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怎么说亚当所犯的罪是那么地严重呢？他只不过是曾经摘了一个果子吃而已(raptus pomi.)。难道采撷一个果子是这么严重的事吗？
他的罪是抵挡无限量的神。这罪里面包含众多的罪(malum complexum),这罪里有许多不同的罪纠结在一起;就像西塞罗所形容的弑尊罪:"犯此罪的人,也同时犯了许多的罪"(Plurima committit peccata in uno);照样,亚当所犯的这一个罪里面,包含了有许多的罪。这是一个包罗万象,环环相扣的罪。至少有十个罪包含在其中。
①不信。我们的始祖不相信神所说的话是真实的。神说:他们吃的日子必定死。但是他们无法相信如此美好的果子居然会带来死亡。所以,他们除了不信,将神当作说谎的,更邪恶的是:他们宁愿相信魔鬼也不要相信神。
②心不存感恩。这是一切罪的缩影和本质。亚当在乐园里犯罪。神赏赐他极丰盛的怜悯;甚至赋予他神自己形像的戳记,使他成为世界的管理者;允许他吃园中一切树上果子(只有一棵例外),而他却居然决定要吃那棵树上的果子!这是极不知感恩的表现;这就好像在洁白的羊毛上染色,使它变成血红一般。当亚当的眼睛明亮时,他发现他所行的是令他感到非常羞愧的事,他就把自己隐藏起来。一个身处在乐园中犯罪的人,当看到神的面容时而不脸红是怎么可能的呢!
③亚当所犯的罪包括不满足。他若满足的话,就不会想到去改变他的景况。我们会认为亚当所拥有的一切一定使他满足了,因为他虽然与天使不同,然而却是跟天使差别不大。他身上曾拥有纯洁无罪的袍子遮盖他,有乐园的荣耀加冕他;但他却仍不满足,他想要更多;他偏要离开受造的地位。亚当的心贪婪到连整个世界都无法填满!
④骄傲。因为他想要像神。这只只不过刚从泥土里钻出来的虫,居然想要当神。撒旦说:"你们便如神",而亚当也真盼望如此;他以为分别善恶树能抹亮他的眼睛,而使他成为无所不知的。但,因他爬的太高了,所以摔了下来。
⑤不顺服。神说:"分别善恶树上的果子,你不可吃";虽然这要付上他生命的代价,但他偏要吃。不顺服,是一个违背公正的罪。我们顺服那赏赐生命气息给我们的神是理所当然的。神赏赐亚当生命,因此亚当用忠心来回报神是理所当然的。神如何能容忍他的律法就在他的面前被践踏呢？不顺服的罪,使得神在乐园的东边安设发火焰的剑。
⑥好奇心。他管闲事地干涉,并超越了原本就不属于他的范围。耶和华因伯士麦人擅自窥视他的约柜,就击杀了他们(撒上六19)。亚当偷窥了神隐秘的事,想吃神所禁止的果子。
⑦任性。虽然亚当可以选择所有其他的树,但是他的胃口,愈变愈放纵、任性,他必须要得到这棵树。就像以色列人,神赏赐他们吗哪,这是天使的食物。哎呀,然而他们却偏向往鹌鹑。除非,他们的欲望能得着满足,否则他们坚持神所供应他们的是不够的。神不仅满足亚当的需求,并且使他的欢愉得着了满足;然而他放纵、任性的胃口却觊觎着禁果。
⑧亵渎。分别善恶树上的果子是不属于亚当的,但是他却擅敢吃了它,并且亵渎地掠夺了神的东西。哈帕勒斯(Hapalus)抢夺了圣殿并偷窃了其中的银器,被视为极大的罪;照样,在亚当偷窃了神特别为自己保留的树的事情上也是如此。亵渎是双重的抢夺。
⑨谋杀。亚当是一个公众的代表人物,所有他的后裔都包括在里面;他一旦犯罪就立刻地摧毁了他整个的后裔,除非神赏赐他白白的恩典。若亚伯的血大声地向神哀告:"你兄弟的血,有声音从地里向我哀告"(创四10),那么亚当一切后裔的血,为了伸冤所发的哀告会是何等地大啊!
⑩擅敢行事的罪。亚当认为神的怜悯是理所当然的,他心里仍是自夸的说:"我还是有平安";他以为,即使行事顽梗连累众人却是平安,他以为虽然他行恶,但仍不会死;他以为神会宁愿为了他而背乎他自己的预旨,也不会惩罚他。这是极其任意妄为、擅敢行事的罪。亚当背约的罪是何等的邪恶啊!
一个罪可能包含其他许多的罪在内。我们常常有倾向把罪看轻的念头,并说那不过是一个微不足道的小罪。在亚当所犯的罪里,包含了有多少的罪啊!哦!你要儆醒免得犯任何的罪!这就像一套丛书通常包括好几册,照样,在一种罪里,可能包含了许多的罪。
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雷达卡
发表于 2006-5-9 07:43
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