不接受三位一体的告白 容孩子说两句吧

gsy0304

各位弟兄姊妹主内平安：

请求你们不要以为我反对“三一神论”或者“三位一体”神论就是单单是文字上的问题。原因是大家都在读经，都是以经文作根据，所以，我也就不再引用经文来说问题，只将我个人的看见写出来，盼望弟兄姊妹慢慢思想：

圣经是百分之百神的话语，他不是人写的，乃是圣灵写的，是圣灵住在人里面藉着人手写出来的，所以，对于圣经的解释不能只局限在人的思路中。我是要否认人的理性，但我不是要否认圣灵，不是要否认圣灵在人里面藉着人做出来的工作。

我们第一明确的是：我们信的是独一的真神。圣父圣子圣灵是一神不是三神，圣父是神，圣子是神，圣灵也是神，从神性上说，同尊、同荣、同性情，换言之，圣父圣子圣灵本质同一。但我否认“把这样的真相”说成“一体”，为什么要这么说呢？你说“一体”之后，然后还得把这个一体用圣经的话象作学问似地解释一下，然后告诉别人，你要是不按我解释的“一体”来“正确地明白这个一体”的理论，那你还是异端，这是干什么呢？一体是出于人的理性，不是圣经写的，你凭什么要求别人非得用“一体”来定义和理解圣经呢？你凭着什么拿着他作为判断他人是不是异端的标准呢？我说一体就是连体的意思 或者 一体就是在一块的意思 或者 一体就是一个的意思，我没有这个自由吗？每个人的思路中，定义和结构都不同，你凭着什么要求别人的思路建构与你的思路走一条线？为什么要用“一体”的说法给圣经的启示加上这样一个人为的帽子呢？

如果圣父圣子圣灵是一位神，那么是不是一个人如果只信圣父、只信圣子或者只信圣灵也要在人前有话说了呢？因为圣父圣子圣灵是一位神，所以我信哪一个不都一样吗？我说这话，是以一种极端和偏激的思路说的，但事实上，这样的一种极端和偏激的思路并不是没有人持有，你能按照你自己认为领受正确的思路要求他放弃自己的见解吗？他的见解在他的里面也是畅通无阻的。然而，我们也都知道，圣父圣子圣灵是独一的神，只要圣父不要圣子就没有圣父，犹太人就犯了这样一个错误。只要圣父圣子不要圣灵就会误解神和神的道，这是现在的人经常犯的错误。圣父圣子圣灵是独一的神，信独一的神，就要相信圣父圣子圣灵。圣父圣子圣灵本质同一，信独一的神就是信神同一的全部。

我第二要说明的是：圣父圣子圣灵之间的关系——圣父是圣子吗？圣子是圣父吗？圣父圣子是圣灵吗？圣经上没有这么教训我们去论断是或者不是，只是告诉我们，我们所信的是独一的真神。

圣父是圣子吗？我说这个答案说是或者不是都是不对的。圣父和圣子本质同一，你能说圣父不是圣子吗？不能。圣父和圣子本质同一，但是圣子是圣父所生的，当圣子降世为人道成肉身之后，圣子是圣子，圣父还是圣父，你能说，圣子是圣父吗？不能。我不是要否认大家的领受，也不是要评判大家的领受是对还是错，而是说，我们的领受无论如何都还没有达到完全。圣父圣子本质同一，是独一的神，我们坚信这个，在圣父和圣子这个问题上就不会走到异端当中。

与神相约说：那位姊妹的意思大概是,神就好比一盆水.耶稣降生好比盆中的水倒出去一部分.圣父就是盆中剩余的水,耶稣就是倒出去的水.无论是圣父还是耶稣本质都是水,都是神.不过我的思想中没有盆什么事的，我是说，水就是水，无论怎样，水也还是水。神就是神，无论怎样，神也还是神。

