第十二课——基督之无罪

约拿

[center] 第十二课——基督之无罪[/center] 引论： ??我们已经认识基督是童贞女所生，没有肉身的父亲，故他生来就无原罪、无罪性。本课我们要进一步的明白耶稣在他整个一生中的生活是无罪的，没有犯过一样罪，从生到死也没沾染一点罪。 ??耶稣基督不是半神和半人的混种，他是真人与真神，并不是神与人两种性格的混合体，在救主身上两种性格是分开的，并且在每一件事上都表现的很分明。成为人的耶稣必须与我们一样，这是人性清楚的表现，他是理想的人，也是完全和正常的人。 ??耶稣是独特的，这是因为在他一生中是无罪的，他过的是完全没有玷污的生活。 （一）基督无罪的意义 ??有罪是表示与神的旨意相违背，无罪则表示与神的旨意完全一致。希伯来书10章7节，“神啊，我来了，为要照你的旨意行。” ??约翰福音17章4节，“你所托我的事，我已成全了。” ??有罪是违背神的旨意，偏行在罪恶的路上。罪是外显的（欺骗、偷盗、谋杀），但也有内在的，马太福音15章19节，说明内心的邪恶意念是外在罪恶行动的根源。耶稣里里外外都是无罪的，他每时每刻与全然的美善和圣洁完全是相符的。 ??希伯来书7章26节，描写基督的无罪是“……圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人。……”圣洁意即没有沾染罪恶。 ??彼得对这样的无罪形容为“……如同无瑕疵，无玷污的羔羊……”（彼得前书1章19节）。 （二）基督无罪的事实 ??在使徒行传4章27、30节之叙述中，“你的圣仆耶稣”出现了两次，表明他从出生即是圣洁、清洁、无罪和无玷污。 ??污鬼承认基督为“神的圣者。”（马可福音1章24节）路加福音4章34节，污鬼喊着说：“我知道你是谁，乃是神的圣者。“ ??基督无罪最有力的证明并非是魔鬼的见证，乃是神显明和启示的话语，我们相信神的话语是真实的。 ??彼得前书2章21?22节，“基督……他并没有犯罪，口里也没有诡诈。” ??约翰一书3章13节，“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。”在我们恩慈的救主里面绝对找不到罪的踪迹。 ??哥林多后书5章21节，“神使那无罪的，替我们成为罪。”意思是他从未曾与罪有过交往，基督与原罪是陌生人。 ??希伯来书4章15节，“因我们的大祭祀并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。” ??约翰一书3章3节，说到每一个盼望基督再来的人将“……洁净自己，像他洁净一样。”耶稣基督是完全洁净的。 （三）关于基督无罪的证明 ??1.耶稣自己的见证。他看出别人的罪，他自己并没有罪。 ??约翰福音8章46节，“你们中间谁能指证我有罪呢？”他从未有过罪，在亚当堕落后，只有基督一人能公证地作出这样的宣告。 ??耶稣从未为一样的错失认罪，或求罪的赦免，在他完全的圣洁的思想里面从来没有容让那些邪恶的意念进去。 ??2.本丢彼拉多是耶稣的审判官，在审问他以后说：“我查不出他有什么罪来。”（约翰福音18章38节）这是一个有权柄负责审判的人所发出何等鲜明的见证啊！ ??3.本丢彼拉多之妻是一个妇人，身为审判官之妻，对基督并没有个人的私心或好感。她做了一个梦随即给她丈夫送一个讯说：“这义人（清洁圣洁与公义的人）的事，你一点不可管。” ??4.在十字架上的强盗，（路加福音23章41节）说到耶稣的时候说：“这个人没有作过一件不好的事。”这是一个因犯谋杀罪而被判钉十字架的死囚的见证。 ??5.加略人犹大，他是主在世间工作过的一个门徒。