求助：怎样传福音

cyj128

我知道作为基督徒，我们应该向别人传福音。可是每次我跟同学讲的时候大家都会觉得我很奇怪。而其实，我已经很注意我的语言了。
我想请教大家的是：我应该怎么办？是对同学们闭口不谈关于福音的事情还是有别的什么技巧？
另外，而我的男朋友，是拜偶像的。我是先有的男朋友才信的主。我能感觉到他的摇摆。我每次去教堂，他都会问我分享的经文，我都会给他讲。我俩现在是两地，我没办法带他去教堂。但我为他祷告，求主帮助他。

[此贴子已经被作者于2006-3-29 12:54:39编辑过]

jin1015

您好　
你知道什么是福音吗? 现在大多数人基督徒都遵守星期天礼拜和圣诞节，但是圣经里根本没有让我们守这样的节日．安息日是星期六　大家都知道复活节是星期天　看路家福音２４章１接的话别就知道了，还有守逾越节，这个是最重要的节期　看约翰福音６章２７节　４７到５８节．再看路加福音２２章７节２０节的话就知道新约是什么了，
我们必需要守律法，看马太福音５章１７～１８，神是不认识不守律法的人看马太福音７章２１～２３．

黑门山

2楼啊，复活节是星期天　吗？要是的话，那一年就有52个复活节，。

黑门山

我这边传福因，都有进行系统传福音培训，你如果需要，可以打0591－28383358询问，地址福建省福州市福清市福华堂。
E-MAIL-FHTZK@YAHOO.COM.CN

[此贴子已经被作者于2006-3-29 16:46:10编辑过]