我爱JESUS说：一体不是指着一样东西说的，而是指神的神性例如：神的公义，圣洁，慈爱这些属性，以及同质，同尊，同荣而言的。

为什么你们不仔细看看，我们在这里领受上有什么分岐呢？不过我是不承认“本质同一”就是必须要认定为“一体”的说法，因为一体是人的说法。

我们再说圣父、圣子和圣灵。圣父是圣灵吗？圣子是圣灵吗？我仍然要说，这个问题，答是或不是都是不完全的。神是灵，圣灵也是神的灵，你能说圣父圣子不是圣灵吗？不能。但是，住在我们之中的圣灵是神的本体的灵吗？我还说，答是与不是都是不对的。圣灵是神本体的灵降在地上，住在人中间的灵，谁敢说圣灵不是神的灵呢？圣灵和神的灵本质同一，谁敢说住在我们中间的圣灵不是神自己呢？然而，虽然是神的灵，也是圣灵住在我们中间，虽然圣灵是神的灵，但圣灵还不是我们的神的灵魂(God's soul)所在，所以，如果我们只说“圣灵就是神”的话，那还是不完全的，因为“五旬节降临的圣灵”是特指“从神那里降下来的住在我们中间的神的灵”，而不是神的本体的所在。所以，我问你们那个问题“圣灵是不是圣父？圣灵是不是圣子？圣灵是不是既是圣父又是圣子？既是这样，求问你们：现在圣灵与我们同住，圣父和圣子的本体已经住在我们中间了吗？如果圣父和圣子的本体现在住在天上，那么，圣灵是全部的圣父吗？圣灵是全部的圣子吗？圣父和圣子难道不是灵吗？既是这样，为什么圣父和圣子的本体没有住在我们中间呢？”我知道不会有人正面回答，也知道在你们看来，你们看我是错误摆出了，因为我里面的灵你们至今没有分晓，你们看不见，也不曾认识。

为什么我们非得要用人的理性象做学问一样把圣父圣子圣灵非得用“是”或“不是”掰开呢？我们只要知道：圣父圣子圣灵是独一的神，本质同一，你中有我，我中有你，这不好吗？

我不接受“三位”的说法，因为圣父圣子圣灵并不是三位，为什么你要告诉我神是“三位”的，然后要跟我说一大堆这“三位”是什么意思？如果我不按照你说的那个“位格”的说法接受，你就定我是异端？如果我们在圣经的启示上没有犯罪得罪神，为什么要因为我不接受“三位一体”的说法就定我为罪呢？难道 你只将圣经的教训告诉我而不让我受这三位一体的教训 不比 让我用三位一体的道理来理解圣经 更好、更省事吗？为什么要把圣经的见解给上一个“三位一体”的标头？对圣经的见解的标头不应该只属于圣经的教训吗？

当神的灵，圣灵的光光照下来的时候，谁要判断主内弟兄姊妹的灵呢？我没敢判断你们的灵不在神里面，我不接受“三位一体”但我并没有不接受你们。谁敢在上帝面前说“只要我认定错误的人我就要把他定为异端”？不要这样，神是有饶恕和怜悯的神，错误的把他定为错误就够了，等他回转就好，为何要定他为异端好像我们从来也不曾犯过错误似的呢？

第三个我要申辩的是“三一”。我也不接受“三一”的说法，第一，三一的说法同三位一体的说法类同，有极大一部分人认为三一的说法就是三位一体的简写。第二，我不认为神是三，也不认为神是一，我只相信神是独一。理由如下：

圣父圣子圣灵本质同一，从神性上说，是独一，独一是完全的一，不是整合起来的，不是加起来的一，不是乘起来的一，也不是方乘起来的一，也不是一的无数次方。但三一，或是三位一体的一，不是这个意义。神是三吗？神不是三，神是独一，独一的神是圣父圣子圣灵同一的神，既是同一，就不能做出“三”的划分。从神性上说，圣父圣子圣灵本质同一，永远不可作出任何划分。但是人们喜欢将独一的神分开，用“圣父、圣子、圣灵”来分解圣经，用“三”的数量来表示独一的神“圣父圣子圣灵”的表现形式，这原是情理之中的事。这种做法，作为解经的过程是好的，但作为结论，就还不完全。因为圣父圣子圣灵好像在形式上表面为三，但内容上是独一，人怎么可以用形式思维来折开神的内容呢？

