得救。” 他读经的时候，甚至连发音都不太准确，但那不要紧。我想，那节经文带给了我一线希望之光。 那位讲道者继续说道：“这的确是一节非常简单的经文。它谈到了‘望’。望不用花费丝毫力气。你不用抬起你的脚或举起你的手；你只需要‘望’。人不需要到大学去学习望。即使你是最愚蠢的傻瓜，你也会望。人不需要一年赚1,000一千英镑才能望。任何人都可以望，就连小孩子也会望。 “但是经文说：‘仰望我！’”他用浓重的埃塞克斯口音说，“你们中的很多人望的是自己，但望自己是没有用的。你们在自己里面永远也找不到任何安慰。有的人说仰望天父上帝。不，我们将来要仰望天父上帝。耶稣基督说：‘仰望我。’你们中有些人说：‘我们必须等候圣灵做工。’你们刚才与此无关。要仰望基督。经文说：‘仰望我。’” 然后，那个虔诚的人继续说道：“仰望我，我正在为你们流下大滴的鲜血；仰望我，我正挂在十字架上；仰望我，我死了并被埋葬了；仰望我，我复活了；仰望我，我升天了；仰望我，我坐在天父的右边。哦，可怜的罪人啊，仰望我！仰望我！” 他的讲道……勉强维持了大约十分钟左右，他就再也无话可说了。然后他看着台下的我，我猜想因为当时在场的只有为数不多的几个人，他知道我是陌生人。 他一直盯着我，仿佛看透了我的心似的，他说：“年轻人，你看起来很愁苦。”是的，我的确很愁苦，但我以前从来没有听到过讲坛上的人谈论我个人的外表。然而，这是有益的一击，恰好击中了要害。他继续说道：“如果你不听从我所讲的经文，你将会永远愁苦——生也愁苦，死也愁苦；但如果你现在听从，此刻，你就能得救。”然后，他举起手，像只有循道会保守派信徒才能做到的那样，大声喊道：“年轻人，你要仰望耶稣基督！仰望！仰望！仰望！你不能做什么，只有仰望才能活着！” 我立刻看见了救恩之路。我不知道他还说了些什么——我不再留意他的话了——我的心完全被那一个思想所占据。……我曾经等候去做许多事情，但就在那时，我听到了那个词——“仰望！”它对我来说是多么迷人的词汇啊！哦，我一直在仰望，直到我的眼睛快看不清了为止。 就在那一刻，乌云散去了，黑暗消退了，我看见了太阳；就在那一瞬间，我站起来了，和他们当中最热情的人一起歌唱，赞美基督的宝血，赞美唯独仰望基督的单纯信心。哦，要是先前有人告诉我：“信靠基督，你必得救！”那该多好啊！然而毫无疑问，这一切都是上帝智慧的安排，现在我可以说： “自从我凭着信心看见了小溪 流过便医好了伤口， 救赎之爱便是我的主题， 直到我死去……” 我永远也不会忘记那个快乐的日子，在那一天，我找到了救主，学会了依偎在他亲爱的脚边……我聆听了上帝的圣言，那节宝贵的经文把我引向了十字架上的基督。我可以作证，那一天的喜乐是绝对无法用语言来描述的。我可以跳跃，我可以跳舞，但是无论什么也无法表达我那一时刻的喜乐。从那以后，我有过基督徒的很多经历，但没有一次像第一天那样无比兴奋，那样闪耀着喜乐之光。 我想我本可以从座位上跳起来，和那些循道会的弟兄中最狂热的人一起大喊……“我得赦免了！我得赦免了！这是恩典的丰碑！一个罪人因基督的宝血得救了！”我的心灵看见捆绑它的锁链断成了碎片，我感觉到自己是一个得了释放的灵魂，是天堂的后裔，被赦免的人，被耶稣基督所接纳的人，被拉出了肮脏的泥土，被拉出了可怕的深坑，现在，我的脚站立在磐石之上，我的道路已经确定…… 从10点半我进入那个礼拜堂到12点半我回到家里，短短两个小时之间，我身上发生了多么巨大的变化啊！单单借着仰望基督，我已经被从绝望之中拯救出来，被带到了如此喜乐的心境之中，以至于我回到家后，家人看到我时说：“你身上一定发生了奇妙的事情！”于是我迫不及待地告诉他们之前所发生的一切。哦！那一天，当全家都知道家里的长子已经找到了救主，知道自己得赦免了之后，大家都沉浸在喜乐之中。7 司布真的归正是他一生中的重要转折点。他的确成了一个新造的人。漫长而痛苦的悔罪历程过去了，在他面前一切都是崭新的了。 然而，他曾经经受过的苦难在他身上留下了持久的影响。对于罪之邪恶的认识，在他的头脑中根深蒂固，使得他憎恶邪恶，喜爱一切圣洁的东西。他以前所听到的牧师的讲道，没有以简单明了的方式阐明福音，这使他在一生的侍奉中，在每一次讲道中，都以非常直白易懂的方法告诉罪人如何才能得救。 而且，这些教训不仅仅对将来有用。尽管他才只有15岁，但他对基督的爱是如此强烈，他迫不及待地要为基督做一些事情，他必须要找到侍奉基督的途径并且立刻就开始行动。 我的重担从背上卸下时，那是真切的赦免……那天我说“基督是我的”时，我真正拥有了基督。在那个清晨，我怀着年轻而虔诚的心走向至圣所时，每一首歌都真的是一首赞美诗；哦，祷告的时候，我明白了每一个字的含义！那才是真正的祷告！ 我在静默中亲近上帝时，一切也都是那么美好！那不是嘲笑，不是例行公事，也不仅仅是本分；那是真正地与我在天上的父交谈。 哦，那时我多么爱慕我的救主基督啊！我愿意为他舍弃自己的一切！我那天对罪人有怎样的感觉啊！我那时还只是一个少年，但我想去传讲福音—— “告诉周围的罪人， 我找到了一位多么亲爱的救主。” 司布真 《自传》 目录 Catalog 前 言 致 谢 司布真时代英国的状况 司布真的预备阶段：1834——1854 第1章 少年查尔斯与书 第2章 从痛苦的悔罪到荣耀的归正 第3章 开始喜乐地努力侍奉主 第4章 沃特比奇的少年讲道者 在伦敦的早期岁月：1855——1864 第5章 一扇伟大而有效的门打开了 第6章 司布真的婚姻——真是上帝配合的 第7章 冲突 第8章 伦敦的复兴 漫长的成熟侍奉期 ：1861——1886 第9章 首都大教堂 第10章 培训年轻的牧师 第11章 司布真事业的发展 第12章 救济院与孤儿院 第13章 阳光与阴影 第14章 司布真夫人及其工作 第15章 大教堂的日常生活 第16章 大有果效的10年侍奉 第17章 个性特征 第18章 作家司布真 最后的岁月：1887——1892 第19章 热切地为信仰争战 第20章 最后的劳作 第21章 与基督同在，因为这是好得无比的 附录：首都大教堂后记 参考书目注释

小天牛

这本非常好

张林

是很好

荆棘77

“告诉周围的罪人，
我找到了一位多么亲爱的救主。”

cedarpang

基督教历史上大有能力的布道家，19岁时就以他的讲道震动整个伦敦。

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