Believe-God

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Blaze1015

　２楼的弟兄，平安！律法是守不住的．保罗说：立志为善由得我，只是行出来由不得我．

Blaze1015

　　来看看倪柝声弟兄在＜正常的基督徒生活＞里是怎么解释的：
　　首先我们必须清楚，罗马书六章里面所说的与基督同死，是绝对能应付我们一切的需要。只是对於那个死的解释，和那个死所带来的一切，六章还说得不完全。我们对於第七章所说的真理，仍然不明白。罗马书七章就是用来给我们解释，罗马书六章十四节的话：「罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」难处就在我们还不知道脱离律法。那么，律法的意义是甚么呢？
恩典的意义是神为我们作，而律法的意义乃是我们为神作。神对於我们有些圣洁和公义的要求，那就是律法。如果律法是神要我们履行一些事，那么脱离律法，就是他不再向我们要求，他自己却供应了他所要求的。律法是说，神要我们为他作一些事；脱离律法是说，他不要我作，在恩典里，他自己作了。我（这里的我，是七章十四节属肉体的人）不需要为神作甚么，这就是脱离律法。罗马书七章里面的难处，就是肉体的人，要想为神作一些事。-当你要这样设法讨神的喜欢，你就把自己放在律法之下，於是你就开始了罗马书七章的经历。
当我们要明白脱离律法的意义的时候，我们必须先清楚，罗马书七章的经历，其错不在律法。保罗说：「律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。」（七12）律法并没有错处，错乃是在我们身上。律法的要求是公义的，可是被律法所要求的那个人，却不是公义的。难处不在於律法的要求不公正，乃在於我不能应付那些要求。这就如政府要我缴纳一百镑的税，这可能是对的，但是如果我只有十个先令，却想用这去完税，我就完全错了。
我是一个已经卖给罪的人（七14）。罪在我身上有主权。当你不要求我作甚么的时候，我好像是一个相当好的人。但是当你一要求我作一些事，我的罪就显出来了。
如果你有一个笨手笨脚的仆人，当他静坐着不动，甚么也不作的时候，他的笨手笨脚还不会显出来。如果他一天到晚甚么也不作，他对你固然毫无用处，起码不致惹出甚么麻烦。但是如果你对他说：「来吧，不要把时间闲掉了，起来作点事吧。」那么麻烦立刻就开始了。他一起来就把椅子碰倒，再走几步又被踏脚凳绊了一跤，刚拿起一些贵重的碗碟，就打碎了好几个。如果你不对他有甚么要求，他的笨手笨脚还不会被注意到，但是给你这么一要求，他的笨手笨脚立刻被人看见了。要求是对的，但是那个人有毛病。虽然他坐着不动的时候，和作事的时候，同样是一个笨手笨脚的人；他无论动与不动，在他的本质里面一直就是笨手笨脚的；但是在你吩咐他作事的时候，他的笨相才显了出来。
我们生出来就是罪人。如果神不要我们作甚么，似乎一切都很好，但是当他一向我们有所要求，我们就得着机会把我们的罪大大的表现一番。所以律法使我们的软弱显出。你若让我坐着不动，我似乎很好，但是当你要我作点甚么的时候，我一定会把那件事情作坏了。如果你再托我作第二件事，我也一定会再弄坏了。当圣洁的律法应用在一个罪人身上的时候，他的罪便充分的表现了出来。
神知道我是谁；他知道我从头到脚充满了罪；他知道我乃是软弱的化身；我甚么都不能作。但是难处就在我不知道这一点。我承认所有的人都是罪人，因此我也是罪人；但是我想我并不像许多人那样，是一个无可救药的罪人。神必须把我们带到一个地步，让我们看见我们是极端的软弱，毫无指望。我们虽然也这样说，但我们还是不完全相信，以致神不得不作一点事，使我们相信我们的无可救药。如果没有律法，我们永远不会知道，我们是多软弱。保罗的确被带到了那个地步。他在罗马书七章七节里面，把这一点说得很清楚：「非因律法，我就不知何为罪；非律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心。」不管他对於律法其余的部分经历如何，无论如何那第十诫，就是：「你不可希求……」（照原文直译），这就把他的罪显了出来。他所有的失败与无能就在此盯着他！
我们越是试着要遵守律法，就越显出我们的软弱，我们也越是深深的陷入罗马书七章的经历中，直到它清楚的指出，我们的软弱已经到了无可救药的地步。神老早就知道，但是我们却不知道，因此神不得不使我们经过痛苦的经历，为要让我们承认这个事实。我们的软弱需要被证实，直到我们无可争辩。神将律法赐给我们，用意就是在此。
因此我们能恭敬的说，神将律法赐给我们，绝不是要我们去遵守；他将律法赐给我们，乃是要我们去触犯！他清楚的知道，我们不能守律法。我们是这么坏，因此他在我们身上没有任何需求。从来没有一个人，能藉着律法蒙神的悦纳。新约里面也没有一个地方告诉信徒说，你们要守律法，相反的新约却说，律法的用意乃是使过犯显出。「律法本是外添的，叫过犯显多。」（罗五20）神将律法赐给我们，乃为使我们成为违背律法的人！毫无疑问的，我是一个在亚当里的罪人：「只是非因律法，我就不知何为罪；……没有律法，罪是死的。……但是诫命来到，罪人活了，我就死了。」（罗七7-9）所以律法乃是为着暴露我们的真实性质。可叹我们竟如此自负，以为自己是这么刚强，以致神不得不给我们一点考验，来证明我们是多软弱。最终我们看见了，就承认说，我是个道地的罪人，我不能凭自己作任何事来讨神的喜悦。
所以律法的赐下，并不是希望我们遵守。神清清楚楚的知道，律法一赐给我们，我们就要触犯；当律法被违背得一无遗漏的时候，我们才相信我们是绝对的软弱，至此律法的目的就达到了。因此律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里（加三24），让他自己在我们里面替我们履行律法。

