没听过基督徒不能离婚的教导。
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断章取义 危害不小
金 燕
哥林多前书6章1-8节记载了保罗批评信徒彼此告状的事。当时的哥林多人非常热衷于打官司，为一点点小事也要打官司，常常是那些有钱有势的人打赢官司，穷人有理要打赢官司，也如登天万难。保罗说：“你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压、所亏负的就是弟兄！”保罗反对信徒当中的有钱人，利用金钱和权势把弟兄告上法庭，曲枉正直，使贫穷的、无权势的弟兄蒙受亏损；保罗也反对信徒为一点小事争讼不休，他说“为什么不情愿吃亏呢”，可见，哥林多信徒并不是为重大的事情打官司，而是为一些彼此相争的事，表现了他们好斗争胜的性情，与基督徒应有的重生的生活不相符，因此保罗说“我说这话是要叫你们羞耻”。保罗为哥林多信徒不肯吃亏、不肯谦让的做法深感痛心。
也许有人会说，那么保罗所说的“教会所轻看的人”，“告在不信主的人面前”是什么意思？“教会所轻看的人”是指那些欺压穷人、不公正执法的人；“告在不信主的人面前”，这句话结合上下文来看，意思说信徒应当在不信的人面前有见证，不要为争名夺利斗个鱼死网破。如果有人抓住保罗的这两句话，认为基督徒不可向未信主的法官告状，不可运用法律武器维护真理，伸张正义，这就严重误会了保罗。试想：不要法律对谁最有利？答案很清楚：对空有基督徒虚名的人最有利，对目无法纪的人最有利，他们就可以更加肆无忌惮地作恶，而不必担心受到处罚。
保罗自己就曾经向非基督徒的罗马皇帝告状。圣经为什么要记载保罗的这段经历呢？如果哥林多前书6章1－8节真是表明保罗教导信徒不可告状，不可告在不信的人手里，那么保罗所做的与所说的就自相矛盾，然而事实并非如此。保罗所反对的是为欺压弟兄、亏负弟兄去告状，以致在世人面前失去见证，而不是一概不许信徒告状，不然他自己就不会上告凯撒。圣经都是神所默示的，岂能是而又非，岂能一个时候说不可以，一个时候又说可以呢？这是不可能的，神不能背乎他自己，在他没有转动的影儿。因此圣经对同一件事的叙述是多次多方的，我们不可以固执地抓住某节经文，片面地强调，而忽视其他经文的有关记载，这样就犯了断章取义的毛病，从而得出错误的结论，对此，一切真正爱神爱真理的人，都要努力加以避免，否则危害不小。
有一位姊妹，常常挨丈夫的打骂，她向教会求助，教会说你要有爱心，要忍耐，这是你的功课。一天，这位姊妹的丈夫竟在疯狂之中掐她的喉咙，不是女儿及时相救，这位姊妹就丧命了。有的弟兄姊妹说，再这样默默忍受下去，早晚会送命的，应该将她的丈夫告上法庭，但是有许多人认为不可这样做，他们说信主的人不可打官司，要情愿吃亏。就这样，这位姊妹每天生活在惊恐之中。她的丈夫知道妻子不会告他，更加胆大妄为，终于有一次，这位姊妹差一点死在丈夫的铁棒之下，幸亏过路人及时把她送往医院，才躲过一死，但头上、脸上、鼻梁上留下了永久的伤痕，这位恶毒的丈夫最终受到了法律的制裁。教会在这一事件中充当了一个失败的辅导者的角色，之所以失败，是因为断章取义，误解保罗的话。这位姊妹听从了这样的辅导，采取一味无原则的退让做法，助长了恶丈夫的嚣张气焰，使得姊妹差点死在拳头和铁棒之下。
另一种情况是故意断章取义，曲解圣经，为己所用。有那么一种教会负责人，把教会当成自己的摇钱树、家天下，教会财务是自己的亲信，教会堂委是自己的拉拉队。这种所谓的负责人擅长拍上压下，独断专行，违规违法，不肯悔改。他们的恶行败坏了许多人信心，有人要告他们，他们就说，“不可告神的仆人”，“不可告在不信的人手里”。我们能听信这样的说辞吗？不能！圣经不容曲解，圣经不是恶人的保护伞。如此糟蹋神的教会的人，难道是神的仆人吗？不是，他们是罪的奴仆，若再不悔改，必将在罪中灭亡。
法律法规如果不惩戒这样的人，就不能服众，就不能有效地制止犯罪，就不能维护法律的尊严和执法的公正。法律是对罪有权势，你若遵纪守法，法律自然对你毫无权柄，如若你违法犯法，你正在法律之下。什么样的借口能救你逃避法律的制裁呢？是圣经的话吗？圣经的话是造就信徒灵命的，是叫人有得救的智慧，岂是为罪人规避法律制裁而制造借口的吗？断乎不是！因此，请不要对圣经断章取义，误导信徒，以致我们的弟兄姊妹受压过重，身、心、灵俱受伤害，同时，这种误导对教会的健康发展和社会稳定有百害而无一利。
[此贴子已经被作者于2006-3-22 1:14:27编辑过]
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雷达卡
发表于 2006-3-19 22:11
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