以斯拉记——第四章

约拿

以斯拉记第四章：
4:1 犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的　神建造殿宇，
4:2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的　神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀　神。”
4:3 但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造　神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的　神协力建造，是照波斯王塞鲁士所吩咐的。”
4:4 那地的民就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
4:5 从波斯王塞鲁士年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
4:6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
4:7 亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西，本章是用亚兰文字、亚兰方言；
4:8 省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。
4:9 省长利宏、书记伸帅和同党的底拿人、亚法萨提迦人、他□拉人、亚法撒人、亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人，
4:10 和尊大的亚斯那巴所迁移、安置在撒马利亚城并大河西一带地方的人等，
4:11 上奏亚达薛西王说：“河西的臣民云云。
4:12 王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。
4:13 如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕，就不再与王进贡、交课、纳税，终久王必受亏损。
4:14 我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。
4:15 请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害。自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。
4:16 我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无分了。”
4:17 那时，王谕覆省长利宏、书记伸帅和他们的同党，就是住撒马利亚并河西一带地方的人说：“愿你们平安云云：
4:18 你们所上的本，已经明读在我面前。
4:19 我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
4:20 从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡、交课、纳税。　
4:21 现在你们要出告示，命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。
4:22 你们当谨慎，不可迟延。为何容害加重，使王受亏损呢？”
4:23 亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
4:24 于是，在耶路撒冷　神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。

约拿

五．重建圣殿的阻拦（四）

1．在古列王时（四1～5，24）

　　四1～3 第1节提到犹大和便雅悯的敌人，是亚述掳走北国的人时，那些从别国来到的殖民地居民（外邦人）。这些人与以色列的余民通婚，他们的后代成为撒玛利亚人。他们去见所罗巴伯，假装要协助重建圣殿。但他们真正的目的却是要监视犹太人的动静，防止耶路撒冷再度强盛起来。虽然他们也敬拜耶和华，但耶和华只是他们偶像宗教里众多的神之—。他们声称敬拜神，真正的动机却是要破坏圣殿的重建，因此以色列的首领都拒绝他们的帮忙。

　　四4～5，24 撒玛利亚人改变策略。他们首先试图使犹大人手发软，然后扰乱他们建殿。他们又收买谋士在波斯王面前控告以色列人；以败坏他们的计划；这是他们使犹太人困扰的恐吓手段。建殿的工作因此停顿了。

　　按年分，第24节接着第5节。犹大的敌人令圣殿停工，直停到大利乌王第二年。

2．在亚哈随鲁王时（四6）

　　第6节提到在亚哈随鲁年间，有人上本控告犹太人。第7至23节说在亚达薛西年间，有另一本奏章控告犹太人重建耶路撒冷并城墙是背叛的行动。亚哈随鲁王因此吩咐犹太人停工。

3．在亚达薛西王时（四7～23）

　　圣殿在大利乌年间重建完成；大利乌是在亚哈随鲁（6节）和亚达薛西（7节）之前的君王。因此，第6至23节所讲的奏本，是在圣殿建成后才上告的。这些奏本是指控犹太人建造耶路撒冷的城墙，而不是圣殿。以斯拉把这些事件集中在一起，不按年分排列，是为了进一步描述阻拦归回之余民工作的企图，以突出多年来神的工作不断受到干扰，但他的大能最终仍得胜的事实。

　　第四章6节至六章8节是用亚兰文而不是希伯来文写的。亚兰文是波斯国诏书的官式语文。

爱的小精灵儿

灵修版圣经解释

啊，松一口气，幸亏识破他们，若真与他们工作──
4:1-3　亚述征服北国以色列后，把外邦人迁入，这些人后来成为犹大和便雅悯的仇敌（参3:3注释；王下17章）。为了渗入以色列人当中破坏圣殿重建，外邦人假装愿意伸出援手，但真正的目的却是要监视犹太人的动静，防止耶路撒冷再度强盛起来。不过，犹太人早已识破他们的诡计。与不信的人合作做神的工，会叫神的子民在信仰上妥协。

