以斯拉记——第七章

约拿

以斯拉记第七章：
7:1 这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，
7:2 希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，
7:3 亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，
7:4 米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，
7:5 布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。
7:6 这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列　神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他　神的手帮助他。
7:7 亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。
7:8 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
7:9 正月初一日，他从巴比伦起程，因他　神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
7:10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
7:11 祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说：　　
7:12 诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉、通达天上　神律法大德的文士云云：
7:13 住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。
7:14 王与七个谋士既然差你去，照你手中　神的律法书，察问犹大和耶路撒冷的景况；
7:15 又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列　神的；
7:16 并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们　神殿的礼物。
7:17 所以你当用这金银，急速买公牛、公绵羊、绵羊羔，和同献的素祭、奠祭之物，献在耶路撒冷你们　神殿的坛上。
7:18 剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们　神的旨意。
7:19 所交给你　神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷　神面前。
7:20 你　神殿里，若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。
7:21 我亚达薛西王，又降旨与河西的一切库官说，通达天上　神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，
7:22 就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不计其数，也要给他。
7:23 凡天上之　神所吩咐的，当为天上　神的殿详细办理，为何使忿怒临到王和王众子的国呢？
7:24 我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的和尼提宁，并在　神殿当差的人，不可叫他们进贡、交课、纳税。
7:25 以斯拉啊，要照着你　神赐你的智慧，将所有明白你　神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白　神律法的人。
7:26 凡不遵行你　神律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。
7:27 以斯拉说：“耶和华我们列祖的　神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；
7:28 又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我　神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”

约拿

贰·以斯拉带领被掳者归回（七～一Ｏ）

—．亚达薛西王慷慨授权（七）

　　七1～5 第六和第七章中间相隔五十八年（参看简介中“以斯拉记、尼希米记、以斯贴记年表”）。这期间，亚哈随鲁（薛西）继大利乌作王。亚哈随鲁于公元前486年登基，以斯帖记记载了他统治期间的事情。在他之后，即公元前465年才由他的儿子亚达薛西（朗占米纽斯）继位。七年后（即公元前458年）以斯拉返回耶路撒冷。

　　本段简述以斯拉的家谱，证明他祭司的世系。摩根这样评论：“文士取代了先知的位置，作传达神旨意的人。分别是，文士没有得到新的启示，他们只是解释和应用旧的启示。这个新的秩序使以斯拉立即成为创立人和代表……他是诠释和应用律法的专家。第10节的话非常清楚地说明，以斯拉有这个资格的原因：‘以斯拉定志考究遵行……又……教训。”

　　七6～10 以斯拉除了有优良的世系，也是敏捷的文士，通达摩西的律法书。以斯拉绝对是一个活出圣经律法的人，也是诗篇第一篇头三节的活证。由于他昼夜思想耶和华的律法，他为神所做的事都亨通。耶和华再次引导外邦君王的心以实行他的计划。王颁下谕旨，让犹太人第二次归回耶路撒冷；这次由以斯拉带领。

　　七11～26 波斯的亚达薛西王在这里所记的谕旨上，给以斯拉大权。凡愿意到耶路撒冷的人都可以随同他一起上去；他要在那里查问是否一切都按着摩西的律法书而行。这一切显示了神赐福以斯拉，也说明他在亚达薛西王朝中地位崇高。然而为了回国将神的律法教导给以色列人，他甘心放弃自己的高位。

　　王和谋士慷慨送赠礼物。这些金银和还留在巴比伦的圣殿器具，都交由他处置。这些礼物是作为圣殿每日之用，剩余的由以斯拉衡量处理。不够的话，银子、麦子、酒、油和盐都可以从王家府库中供给，不计其数。最后四样是犹太人献祭制度的必需品。在圣殿服事的人可以免纳税项。