假如有人查出耶稣基督有任何破口、软弱或罪性，只能从与住同住、同吃、同行和与主交谈的门徒里去找。 ??犹大曾见过神迹，听过他的教训，很亲近的观察过他，但最终为了三十两银子而出卖耶稣。可是当耶稣被审判了之后，犹大这样说：“我卖了无辜之人的血，是有罪了。”（马太福音27章4章）这说明了耶稣在罪这件事上是清白的。 ??6.罗马的百夫长说：“这真是个义人。”（路加福音23章47）这是一个冷酷无情的罗马兵丁对耶稣所做的奇妙见证。 （四）对反对救主无罪论的驳斥 ??1.有人以为是不可能的。因事实上无罪与理性相反，但这一意见对圣经既定的事实是起不了多大作用的，他是无罪的。 ??2.有人根据基督常受试探的事实，证明他对罪十分的敏感。试探本身不是罪，但屈服于试探则是罪，耶稣曾被撒旦试探，也被世界和环境所试探，但他没有屈从试探而犯罪。 ??3.在马太福音4章1－11节中，有人认为如果耶稣是完全的，则试探不可能在他身上发生，既然是一个完全人怎么会被试探呢？我们不要忘记，亚当与夏娃被造时是完全的，并无原罪，但他们被试探而犯罪，就证明试探对一个完全人还是存在的。 ??4.一些人以为试探岂能进入一个对邪恶存有偏见，或对罪恶无动于衷的人身上呢？亚当夏娃犯罪是因他们想要与神一样，并存着一个盼望成熟和扩张的念头，这种试探是真实的，故他们犯罪。我们相信耶稣的情形亦是如此，他若有同样的欲望，也可以犯罪，因他是个完完全全的人，不是半神半人的混种。耶稣得着完全和彻底的胜利，是因他没有向罪恶低头。 （五）否认基督无罪的结果是什么？ ??若基督是有罪的，他在加略山之死是为自己的罪而死，那么，我们现今就仍在罪中。若他是有罪的，他就不是神子也不是人子，更不能成为救主。若基督是有罪的，他就不可能在加略山被献为祭，他既是罪人，则教会是建立在沙土上，很快就会消灭。否认耶稣基督之无罪，使人失去了救主和救恩。 ??感谢神，因圣经说他是无罪的，今天我们才得享救恩。 （六）基督无罪的两个方面的表现： ??1.消极方面——他没有犯一样的罪性，也没有想过任何虚妄的事，说过任何虚妄的话。 ??2.积极方面——他时常在心思言语行为上作讨神喜悦之事。 ??圣洁有两方面的表现：（一）爱慕公义；（二）恨恶罪。 ??耶稣在这两方面的表现是平衡的，因他成全了完全无罪的要求。 （七）基督无罪的结果 ??1.他既无罪即成为神对世人的完全的启示。 ??2.他作为人，又没有罪，那就保证自己是个完全的中保，亦表明他降低至人的水准，受试探能抵挡而得胜。 ??3.他作为人又没有罪，就能在加略山上为我们的罪献上他自己做蒙悦纳的祭物。 ??4.他留下佳美的榜样让我们跟随他而行。（彼得前书2章21-22节） ??5.他为我们指出一条通往天家之路。 结论： ??让我们为着耶稣无原罪的来到人间又无罪无玷污的回到天堂，而赞美神吧！因为他一生过着绝对道德的生活。为着他的得胜，让我们跪下敬拜、赞美、崇拜他吧。 ??对那些被罪恶、情欲、恶习、邪念的锁链所捆绑的人来说，这是一个多么奇妙的信息啊！籍着这位完全得胜的救主，我们可以得着自由与胜利。 复习题： ??（一）耶稣既有一位肉身的母亲和一位属神之父，他是否是混种者？试解释。 ??（二）基督之无罪是什么意思？ ??（三）有那些主要经文可以证明基督之无罪？ ??（四）举出五个见证人的名字，并他们对基督之无罪的扼要见证。 ??（五）在马太福音4章1－11节之试探中，基督在试探中可能犯罪吗？试解释。 ??（六）基督是不是唯一的经过试探而没有犯罪的完全者？此外还有谁呢？ ??（七）若基督是有罪的怎么会有那四个后果呢？ ??（八）基督之无罪表现在那两个方面？ ??（九）举出三个基督无罪的结果。 ??（十）这教义在圣经里是重要还是不重要？试解释。