第四，圣父、圣子、圣灵是上帝吗？我说过，每个人的领受不尽相同。

如果一个人领受中的上帝就是指神，那么，圣父圣子圣灵都是神，那么说，圣父是上帝，圣子是上帝，圣灵是上帝就没有错。既便一个人领受中的上帝是圣父，那么，因为圣父圣子圣灵本质同一，他要这么说，又何必与他反驳？但是有的人这样的领受的时候，他就愿意相信，圣父不是圣子，圣子也不是圣父，因为圣子降世为人的时候，他明明有一个自称为“他的神的天父”。那这样领受的人，又何必与他反驳？圣子是上帝来到地上做人，必定他到了人中间以后他叫圣子，不叫圣父，人要说，圣父不是圣子，或者 圣子就是圣父岂不都好。但现实是，这两个立场的人相互对立，因为只看到自己的领受就不承认别的领受，他要定别人的罪的时候，就定了自己的罪。

如果一个人领受中的上帝是圣父圣子圣灵合而为一的整体，那么说圣父是上帝，圣子是上帝或者圣灵是上帝，他从归属上说的，因为圣父圣子圣灵本质同一，我们又何必与他反对？如果他说虽然本质同一，但还是有分别，因为圣子是圣父的独生子，圣灵是圣父在圣子里应许赐下来的，那么，他说圣父是上帝，圣子不是上帝，圣灵也不是上帝，我们又何必与他反对？但人拿着自己有限的看见要审判其他主内的肢体里面的灵和领受的时候，就定自己有罪了。

可是有一事我心里知道：神教训我们做事要对得起自己的良心就可以免于他的责罚，还有那并不出于有意而犯的罪也必得赦免，而我却明明看到了大家对我的爱心，看到你们为我祷告时的样子，就那么挺着，我就象约拿，不乐意就憋着。

三位一体神论也好，三一神论也好，难道不是这个论字造成了这么多分岐，神学理论在帮助人们了解神的同时，也帮助了信徒按着自己的领受分门结党。

第五：父、子、灵是独一位格神的三种显现形式吗？各位弟兄姊妹似乎是要提醒我我是很危险的，我看了一下这些异端的说法，大概这个与我的情况可以有对照，我明确地表态一下吧：

圣父圣子圣灵是独一的神在天上和地上同一的存在，是独一同一的，就是不可分的，不能因为文字上被称为圣父圣子圣灵就认为神的形式发生了变化。起初他是神，他是神自己，神道成肉身成为子，神还是神，他没有改变；圣灵赐下来，神也还是神。圣父圣子圣灵虽然称呼不同，神也还是神自己。圣父圣子圣灵是同一的神的不同称呼，因爱我们人类，按着神自己的旨意，按他所定的时间，在地上的人类的时空中得以成全。

我看见：我们的神，在创世之前，他是神，在始祖犯罪后，他为我们预备救恩，他是我们的父，他是全知全能的上帝，是天地一切的主，这一切本在他的预定之中，然而他不曾用他的全知全能设计我们犯罪离弃他，他爱我们，为我们存留一切的美善。父的独生子降世为人，父在子里面，子在父里面，他独自背负我们的罪，忍受痛苦和苦难，为我们受死，为我们复活，为我们升天，现在坐在天父上帝的右边，将来还要为我们再来。神赐下圣灵，为了我们得好处，圣灵住在我们中间，使我们重生，成为天父上帝的儿女，我们受他的洗，归入基督，让我们在主基督里合而为一，如同父在子里面，子在父里面。我们受圣灵的引导，在他的帮助下进入神的真理，认识神的真道。圣父圣子圣灵本质同一，是独一的神。我看见我们的神在天上，他的灵与我们同在，他赐下他的灵，就是圣灵，光照着我们，温暖着我们，引领着我们，帮助着我们，爱着我们。我看见的是：一神，一主，一灵。

神是神所是的神，我们不能分解他，我们也不能总结他，我们只能亲近他，才能看见他。我们要理解圣经，我们要将我们的领受不断地联合起来，但无论是理解还是联合，都不要试图给神画出一个文字上的，或者实体上的像。