　　最后，谕旨给予以斯拉为幼发拉底河河西为犹太人立士师和审判官的权力。这些士师要教训百姓，执行神律法。

　　七27～28 以斯拉因为神“使王起这心”，发出赞美和感谢。以斯拉在感谢的祷告中称颂……神引领王起这心意修饰圣殿，又谦卑地感谢神给他能力进行这极为重要的工作。以斯拉有主大能的手帮助，从以色列中招聚首领与他一同上耶路撒冷。

爱的小精灵儿

灵修版圣经解释

“这事以后”，其后出现的人，发生的事都记载在这里──
7:1　第6章与第7章所载的事件相距达六十年，其间所发生的事收在以斯帖记中。当时在位的是薛西斯王（即亚哈随鲁），公元前486年他登基，直至465年才由他的儿子亚达薛西继位。七年后（即公元前458年）以斯拉返回耶路撒冷。

看王的回应，以斯拉可说是一位举足轻重的人物──
7:6　第一批人回归之后八十年（参2:1），即圣殿建成后五十八年，以斯拉动身返回耶路撒冷。这是他的首次旅程，历时四个月。记述到这里时，以斯拉仍身在巴比伦，大概是为搜集过去所发生事件的资料。
　　以斯拉本人虽然获准回归，但仍向王求问，因为若要带领大批圣民回耶路撒冷，他便需要王令，使任何犹太人都可以回归。这个法令就如一张通行证，保证路上不受任何阻挠。王给予以斯拉宽松的法令，显示了神赐福以斯拉（参7:28），也说明他在亚达薛西王朝中地位崇高。为了回国将神的律法教导给以色列人，他甘心放弃自己的高位。

独善其身不就够了吗？还要多多帮扶别人？这以斯拉可以，我　……
7:6-10　从以斯拉身上可以看到，一个有恩赐的传道者，能够帮助神的子民不断成长进步。他熟读神的律法、一心遵行，不仅言传，而且身教，难怪凡他所作的尽都顺利。我们要效法以斯拉，好好学习和服从神的话语。

七谋士，个个重要……
7:14　这七位谋士是亚达薛西王身边地位最高的大臣（参斯1:14）。

若照此经文所说，外邦人也阅读律法书的；但是为甚么呢？
7:14　外邦人得以阅读律法书卷，可能是因为尼布甲尼撒摧毁圣殿时掠走大量财物，其中连律法书卷也一并抢走（参代下36:18）；亦可能是犹太人被掳时随身鹢带的，但后来被外邦人充公。膜拜多神的外邦领袖，为了军事和政治的需要，往往喜欢得到其他国家所信奉的宗教资料。

祭司、利未人，税项得免！今天传道人、牧者的生活，谁去供应？
7:24　亚达薛西王为何免了祭司和利未人的税务负担？因为知道他们是属灵的领袖，在社会里扮演著重要角色。虽然圣经没有说要免去神职人员的税项，但作为外邦君王的亚达薛西王赞同这项政策。今天，教会也有责任确保事奉的工人生活无缺。

神奇妙权能成就的事，常在人意料之外，以斯拉为此感谢；在我们的生活中，可有如此经历？
7:27　以斯拉因为神“使王起这心”，发出赞美和感谢。神能够改变王的心意（参箴21:1）。我们面对生活上的重大挑战，也要加倍努力工作，并晓得神掌管我们一切。我们能够成功，全凭神的帮助，不要忘记感谢和赞美他。

生命得神使用，成就大事，却只高举神，谈何容易？
7:27-28　以斯拉因为神使用他，藉他成就的一切而发出赞美，他以生命来荣耀神，而神亦拣选他来荣耀自己。以斯拉没有夸耀个人的才华和魅力，以此得著王的心，他只把荣耀归与神。同样，我们切勿炫耀自己的成就，乃要对神心存感谢。

从这儿开始，以斯拉记风格一转──
7:28　这里的“我”是指以斯拉。从这儿开始，他以第一人称完成以斯拉记余下的部分。