从“因爱称义”说开去

蒙恩的器皿

我知道，这个观点受到了许多的批评，在这个论坛也有过这样的声音。那么，我想问一下——你把握了这个观点的内涵了吗？了解了它提出的背景吗？你真的明白圣经吗？具备了属灵的辨别能力了吗？

对一个新的观点或者看法， 我们正确的态度应该是：把握内涵、了解背景，然后按照圣经的标准来评判（这一点看似简单，实际上要求评判者有良好的信仰素质，比如明白圣经，具备属灵的辨别能力）。
^{许多批评“因爱称义”的批评者的出发点是圣经高举的“因信称义”。他们认为：圣经已经明确的说明，只要我们相信耶稣基督，就可以被神称义。是的，这确实是基督教的基本教义。问题是，许多信徒对“因信称义”中的“信”的理解存在错误。真正的信心包括了——思想上的认同（林前15：1-8）、情感上的回应（彼前1：8）和意志上的接受与委身（路9：23，约1：12）。只有重生得救的信徒才具有真实的信心。}

信心和行为是不可分割的一个整体。有了真实的信心，就必然有真实的行为。有了神的生命，就必然会流露神的性情。神的性情最重要的特性就是爱（加5：22）。因而从这个意义上讲，“因爱称义”和“因信称义”是一回事。

那么，这个观点提出的背景是什么呢？我们看到，许多信徒对圣经明白不多，常常是凭自己的知识水平和经验来“想当然”，甚至把这种“想当然”当成是从神而来的“亮光”和“看见”。同时，事实上没有重生得救的经历却自以为早就悔改重生。他们对主的真道却非常热心——他们广传福音，虽说所撒的是秕谷，是不合格的种子；他们竭力为真道争辩、捍卫真道，尽管他们生命非常弱小，还不具备属灵的辨别能力，他们批评的原因仅仅是跟自己的理解不一致而并非按照圣经的标准；他们爱主，却不是按照“真知识”（罗10：2，弗1：17，西1：6）。正是因为许多人曲解了“因信称义”，所以才郑重提出了“因爱称义”，并不是刻意的标新立异。

象上述有忠心却没有见识的信徒真是太多了。而且更令人痛心的是，许多这样的信徒成了网络上基督教房间或论坛上的管理人员。他们口口声声宣称神是房间或论坛的真正主人，当尊主为大；但实际上是凭血气做工，好发论断，高举自己的无知和愚昧。造成了极大的混乱。

我曾经给《天风》杂志写了许多的稿件，但发表的只是其中的一小部分。一开始我不太理解杂志社这样的做法，因为在我看来，我写的每一篇都有价值，都应发表。后来，随着对主的道不断深入的认识以及生命的不断长进，才逐渐明白了许多的稿件确实存在这样那样的问题，并且为《天风》杂志的严格把关而感恩。这里，我建议所有的基督教的房间和论坛，在招募管理人员和审帖上应该严格把关。不要追求没有原则的“一团和气”和只有表面没有实质的“人气兴旺”。

这个帖子可能会“伤害”许多信徒，可能会对他们自我感觉良好的信心和自尊心造成极大的冲击，但请记住圣经的提醒——“凡有（对真道的认识、真实的生命）的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的（自以为有，实质上是空的，比如自以为有的信心、生命），也要夺去”（太13：12）。如果你的自尊心确实因为这个帖子受到了伤害，那么恭喜你，因为神要把你“倒空”，好让主的真道、神的生命进来、充满。一个有神生命的信徒，是没有什么可以伤害得了他的！因为他知道“万事互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8：20）。

最后，以两段经文与诸位共勉——

《腓立比书》

1:9		我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，
1:10		使你们能分别是非（注：或作“喜爱那美好的事”），作诚实无过的人，直到基督的日子；
1:11		并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与　神。 〈哥罗西书〉
	1:9		因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道　神的旨意，
	1:10		好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道　神；
	1:11		照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；

[此贴子已经被作者于2006-5-2 8:38:50编辑过]

simonlens

“因信称义”乃是根基，是底线！此基础一旦失守，全盘皆输！

Gunner-ZAKU

如果不是因为信的话　人的那点爱心算得了什么呢　如果凭人的爱能称义的哈　那还叫恩典吗

YISA

如果大家对因信称义的根基不太清楚,更应该努力让大家清楚,而不是提出一个似是而非的概念,让大家更加糊涂了!

