[讨论]轮回？

sairicai

我的问题：以弗所书1：21
说：远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世也都超过了。
不是说在神的国里没有来世的吗？今生来世岂不是在讲轮回？

爱在人间

这里的来世可能就是指人死后的天国吧

yishentaer

神显在信徒身上的能力，是照祂使基督复活所运行的大能︰「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边……」（以 1：20-21）。

　　在此使徒引用一个实例，来说明神在信的人身上所显的能力多么浩大，就是「照祂在基督身上所运行的大能大力……」。换言之，神怎样运行祂的大能在基督身上，使祂从死里复活，也要照样运行在信的人身上，叫他们从死里复活。

　　基督是怎样复活的呢？是因神所运行的大能大力而复活，并且复活之后，坐在神的右边，「远超过一切执政的，掌权的……」；换言之，复活且得胜有余，又被升为至高。而同样的大能也要显在信徒身上，事实上每一个得救的信徒，都已经对神这种大能多少有些经历，下文二章一至十节，实际上就是叙述神的大能如何运行在信徒身上的经过。我们从前死在罪恶过犯之中，祂不但叫我们活过来，且「 叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上」（弗二6），这正是我们对于运行在基督身上的复活大能之初步经历。-----（这里的来世并不是我们人类自己意识中所认为的下一辈子，而是我们将来的基业在天上！）

　　我们知道死是人类最大的限制，「死」了结人的一切能力和机会，且使任何最有才干，能力……的人成为毫无用处，使一切抱着无论怎样伟大志愿的人「遗恨」而终。同样的，灵性的死使人对罪毫无能力，对神的旨意也毫无能力，使人受制于魔鬼和罪恶之下作奴仆。

　　但另一方面「复活」却是最大的能力和得胜，使我们不但「脱离罪和死的律」（罗八2），而且「与基督耶稣一同复活，一同坐在天上」，「远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。」换言之，不论属灵界之空中掌权者，或属物质界之执政掌权者；也不论属灵界或物质界的任何能力，只要「有名的」都超过了。神所运行在基督身上的大能大力，也要这样运行在信徒身上，信徒诚然可以像主所应许的说︰「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且作比这更大的事；因为我往父那里去」（约十四12）。

　　但信徒要完全经历神这么浩大的能力，仅凭初步的信心是不够的。否则使徒就无需为以弗所信徒求神赐他们智能和启示的灵，并照明他们心中的眼睛，以「知道」神在信祂的人身上所显能力是何等浩大了。但注意，使徒在此不是为信徒「求」这种能力运行在他们身上，而是求神使他们「看见」神要运行在他们身上的能力是多么浩大。当我们真正开了属灵的眼睛，看见神借着基督所给我们的拯救能力如何浩大时，便自然地得着力量，对于罪恶的权势，今世的尊贵、荣耀，魔鬼的各种诡计，环境上的各种患难和风暴，就不再畏惧，也不再羡慕了。

james_mo

今生来世其实是中国式的翻译。请不要联系到佛教那去。如果看此章节的英文版，你便知道这来世所指的应是耶稣第二次降临后的光景，又或是新天新地。

[此贴子已经被作者于2006-4-14 12:19:33编辑过]

黑客酋长

以下是引用sairicai在2006-4-14 10:27:00的发言：
我的问题：以弗所书1：21
说：远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世也都超过了。
不是说在神的国里没有来世的吗？今生来世岂不是在讲轮回？

1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的．不但是今世的、連來世的也都超過了．
1:21 Far above all principality, and power, and might, and dominion, and every name that is named, not only in this world, but also in that which is to come:


这里来世的指的是将来的，以后的

[此贴子已经被作者于2006-4-14 16:32:17编辑过]

sairicai

哦，谢谢各位。！