为什么非得要我接受“三位一体”的说法，以此来束缚我里面的灵呢？为什么要如此与我相对，就因为我站出来说，我以人的理性反对“三位一体”？既是你们相信你们接受“三位一体”是出于神，我怎么能站出来说“我是从神来的与你们对立”？我们同是神的儿女，同蒙天召，同享天恩，我怎么敢站到你们上面去，然后对你们说“我是从神来的，你们不是”？我不敢，我不怕你们，我怕的是神，我怕他收拾我，收拾我还好，要是不爱我了，我可怎么办？

必定这个世界上信主的人中，不接受三位一体的说法的人太多了，难道你们这些基督教徒都要判他们为异端吗？要判异端也行，没有听本人的见解，没有看见本人里面的灵就判他为异端，这样合适吗？难道神不是教导我们说，定人的罪至少要有两个人在上帝的面前凭公义判断他吗？在上帝的面前，即使你是对的，如果只有你自己为自己在上帝面前做证，也是无效的。如果是不公义的判断，全世界人的见证也是粪土。

就算有一天，三位一体的神学道理不断完备起来，超出历代圣徒的见解，凭着什么给圣经的启示戴上一个“三位一体”的“出于人”的帽子？这三位一体不是人的说法吗？是，我就不接受。我要荣耀的是神不是人，我在神里的看见要归于神的名下而不是人的名下。圣经的解释的名头是圣经，三一神论或是三位一体神论的名头是唐崇荣这些和我们一样有一天都要死掉的人！我们现在认识神根据的是什么呢？不是圣经吗？三位一体的说法不是把圣经的启示放在他自己的定义和概念里面吗？现在你们继续查考圣经，继续把神的启示放到“三位一体”的标题之下，你们记着，神的启示的标题只有一个“圣经”，而不是三位一体！？

若我今天不指出你们的不完全，你们在神的面前就无罪可言。但是我今天把这不完全指出来，若神以你们为有罪，也与我无干，我不过是将我该说的说出来，救我自己脱离因这事可能给自己定下的罪名而已。

netharry

“三位一体”也是《圣经》启示的，如果不相信上帝是三位一体的，很容易走到异端邪说之中。实际上，不相信上帝是三位一体的，已经是异端了。

[此贴子已经被作者于2006-2-16 12:34:14编辑过]

gsy0304

以下是引用netharry在2006-2-16 12:33:00的发言：
“三位一体”也是《圣经》启示的，如果不相信上帝是三位一体的，很容易走到异端邪说之中。实际上，不相信上帝是三位一体的，已经是异端了。

你写这话，证明你和约拿版主一样，没有读懂我写的话，或者我的思路真的是太不是人了。

求你仔细耐心地读一读，我写的这些话里面，三位一体神学理论的精义不包含在里面吗？

ab51092340

楼主, 我想说的就是, 如果我们受的真的是一个圣灵的启示, 那么我们的看见会是一样,但现在的情况是我们众人看见的神就是圣父是神, 圣子是神, 圣灵是神, 各有位格又是一位神, 唯独你和ANEWMAN两个人, 你不承认圣子, 圣灵的位格, 他不承认圣灵是神也不承认圣子和圣灵的位格,你们两个自己对神的领受是走偏的, 不能否定神的位格, 圣父, 圣子, 圣灵各自的位格,决定了神的属性,你们不能混为一谈的, 就象你把三位一体的神比喻成水, 因为你看不见神的位格你才会把三位一体的神比喻成水.

我想有件事要提醒你, 你的意思是你和ANEWMAN两个你们不承认三位一体的神, 你们也可以很好的认识神, 我们大家不要反对你们, 大家和睦相处做神的儿女不是很好吗? 我们也想这样, 但姐妹你想的太简单了, 如果真这样就好了, 你要知道撒但是无处不在的, 撒但也是个灵,它是个邪灵, 人在属灵里的看见, 不是从圣灵来的, 就是从邪灵来的, 为什么说属灵的根基打不好, 是很可怕的事,撒但会借机在你的灵里迷惘你,人是有自由意志的,如果你坚决认为从撒但的迷惑是对的, 众人都是错的, 圣灵怎么光照你呢? 如果我们大家告诉你们两个, 你们否定三位一体的神是错的,你们怎么会听呢? 而且你要知道圣经上说, 一点酵都使全团都发起来, 这是真的, 你们现在一点错, 将来你们会错的很大,酵很利害的, 版主及大家苦口婆心的目的, 就是让你们两个走的更好,我告诉你们俩个,走进异端的人很难出来的, 我是碰到过东方闪的人, 想把他们挽回真的很难,一方面撒但不肯放他, 另一方面他自己不愿意承认自己的错, 他的自由意志选择魔鬼的道理, 谁能救得了他呢?