Blaze1015

　　　　　　　　　　　　　律法的终结就是基督
在罗马书第六章里面，我们看见神怎样使我们脱离罪；在罗马书第七章里面，我们看见他怎样使我们脱离律法。六章用一幅主人与奴仆的图画告诉我们脱离罪的方法；七章用一幅两个丈夫与一个妻子的图画，给我们看见脱离律法的方法。所以罪与罪人的关系，就是主人与奴仆的关系；而律法与罪人的关系，乃是丈夫与妻子关系。
我们要注意，保罗在罗马书七章一至四节用来说明我们怎样脱离律法的图画里面，只有一个女人，却有两个丈夫。那女人在一种非常为难的处境中，因为她只能作其中一个人的妻子，但是不幸，她却嫁给了一个不大合意的人。让我们不要弄错了，她所嫁的那人是个好人；但是难处却在丈夫与妻子完全不适合。他是一个极端严格的人，认真得分毫不差；她正好在另一端，事事很随便。他在凡事上都非常确实，她却一切都是马马虎虎的。他要-件事情都作得恰到好处，她却随便怎样都好。这样的一个家庭怎么能够快乐呢？
那个丈夫是这么认真，他常常对他的妻子有所要求。可是没有人能说他的不是，因为他是她的丈夫，当然有权希望她作一些事；况且他的一切要求完全是合法的。所以那个男人并没有错，他的要求也没有错；难处就在他的妻子不能作他所要求的事。两个人完全不能相处；他们的性情完全不同。因此那个可怜的女人非常难过。她很清楚她常常作对，但是与这样的一个丈夫住在一起，就好像她所说的与所作的-一件事都是错的！她还有甚么希望呢？如果她所嫁的是另外那一个男人，一切就都好了。那个男人并非没有她的丈夫那么认真，但是他也给她许多帮助。她非常乐意嫁给他，只是她的丈夫还活着，她能作甚么呢？丈夫还活着，她「被律法约束」，除非丈夫死了，她无法合法的嫁给别的男人。
这个图画不是我画的，乃是保罗画的。第一个丈夫是律法；第二个丈夫是基督；而你就是那一个女人。律法要求你作许多事情，但是它毫不帮助你成全它所要求的。主耶稣所要求的也很多，甚至比律法所要求的更多（太五21-48）。但是凡他所要求於我们的，他自己都在我们里面来成全。律法向我们有种种要求，使我们全无办法履行；基督也向我们有种种要求，可是他自己就在我们里面履行他所要求於我们的。所以那个女人想脱离第一个丈夫，嫁给那另一个男人，一点也不希奇。她能得到释放的唯一希望，就在她第一个丈夫死了，然而他却顽固的抓住生命不放。所以她对於他的死实在没有丝毫的盼望。因为「就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」（太五18）
律法一直要继续到永远。如果律法永远不过去，我怎能与基督相联呢？如果我第一个丈夫不肯死，我怎能嫁给第二个丈夫呢？只有一个办法。如果他不愿意死，那么我可以死。如果我死了，婚姻的关系便解除了。这就是神救我们脱离律法的方法。罗马书七章的这一段里面，最重要的一点就是从第三节转到第四节。第一节到第三节告诉我们，丈夫应该死，但是在第四节里，我们看见事实上是女人死。律法没有死掉，我却死掉了，我藉着死脱离了律法。让我们清楚记得，律法永远不会过去。神公义的要求要存到永远，只要我活着，我就必须应付那些要求；但是如果我死了，律法就不能再向我要求甚么了。它不能越过坟墓来跟着我。
我们脱离律法与脱离罪的原则正是这样。我死了，我的老主人（罪）却继续活着，但是他奴役的权力，最多只能到坟墓，不能再远一点。当我还活着的时候，他可以要求我作一百零一件事，我一旦死了，他就不能再找我了，从此我永远脱离了他的暴虐。我们对於律法也是一样。那个女人还活着的时候，她受着丈夫的约束，一旦她死了，婚姻的约束就解除了，她就「脱离了丈夫的律法」。律法虽然还有它的要求，但是它不能再对我实施它的权力。
那么现在有一个重要的问题：「我怎么死呢？」我们的主他工作的宝贵就在这里：「你们藉着基督的身体，在律法上也是死了。」（罗七4）当基督死的时候，他的身体被裂开。因为神把我放在他里面（林前一30），所以我也被裂开了。当他被钉死的时候，我也与他同钉了。