为神作工，受到栏阻是在所难免的──人们这样说。是真的吗？那怎算好？就不为神作工了吗？
4:1-6　信徒为神做工时，难免会遇到拦阻（参提后3:12），不信的人和邪恶的灵界势力常常攻击神和他的子民。他们摆出友善的姿态（4:2）来寻求合作，目的却要趁机打击和威吓我们（4:4-5），甚至诬陷我们（4:6）。若能及早识破他们的诡计，仇敌便无法得逞。当拦阻出现时，我们只管照神的计划放胆而行，信靠神并留心看他如何带领我们胜过各种障碍。

看那亚述人又真是挺有诚意，看有些假教徒也真是很和善，要提防假冒，这……
4:2　仇敌声称敬奉所罗巴伯和犹太人的神，表面看来，他们的确如此，但同时他们还拜别的神（参王下17:27-29, 32-34, 41）。在神眼中，这并非敬拜，而是犯罪和背叛，真正的敬拜是专一委身给神（参出20:3-5）。对这班外邦人来说，神仅是另一个偶像而已。他们声称敬拜神，真正的动机却是要破坏圣殿的重建。今天，信徒必须提防假基督徒利用基督教作谋取私利的工具。

建殿受扰乱，能不沮丧？生活有困难应不恐惧？你说，还有出路……
4:4-5　沮丧和恐惧，是完成神工作的两大障碍，它们会突然而来，使我们措手不及。沮丧蚕蚀我们的工作动力，恐惧则僵化我们，使人毫不进取。我们必须小心这些阻碍，并记住从古至今，在每一个时代，神的子民都会遇上困难，只要专心靠主，神必帮助人得胜。当你沮丧和恐惧时，凭著圣徒间的彼此扶持，定能胜过艰难，完成神的旨意。

以斯拉把各样事件放在一起，却不按时序排列，用意何在？
4:6-23　以斯拉把重建圣殿、修筑城墙，重修耶路撒冷等重要工程时的种种障碍，一一概述在这段经文内。按年代次序来分，4章6节的事，该排在第6至7章之间；4章7至23节的事，则应在以斯拉记7章与尼希米记1章所载事件之间。以斯拉把这些事件集中在一起，以突出多年来神的工作不断受到干扰，但他的大能最终仍得胜的事实。

这些信一定不会像今天一般是写在纸上……
4:7　这封致亚达薛西的信，可能刻在泥版上，也可能记在陶器碎片或羊皮纸上。

在历史上多强大的王国也会衰落，看亚斯那巴王──
4:10　亚斯那巴（公元前669-627年）曾重新迁徙被掳的以色列人。他是亚述国最后一位有为君主，他死后国家随即衰落。公元前612年亚述终被巴比伦征服。

当亚达薛西发现君王皆出自耶路撒冷后，他就……
4:19-20　亚达薛西曾说：耶路撒冷“自古以来常有背叛列王、反叛悖逆的事。”他翻查历史记载，发现君王皆出自耶路撒冷，他也许担忧此城一旦重建起来，会再兴起一位强大的君王。过去所罗门曾统治庞大帝国（参王上4:21），而耶路撒冷的王亦屡抗强权，例如西底家起誓效忠尼布甲尼撒，但最后仍背叛了他（参代下36:13）。故此亚达薛西不愿帮助重建这个城邦。

被逐回归，心只想建殿却又受阻，怎不灰心──不然！为甚么？
4:23　被逐的以色列人祸不单行（参4:1-22），饱受挫折，重建的工作又停滞，心中既痛苦又沮丧。虽然环境有时由不得人控制，领袖们也应尽忠，使工作继续进行。当你被困扰，感到寸步难移时，切记仍要在主里刚强站立。

停止了，却也不是永远不再动──
4:24　从这一节开始，以斯拉再次按年月顺序记录。这节所发生的事情，距百姓动工重建圣殿之时约有十年之久。重建工程停止了，至公元前520年，即大利乌王在位第二年才恢复（参5章）。

天主之魂

非常感谢．