马太福音的问题

mjwpc

关于登山宝训中的话语不太明白 耶稣说 你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去； 有人强逼你走一里路，你就同他走二里； 有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞

这是什么意思 我们要是见了不爱还钱的人 还把钱借给他？见到路边祈祷的人也要施舍吗？

见到路匪也任人宰割吗？这不是在助长犯罪的气焰吗？

请求您的帮助

lcd2001

远离恶事便是聪明

kwkmko

呵呵
我的理解啊,是这样的
比如说:狗咬你,你是不会再去咬它的.对不对??
但是,狗咬小孩子,你会过去赶走它.
对恶也是如此,如果,是为了自己争一口气,而去打人,我们都知道啦,打人当然是不对的,
也就是说你犯错误是因为你为了争一口气,这当然是不对的
但是,如果现在坏人坏事就发生在你面前,你做,是为了减少恶事恶行,这当然是对的

不是看表面现象,而是看你的心意是怎么想
看心里的真正的目的

mellzhou

主为什么在十字架上的时候还向天父为钉他十字架的兵丁祈祷说‘父啊，原谅他们，因为他们所做的他们不知道。’这是主爱世人的缘故。主也教导我们要爱人如己，因为爱的力量是大的。相信出自于爱的忍让会征服对方并让他自觉羞愧。

约拿

以下是引用mjwpc在2006-4-11 16:48:00的发言：
关于登山宝训中的话语不太明白 耶稣说 你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去； 有人强逼你走一里路，你就同他走二里； 有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞

这是什么意思 我们要是见了不爱还钱的人 还把钱借给他？见到路边祈祷的人也要施舍吗？

见到路匪也任人宰割吗？这不是在助长犯罪的气焰吗？

请求您的帮助

世人所求的是公平、公道，但基督徒所求的是超过公平、公道。神的儿女该效法恩典的神所作的事；神将人所不该得的给人，我们也将人所不该得的给人，并且多于他们所不该得的，这就是叫作基督徒。信徒和不信主的罪人的分别，是在于我们有神的生命，所以我们可以不凭着天然生命的爱与恶来对待别人，只让神的生命流露出来。

这一大段经文的总意就是“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）

黑客酋长

以下是引用mjwpc在2006-4-11 16:48:00的发言：
关于登山宝训中的话语不太明白 耶稣说 你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去； 有人强逼你走一里路，你就同他走二里； 有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞

这是什么意思 我们要是见了不爱还钱的人 还把钱借给他？见到路边祈祷的人也要施舍吗？

见到路匪也任人宰割吗？这不是在助长犯罪的气焰吗？

请求您的帮助

一个人借了你的钱有99次，都没有还，第100次向你借钱时，你又如何确定他这次一定不会还呢？我们不能光凭猜测就决定另外一个人的行为。因为借给他钱，不还，是他的错；而你却可以通过你的行为让他知道基督徒的行为。如果不借给他，是你的错，因为你凭着猜测判断了他的行为，而且，会让他觉得世界上人的良善是有条件的，客观上会促使他怀疑善良。
好的行为会感化人，不好的行为会传染人。耶稣让我们坚持好的行为，虽然表面上可能会对我们不利，但是从更远的角度来看，是让我们用好的行为影响别人，使更多人能变好。

主赐福如春雨

太五38：你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。
旧约的律法容许人讨回公道(出廿一24；申十九21)，也就是说，对别人所施的恶待，可还以相等程度的报复，其目的乃在制止随意侵犯人。世人所求的是公平、公道，但基督徒所求的是超过公平、公道。
太五39：只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；
不要与恶人作对，“恶人”是指恶待我们的人，当我们受到别人的恶待时，不要凭天然的生命有所反应。有人打你的右脸，这是指别人的无理恶待。连左脸也转过来由他打，挨打而心里面没有忌恨，才能转过左脸再给人打；这不是我们人的忍耐、修养所能作得到的，必须是出于神的生命才能作到。打脸象征羞辱。信徒应当超脱到一个地步，荣耀、羞辱、恶名、美名(林后六8)，都摸不着我们。主这一段话并不是教导我们不抵抗主义，也不是叫我们不须要防备恶人的恶行，乃是教导我们要认识在我们里面神的生命，遇事要让神的生命作出反应，而不凭天然的生命行事为人。同时，这段话是对基督徒说的，千万不要随便告诉不信的外邦人，以免招致不必要的羞辱，并且对人、对己均无益处(参太七6)。右脸是主在对付我，左脸是我站在主这一边对付我自己；灵命长进的途径，乃是欢喜着“阿们”主十字架的对付。我们若看见别人的“手”竟是主所用的“工具”，就不会在挨“打”时心里冒火、不舒服，反要欢喜快乐了。
太五40：有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；
里衣是指一个人最贴身的财物，也是一个人最合法的享受(连穷人也要穿里衣)，故这是指别人无理的剥削。外衣比里衣贵重，故这是指我们不跟人计较，更大的财物损失也能心中泰然。剥衣象征失去隐私。我们为着基督的缘故，成了一台戏，给世人和天使观看(林前四9)，甘心乐意丧失生活行为的隐私权。人要拿我们的里衣，是绝对没有道理的；我们给他外衣，也是绝对没有道理的。基督徒是不讲道理的。基督徒不是凭对错和人讲理由；讲理由的基督徒，是活在头脑(魂)里，不是活在生命(灵)里。
太五41：有人强逼你走一里路，你就同他走二里；
当时罗马帝国政府有权要求人民服务，或征收财物作为公共用途；如罗马兵丁强逼古利奈人西门背耶稣的十字架(太廿七32)。被人强逼走路，这是丧失自主权，身在别人的权下，由不得自己。你就同他走二里，这是指心甘情愿，服在别人的权下。强逼走路象征意志的折服。我们信徒的心应当柔和谦卑(太十一29)，不为自己坚持甚么。世上没有权柄不是出于神的(罗十三1)，所以顺服人的权柄，也就是顺服神。除非人的权柄明显抵触神的权柄，我们才不该顺从(徒五29)；在一般情形下，即使是没有道理的强逼，也要欢喜着接受。刚强的人是刚强到一个地步，能够约束自己，不顾自己的权利。

小小哈拿

啊们!

simonlens

爱，超越一切！我们彼此相爱，人就看出我们是主的门徒来。

而爱我们的仇敌乃是爱的最高境界！！！

因为神先用这样的爱来爱我们这些屡次向祂“借钱”而不还的人，而且我们还在继续向祂“借钱”！何止100次呢？

那“借钱”的不正是我吗？

我何止拿了耶稣的“里衣”，何止拿了祂的“外衣”？

那拿了祂衣服的不也正是我吗？

但是祂却在我软弱，跌倒，失望的时候，没有离弃我！！！！

主啊！！！我我～～～

求你赐给我这样不求回报，但求顺服神心意的爱！

[此贴子已经被作者于2006-4-12 4:40:49编辑过]

anewman

感谢神，终于又有了有同感的人弟兄。