圣经里关于爱的经文多的是,如最大的诫命...
犯得着一定要改因信称义,才不引起误解吗?? 岂不知这是信仰的根基??根基动了,一切都要塌陷!
圣经的内容,改一个字,都是可咒可诅的!

Thomas

什么是因爱称义？是人的爱还是神的爱？

我只知道因信称义。

Ian

看了楼主的文章，我不敢说因爱称义是错误的，但是我能很肯定的说因信称义才是硬道理。我不是那种灵性高的信徒，所以我只会相信圣经上的话语。还是那句话，“错误的路有千万条，但是正确的路只有一条。”

我爱JESUS

感谢主，回帖的弟兄姊妹已经很清楚地告知了任何企图另立称义的途径是不可能的。

正是因为许多人曲解了“因信称义”，所以才郑重提出了“因爱称义”，并不是刻意的标新立异。

作者既然觉得有人曲解了因信称义，就应该把因信称义讲解清楚，而非提出没有圣经依据的“因爱称义”。先有对神的信心，完全的信靠，才能从神那里支取爱，才能去爱神，爱别人。没有信心，不相信神的应许，根本不可能以神为中心，所谓爱也不过是属世的“为仁由己了”。

我爱JESUS

所以我只会相信圣经上的话语。还是那句话，“错误的路有千万条，但是正确的路只有一条。”

阿门！基督徒就是要有这种唯独圣经的思想。

yyj-2004

这可能又是咱丁政委的发明,是化了妆的“靠行为称义”，是高举自己。

蒙恩的器皿

一、信心。“信是所望之事的实底，是未见之事的确据”（希11：1），这句话通俗一点说就是：信心是对所盼望的事情的成功可能性的一种确定，是对目前还不能看见，理性上通不过、不可能的一种有把握。信心是一个动态的过程，“本于信，以至于信”（罗1：17）就说明了这一点。随着我们对神的逐步深入的了解，和主的关系的日益密切，信心也就逐渐深入，一直到见主那天达到最高峰——不需要信心。信心包含的意思是认识、了解、相信、接受、顺服、遵行。是在明白真道的基础上的对神的相信和顺服。信心包含了理性上对神的认识、了解和感性上对神的委身、顺服（委身、顺服意味着生命主权的转移）。有真实的信心必定有真实的行为，而真实的信心来源于真实的生命，来自神(徒3：16，弗2：8）。信心和行为是一个不可分割的整体，就好比钱币的正反面。信心是源头，行为是支流；信心是根本，行为是枝叶。没有信心的行为和没有行为的信心都是死的。信心不等同于感恩和决心，也不等同于感觉和眼见。建立在眼见和感觉层面上的信心不是真正的信心，因为眼见和感觉是容易变化的；这样的信心也就等同于把房子建在了沙土之上（太7：26）。感恩之心和决心也是靠不住的，也不能长久。信心的眼睛只见耶稣（太17：8）。信心的标记是对神的顺服，大的信心必是大的顺服。信心虽是抽象的，但是信心并不神秘，是可以看得见的，通过一个人一贯的稳定的表现可以看见。信心的果效有：罪得赦免（徒10：43）、称义（徒13：39）、不被定罪（约3：18）、得救（可16：16）、成圣（徒15：9）、不死（约11：25-26）、成为光明之子（约12：36，46）、得生命（约20：31）、得永生（约3：15-16）、作神的儿女（约1：12）、进到神的面前（弗3：12）、得造就（提前1：4）、得保守（约10：26-29）、得基业（徒26：18）、与神和好（罗5：1）。
我所强调的是曲解了“因信称义”当中的“信”