有一个旧约例证，可以帮助我们清楚这一点。将圣所与至圣所隔开的幔子，上面绣着???（出廿六31；代下三14）。照以西结书一章十节和十章十四节给我们看见，???的脸其中有一个人的脸，代表人是整个天然受造之物（诗八4-8）的头。在旧约时代，神住在幔子内，人住在幔子外。人可以看见幔子，却看不到里面。那个幔子象徵我们主的肉身（来十20）。所以在福音书里面，人只能看见我们的主外面的形状；除了神的启示以外（太十六16-17），他们看不见住在主里面的神。但是主耶稣死了，神把圣殿里面的幔子从上到下裂为两半（太廿七51），让人可以看到至圣所。因此自从主耶稣死後，神不再将自己隐藏在幔内，却设法把他自己启示出来（林前二7-10）。
现在我们要问，当幔子裂开的时候，基路伯怎么样呢？不错，神只撕裂幔子，但是基路伯在幔子上，与幔子成为一体，因为他们是绣在幔子的上面。所以不可能幔子被撕裂了，而基路伯却仍然保持完整。当幔子裂开的时候，基路伯也一同裂开了。在神的眼中，主耶稣死了，所有受造的活物也都死了。「我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了。」那个女人的丈夫也许很健康，很强壮，但是如果她死了，他虽然可以照着他所喜欢的，对她作许多要求，然而那对於她却毫无影响。死已经使她脱离了她丈夫的一切要求。当主耶稣死的时候，我们是在他的里面，他那包罗万有的死，使我们永远脱离了律法。但是我们的主并不留在坟墓里。第三天他又复活了；因为我们仍然在他里面，所以我们也复活了。主耶稣的身体不只说出他的死，也说出他的复活，因为他的复活是一个身体的复活。因此，「藉着基督的身体」，我们不只「向律法死」，并且「向神活」。
神把我们联於基督，他的目的不仅有消极的一面，还有荣耀的积极一面──「叫你们归於别人」（罗七4）。死已经解除了旧的婚姻关系，所以那个女人，原来由於以前的丈夫，不断的对她要求，却连一个指头也不帮助她，以致陷於绝望之境，现在她自由了，可以嫁绐那一个男人；他虽然对她也有要求，但他自己就在她里面，成为履行他一切要求的能力。
「这一个新的联结的结果是甚么呢？「叫我们结果子给神。」（罗七4）那一个愚笨犯罪的女人，藉着基督的身体已经死了；因着联於他的死，所以她也联於他的复活，在复活生命的能力中，她得以结果子给神。主升天的能力，在她里面加给她力量，使她能答应神在她身上所有圣洁的要求。神的律法并没有废去，反而完全成全了，因为现在是复活的主在她里面活出他的生命，而他的生命永远是蒙父所喜悦的。
一个女人结婚了就怎样呢？她不再用她自己的姓，乃是用她丈夫的姓了。她不仅分享他的姓，并且还分享他的财产。我们归於基督也是这样。我们一旦属於他，凡属他的一切，也都成为我们的。因着我们可以支取他无限的丰富，我们自然就足能应付他所有的要求了。

[此贴子已经被作者于2006-3-30 18:16:04编辑过]

Blaze1015

以下是引用cyj128在2006-3-29 12:54:00的发言：
我知道作为基督徒，我们应该向别人传福音。可是每次我跟同学讲的时候大家都会觉得我很奇怪。而其实，我已经很注意我的语言了。
我想请教大家的是：我应该怎么办？是对同学们闭口不谈关于福音的事情还是有别的什么技巧？
另外，而我的男朋友，是拜偶像的。我是先有的男朋友才信的主。我能感觉到他的摇摆。我每次去教堂，他都会问我分享的经文，我都会给他讲。我俩现在是两地，我没办法带他去教堂。但我为他祷告，求主帮助他。

　　祷告！现在的工作是祷告！祷告很重要．传福音前，若不祷告，就是靠人，根本没用．

赞美上帝

只谈传福音。


言传——大胆传扬耶稣基督救世的福音。可以用四个属灵的原则或是福音桥等方法来传讲纯正的福音。[罗 1:16-罗 1:16]
我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，後是希利尼人。


身教——活出基督徒的身份，向罪死，却向神活，活出基督复活的形象。
[林後 4:12]
这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。


愿神带领你的脚步和每一个选择！