我在主的爱里面还想说的就是,你们现在只要认清撒但的鬼计,奉主耶稣的名抵挡来自魔鬼叫你们不承认三位一体的神的这样意念, 求主能让你们明白三位一体的真理, 你们是可以明白真理的, 撒但其实不可怕, 你只要认清它, 你一抵挡它, 它马上跑掉, 现在问题是你们俩个是接受神的真理, 还是继续接受魔鬼的欺骗,固执己见呢?

我再说一遍, 一点酵能使全团发起来, 你们要当心撒但的鬼计.如果有得罪请谅解, 我这样说是在爱里说的.

gsy0304

以下是引用ab51092340在2006-2-16 14:30:00的发言：
楼主, 我想说的就是, 如果我们受的真的是一个圣灵的启示, 那么我们的看见会是一样,但现在的情况是我们众人看见的神就是圣父是神, 圣子是神, 圣灵是神, 各有位格又是一位神, 唯独你和ANEWMAN两个人, 你不承认圣子, 圣灵的位格, 他不承认圣灵是神也不承认圣子和圣灵的位格,你们两个自己对神的领受是走偏的, 不能否定神的位格, 圣父, 圣子, 圣灵各自的位格,决定了神的属性,你们不能混为一谈的, 就象你把三位一体的神比喻成水, 因为你看不见神的位格你才会把三位一体的神比喻成水.

我想有件事要提醒你, 你的意思是你和ANEWMAN两个你们不承认三位一体的神, 你们也可以很好的认识神, 我们大家不要反对你们, 大家和睦相处做神的儿女不是很好吗? 我们也想这样, 但姐妹你想的太简单了, 如果真这样就好了, 你要知道撒但是无处不在的, 撒但也是个灵,它是个邪灵, 人在属灵里的看见, 不是从圣灵来的, 就是从邪灵来的, 为什么说属灵的根基打不好, 是很可怕的事,撒但会借机在你的灵里迷惘你,人是有自由意志的,如果你坚决认为从撒但的迷惑是对的, 众人都是错的, 圣灵怎么光照你呢? 如果我们大家告诉你们两个, 你们否定三位一体的神是错的,你们怎么会听呢? 而且你要知道圣经上说, 一点酵都使全团都发起来, 这是真的, 你们现在一点错, 将来你们会错的很大,酵很利害的, 版主及大家苦口婆心的目的, 就是让你们两个走的更好,我告诉你们俩个,走进异端的人很难出来的, 我是碰到过东方闪的人, 想把他们挽回真的很难,一方面撒但不肯放他, 另一方面他自己不愿意承认自己的错, 他的自由意志选择魔鬼的道理, 谁能救得了他呢?

我在主的爱里面还想说的就是,你们现在只要认清撒但的鬼计,奉主耶稣的名抵挡来自魔鬼叫你们不承认三位一体的神的这样意念, 求主能让你们明白三位一体的真理, 你们是可以明白真理的, 撒但其实不可怕, 你只要认清它, 你一抵挡它, 它马上跑掉, 现在问题是你们俩个是接受神的真理, 还是继续接受魔鬼的欺骗,固执己见呢?

我再说一遍, 一点酵能使全团发起来, 你们要当心撒但的鬼计.如果有得罪请谅解, 我这样说是在爱里说的.