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（一）耶稣既有一位肉身的母亲和一位属神之父，他是否是混种者？试解释。

      耶稣基督不是半神和半人的混种，他是真人与真神，并不是神与人两种性格的混合体，在救主身上两种性格是分开的，并且在每一件事上都表现的很分明。成为人的耶稣必须与我们一样，这是人性清楚的表现，他是理想的人，也是完全和正常的人。
      耶稣是独特的，这是因为在他一生中是无罪的，他过的是完全没有玷污的生活。
（二）基督之无罪是什么意思？

      有罪是表示与神的旨意相违背，无罪则表示与神的旨意完全一致。希伯来书10章7节，“神啊，我来了，为要照你的旨意行。”
      约翰福音17章4节，“你所托我的事，我已成全了。”
      有罪是违背神的旨意，偏行在罪恶的路上。罪是外显的（欺骗、偷盗、谋杀），但也有内在的，马太福音15章19节，说明内心的邪恶意念是外在罪恶行动的根源。耶稣里里外外都是无罪的，他每时每刻与全然的美善和圣洁完全是相符的。
      希伯来书7章26节，描写基督的无罪是“……圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人。……”圣洁意即没有沾染罪恶。

      彼得对这样的无罪形容为“……如同无瑕疵，无玷污的羔羊……”（彼得前书1章19节）。
　　（三）有那些主要经文可以证明基督之无罪？

     在使徒行传4章27、30节之叙述中，“你的圣仆耶稣”出现了两次，表明他从出生即是圣洁、清洁、无罪和无玷污。
     污鬼承认基督为“神的圣者。”（马可福音1章24节）路加福音4章34节，污鬼喊着说：“我知道你是谁，乃是神的圣者。“
     基督无罪最有力的证明并非是魔鬼的见证，乃是神显明和启示的话语，我们相信神的话语是真实的。
     彼得前书2章21?22节，“基督……他并没有犯罪，口里也没有诡诈。”
     约翰一书3章13节，“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。”在我们恩慈的救主里面绝对找不到罪的踪迹。
     哥林多后书5章21节，“神使那无罪的，替我们成为罪。”意思是他从未曾与罪有过交往，基督与原罪是陌生人。
     希伯来书4章15节，“因我们的大祭祀并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”
     约翰一书3章3节，说到每一个盼望基督再来的人将“……洁净自己，像他洁净一样。”耶稣基督是完全洁净的。

     约翰福音17章4节，“你所托我的事，我已成全了。”

     希伯来书7章26节，描写基督的无罪是“……圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人。……”圣洁意即没有沾染罪恶。

