以斯拉记——第九章

约拿

以斯拉记第九章：
9:1 这事做完了，众首领来见我说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
9:2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”
9:3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。
9:4 凡为以色列　神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
9:5 献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的　神举手，
9:6 说：“我的　神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我　神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
9:7 从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。
9:8 现在耶和华我们的　神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子，钉在他的圣所，我们的　神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
9:9 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的　神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们　神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
9:10 我们的　神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，
9:11 就是你藉你仆人众先知所吩咐的说：‘你们要去得为业之地是污秽之地，因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。
9:12 所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子；也不可为你们的儿子娶他们的女儿。永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’
9:13 神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。
9:14 我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？
9:15 耶和华以色列的　神啊！因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪！我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。”

约拿

四．混杂的婚姻与以斯拉认罪的祷告（九）

　　九1～2 以斯拉到了耶路撒冷不久，一些首领便去见他，告诉他一个令人不安的消息，就是有首领和国民与外族人通婚。这是许久以前，神曾惩罚以色列人的罪。律法说的很清楚（出三四16；申七3），神的子民必须圣洁。神要他们从世界和各种罪恶分别出来。

　　九3～4 以斯拉听到这个与外族通婚的消息非常惊惧。直到献晚祭的时候，他仍深深忧伤。他撕裂外袍；拔掉一些头发和胡须，在那里呆坐。撕裂衣服，拔去头发和胡须，是谦卑和悔罪的表现。敬畏主的人都聚集到他那里。

　　九5～15 当晚祭的血为百姓的罪孽洒在耶和华面前的时候，以斯拉双膝跪下，大声发出认罪的祷告。虽然他没有犯众人所犯的罪，却视之如同己错。他以百姓的罪为自己的罪，抱愧蒙羞，他渴望以色列人能看到自己的过犯而悔改。因为他们这样邪恶地回答神保守的恩，这恩使他们越过审判，并使他们安稳如钉子钉在他的圣所（8节）。“钉子”是指任何倚靠神的人或物的安全稳妥。有些人象艾朗赛等，相信这最终是指基督：“‘钉子’的参考资料，无疑是承认以赛亚‘象钉子钉在坚固处’的预言。耶和华的荣耀挂在这个坚固处；这个坚固处扩大来说，就是基督（赛二二21～25）。”

　　先知明确地提到混杂的婚姻，因此他们没有可解释的借口——尤其他们最近还蒙受神的恩。“我们在你面前有罪恶”；还有话可说吗？

爱的小精灵儿

灵修版圣经解释

娶外邦女子为妻不可以吗？不是有婚姻自由吗？
9:1-2　自士师时代以来，以色列人已经与外邦女子通婚，参与异族的宗教活动（参士3:5-7），甚至连雄才伟略的所罗门王也沾上同样的罪（参王上11:1-8）。虽然神严禁这事（参出34:11-16；申7:1-4），但到以斯拉那年代以色列人仍未改过，他们的下一代又再重蹈覆辙（参尼13:23-27）。禁止与外族通婚并非种族歧视，因为犹太人与住在该地的非犹太人同属闪族。神颁下这道命令，完全是为了属灵的缘故。人若与异族人通婚，很容易会倒向外族的信仰和风俗。若在婚姻等重要事情上不自觉地违背了神，自然无力拒绝配偶所拜的偶像。盲目崇拜偶像是以色列人的通病，直至他们被掳才遏止住这种风气。

同负一轭的婚姻也常会亮起红灯，更何况两条路上的人呢？你的见解是──
9:2　部分以色列人与外族人通婚，离开了神为他们安排的道路。新约圣经教导信徒不应与不信者“同负一轭”（参林后6:14）因为这样的婚姻，使夫妻总不能在生命中最重要的事情上同心，例如服从神、委身给神。婚姻牵涉两个人合而为一，信仰不同时常会引起夫妻间的争执，其中一方很可能为保持和谐而向对方的信仰妥协。很多人在起步时忽视这问题，到后来才感到后悔。婚姻是大事，勿让情绪和激情蒙蔽自己，必须要选择一位能够与你在灵里合一的伴侣。

有谦卑悔罪的内心，才有谦卑悔罪的行为。看他们的表现──
9:3-5　撕裂衣服，拔去头发和胡须，是谦卑和悔罪的表现。

以斯拉对罪的态度，让我认识到罪的根源、领袖的职责和神的怜悯，我敢于效法吗？
9:5-15　以斯拉得悉百姓犯罪时，立即跪下祈祷。诚心的祷告让他清楚看到罪恶的本相。他看清了几件事：（1）犯罪是严重的事；（2）一人犯罪势必影响他人（9:7）；（3）虽然他没有娶异族女子为妻，但他同样有罪（9:10-15）；（4）虽然百姓不配，神仍以爱和怜悯赦免他们（9:8-9, 15）。世人每每轻看罪恶，但我们要像以斯拉那样，严肃地对待罪。

祷告悔罪，寻求复兴；痛哭流泪，心灵更新──也许我们的教会也需要这样的更新……
9:5-15　以斯拉祷告承认了以色列人所犯的罪。他没有犯众人所犯的罪，却视之如同己错。他悲哀痛哭，因罪感到羞愧，为罪的结局而惶恐，他渴望以色列人能看到自己的过犯而悔改。他的祷告感动了百姓，使之无不因此而痛哭（参10:1）。以斯拉阐明了不仅要重建圣殿，更需要有一个属灵的社会与其配合。今天在我们的教会里，也需要一个属灵的团体。即使我们曾犯下滔天大罪，仍可祈祷悔改归向神。

重建圣殿，修筑城墙，啊，难道只为恢复光明？
9:9　筑起城墙不仅为一城的光荣或建筑的美感，而是用来保护百姓、防御敌人和土匪的侵袭（参9:7）。因著神的恩慈，以色列人得到了保护，能开始新的生活。

神啊，你看他们竟这样做！──常常，我们都如此指摘别人，只是以斯拉却不同……
9:15　以斯拉深知如果神按公义审判以色列人，必定无人能在他面前站立得住。我们受了冤屈，总爱高呼公义，却忘记了自己的罪，忘了在公正的裁决下自己应得的惩罚。神不仅是公义的，还向我们施怜悯和慈爱。我们多有福！下次你若要向神讨公道时，请先静下来，想一想神若真的要给你应得的公道，你的境况将是如何。我们应当求神的怜悯。