姊妹，我很感谢你跟我说这些话，这么多天，我不是不知道你们的好意，但我为什么明知你们的好意还不接受你们呢？在没有说话之前，我明确地说：我和Anewman从来没有否认过圣父圣子圣灵是独一的神，你要先确实知道，这句话意味着什么？

你说我否定神的位格？我没有有，我也没有没有。因为我不承认位格，但我承认神。在你那里，位格就是神的，神就是位格的神，神就是位格，姊妹，你换位思考一下，如果我有否认神，你来说我异端我无话可说。

同样，我不承认圣子、圣灵是在位格里的圣子、圣灵，但我相信圣子也相信圣灵并圣经中一切教训，我不同意把圣经的教训放在位格的定义之下或之中。在我这里，位格是人的定义，不是神的定义，是人安给神的定义，但在你那里，圣父圣子圣灵就是位格，那么我倒是要反问你一句“圣父圣子圣灵是神还是位格？”如果圣父圣子圣灵是神，我只要相信他们是神就没有异端可言了。如果你告诉我，圣父圣子圣灵圣经说的是位格，他们本身就是位格，位格就是神，神就是位格，你拿出证据我接受。为什么你要用位格的定义捆绑我的灵呢？我曾经对你说过，我如果相信圣经的教训没有信神信到圣经之外，就没有人有权柄在上帝面前定我为有罪。

你不要用“不能否定神的位格”的说法来定我有罪,因为我没有否定神。你应该说“你不能否定位格，否定位格就是否定神”，这样说，好像才是你里面的灵真正要发出来的声音。但是你并没有这样跟我说，因为你如果一这样跟我说，显然马上就显明出来，你是站不住脚的了。但你将这话这么说出来，就是将位格与神放在一起，或者反过来说，是将神和位格连在一起，就为自己在神的面前挣得了好多诱人的外衣，让人一看到外面是神的就以为里面也是神的了。神不需要包装，不需要将神的启示用“位格”、“三位一体”、“三一”这样的词汇包装起来，这就好比是把圣经的教训的解释用“位格、三和一”的解法写成一本书放在一个包装里，然后将包装的封面上印上“位格”、“三位一体”、“三一”的字样送给人，让人当食物吃下去。

姊妹我劝你，看别人的灵不要用“先入为主”的眼睛看，你知道神在降火于所多玛的时候他说什么？他说“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”我的姊妹，神不是全知全能的神吗？神不是在万世之前指明末后的事的神吗？然而，他尚且还要察看一下情况，省察自己，何况是我们？在人看到我不接受三位一体的说法的时候就已经定我为异端，这个不叫察看，这个叫领导审查。

Anewman没有否认圣灵是神，这是你们的误解，如果他的灵真是这么领受的，我也就不会与他站在一个立场上了。他说的圣灵和神的概念不是你们理解的那个意义，他说的神，是现在住在天上的神的本体，而不是现在住在我们中间的圣灵，你懂我的意思吗？神在天上，圣灵在地上，天上的神的本体怎么能等同于住在地上人中间的圣灵呢？你理解的圣灵，既是神本体的灵也是圣灵，因为圣父圣子圣灵是一灵，本质同一的嘛！他也相信圣父圣子圣灵是一灵，本质同一，但是他看到了分别，就是这本质同一的灵 在 灵界的存在是不同的。天上的神将自己的灵赐下来，这灵与他的灵是一样的，但神自己本身的灵体却不在这赐下来的圣灵之中。我还要说，我这么说话，仍然是很危险的，因为我上面已经说过“圣父是圣灵吗？圣子是圣灵吗？我仍然要说，这个问题，答是或不是都是不完全的。神是灵，圣灵也是神的灵，你能说圣父圣子不是圣灵吗？不能。但是，住在我们之中的圣灵是神的本体的灵吗？我还说，答是与不是都是不对的。圣灵是神本体的灵降在地上，住在人中间的灵，谁敢说圣灵不是神的灵呢？圣灵和神的灵本质同一，谁敢说住在我们中间的圣灵不是神自己呢？”但我以上的话，是针对姊妹和Anewman的分岐说的，不过是取了一个片面而已。

因为他说的圣灵和你说的圣灵意义是不同的，他说的神也不是你说的神的意义，所以你才会误解他。我们判断一个人往往是用字面去判断而不看人里面的灵意如何，就如同我们看圣经，如果只从字面去理解就不会明白精义。