     彼得对这样的无罪形容为“……如同无瑕疵，无玷污的羔羊……”（彼得前书1章19节）。

（四）举出五个见证人的名字，并他们对基督之无罪的扼要见证。

     1.耶稣自己的见证。他看出别人的罪，他自己并没有罪。约翰福音8章46节，“你们中间谁能指证我有罪呢？”他从未有过罪，在亚当堕落后，只有基督一人能公证地作出这样的宣告。
耶稣从未为一样的错失认罪，或求罪的赦免，在他完全的圣洁的思想里面从来没有容让那些邪恶的意念进去。
     2.本丢彼拉多是耶稣的审判官，在审问他以后说：“我查不出他有什么罪来。”（约翰福音18章38节）这是一个有权柄负责审判的人所发出何等鲜明的见证啊！
     3.本丢彼拉多之妻是一个妇人，身为审判官之妻，对基督并没有个人的私心或好感。她做了一个梦随即给她丈夫送一个讯说：“这义人（清洁圣洁与公义的人）的事，你一点不可管。”
     4.在十字架上的强盗，（路加福音23章41节）说到耶稣的时候说：“这个人没有作过一件不好的事。”这是一个因犯谋杀罪而被判钉十字架的死囚的见证。
     5.加略人犹大，他是主在世间工作过的一个门徒。假如有人查出耶稣基督有任何破口、软弱或罪性，只能从与住同住、同吃、同行和与主交谈的门徒里去找。犹大曾见过神迹，听过他的教训，很亲近的观察过他，但最终为了三十两银子而出卖耶稣。可是当耶稣被审判了之后，犹大这样说：“我卖了无辜之人的血，是有罪了。”（马太福音27章4章）这说明了耶稣在罪这件事上是清白的。
     6.罗马的百夫长说：“这真是个义人。”（路加福音23章47）这是一个冷酷无情的罗马兵丁对耶稣所做的奇妙见证。
（五）在马太福音4章1－11节之试探中，基督在试探中可能犯罪吗？试解释。

     不可能,在马太福音4章1－11节中，有人认为如果 耶稣是完全的，则试探不可能在他身上发生，既然是一个完全人怎么会被试探呢？我们不要忘记，亚当与夏娃被造时是完全的，并无原罪，但他们被试探而犯罪，就证明试探对一个完全人还是存在的。
（六）基督是不是唯一的经过试探而没有犯罪的完全者？此外还有谁呢？

     约翰福音8章46节，“你们中间谁能指证我有罪呢？”他从未有过罪，在亚当堕落后，只有基督一人能公证地作出这样的宣告。
　　（七）若基督是有罪的怎么会有那四个后果呢？

     若基督是有罪的，他在加略山之死是为自己的罪而死，那么，我们现今就仍在罪中。若他是有罪的，他就不是神子也不是人子，更不能成为救主。若基督是有罪的，他就不可能在加略山被献为祭，他既是罪人，则教会是建立在沙土上，很快就会消灭。否认耶稣基督之无罪，使人失去了救主和救恩。
     感谢神，因圣经说他是无罪的，今天我们才得享救恩。
（八）基督之无罪表现在那两个方面？

     1.消极方面——他没有犯一样的罪性，也没有想过任何虚妄的事，说过任何虚妄的话。
     2.积极方面——他时常在心思言语行为上作讨神喜悦之事。
     圣洁有两方面的表现：（一）爱慕公义；（二）恨恶罪。
     耶稣在这两方面的表现是平衡的，因他成全了完全无罪的要求。　　

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（九）举出三个基督无罪的结果。

    1.他既无罪即成为神对世人的完全的启示。
    2.他作为人，又没有罪，那就保证自己是个完全的中保，亦表明他降低至人的水准，受试探能抵挡而得胜。
    3.他作为人又没有罪，就能在加略山上为我们的罪献上他自己做蒙悦纳的祭物。
    4.他留下佳美的榜样让我们跟随他而行。（彼得前书2章21-22节）
    5.他为我们指出一条通往天家之路。

（十）这教义在圣经里是重要还是不重要？试解释。

    十分重要,若基督是有罪的，他在加略山之死是为自己的罪而死，那么，我们现今就仍在罪中。若他是有罪的，他就不是神子也不是人子，更不能成为救主。若基督是有罪的，他就不可能在加略山被献为祭，他既是罪人，则教会是建立在沙土上，很快就会消灭。否认耶稣基督之无罪，使人失去了救主和救恩。
    感谢神，因圣经说他是无罪的，今天我们才得享救恩。

    而且他的无罪可以使我们带来如下结果:

    1.他既无罪即成为神对世人的完全的启示。
    2.他作为人，又没有罪，那就保证自己是个完全的中保，亦表明他降低至人的水准，受试探能抵挡而得胜。
    3.他作为人又没有罪，就能在加略山上为我们的罪献上他自己做蒙悦纳的祭物。
    4.他留下佳美的榜样让我们跟随他而行。（彼得前书2章21-22节）
    5.他为我们指出一条通往天家之路。