另外，姊妹，说到水，我是用水来说明一种思维方式，三位一体的理论不是用了很多比喻嘛？为什么他们用比喻没有问题，我用这比喻，你就认为有问题了呢？我上面不是说了我用这比喻想说的意思吗？神就是神，无论怎样，神也还是神。圣父是神，圣子是神，圣灵也是神，神不会因为“圣父圣子圣灵的不同说法”就不是神。这样直说，姊妹是不是可以明白我的意思。

关于圣子是不是上帝圣灵是不是上帝，姊妹看我写的话“如果一个人领受中的上帝是圣父圣子圣灵合而为一的整体，那么说圣父是上帝，圣子是上帝或者圣灵是上帝，他从归属上说的，因为圣父圣子圣灵本质同一，我们又何必与他反对？如果他说虽然本质同一，但还是有分别，因为圣子是圣父的独生子，圣灵是圣父在圣子里应许赐下来的，那么，他说圣父是上帝，圣子不是上帝，圣灵也不是上帝，我们又何必与他反对？”姊妹请听我说：我没有说过圣子不是神，也没有说过圣灵不是神，圣父圣子圣灵都是神，这是我们领受一样的事情。我说圣子不是上帝圣灵不是上帝的前提是什么，你看到了吗？你再看一看，确实我的思路不是平常人一下子都看清楚的。一个人是站在历史的一个时间点上看问题，他是站在哪个时间点上看问题，还是站在历史之外看问题，是站在历史之外的哪个点上看问题，得出的结论必然是不同的。并且姊妹你也知道，我们中文圣经一直有两种译法，一个是神，一个是上帝，不是每个人头脑中的神都完全等于上帝的。

我和Anewman至今不知道彼此的姓名也没有见过面，现在我们都在国内，地理距离上差不多是天南地北，我和他，不是分门结党一伙的合谋要来这里宣传什么我们这一派的见解让大家跟着我们走，大家的警惕我能感受到，担心也是有的，这个很正常，并且越是信主时间越长越传统的信徒，这种感受会更强烈些。但你们要思想，世界上这么多信主的人不接受三位一体，他们都要被你们定为异端吗？凭什么，就凭我们不接受“三位一体”的说法？

你若仔细看过我上面所写的话，你是凭什么定我为错误呢？如果还是拿着三位一体的说法，说我不接受三位一体我就是异端，那我只能说，我不接受。

姊妹，我写了这么多话，你要把这些话放到一起才是我里面的灵要说的话，不要单拿出一句来说什么，你读圣经也不是断章取义的，对吧？

FORHISNAME

一切的争论何其无益。一个人用头脑所能获得的对于神的认识是何等可怜。若有人爱神，这人是神所认识的。只要行公义、好怜悯、存谦卑的心与你的神同行。
以下是特司谛更单纯如小孩子的话：神是一位没有部位、没有极限的神，远超一切的思想与领会。他不是这样或那样，他乃是都归与一。因此，你若要与他相交，就要温柔地把你所有的这样或那样，所有你自己个别的、有限的、孩子气的想法与一切对他的各种想象，都要放弃。让你的理由都被简单的信心所据获，在灵里进入那宽广、辽阔的平安宁静之域，不要让任何事物来塑造或限制你对他的思想--特别是当你藉祷告靠近他的时候。

gsy0304

以下是引用eleazar在2006-2-16 16:35:00的发言：
圣经的解释的名头是圣经，三一神论或是三位一体神论的名头是唐崇荣这些和我们一样有一天都要死掉的人！

_______你太小看人了（当然不包括您自己），人地位的卑微低下并不表明他没有持守真道的资格。

义人即便死亡，将来也必在基督里得着复活的新生命！

我有小看唐崇荣吗？我是人，他是人，我把我们都看成人有什么错误？我说这话不是把我们都放在神的面前说的吗？人地位的卑微低下并不表明他没有持守真道的资格，你说的极是。

你当知道，我从来没有审判过唐长辈要下地狱，我也没有判断过他在复活的时候要失去新生命，姊妹，你说话要小心，不要陷我们于不义。

gsy0304

以下是引用FORHISNAME在2006-2-16 16:38:00的发言：
一切的争论何其无益。一个人用头脑所能获得的对于神的认识是何等可怜。若有人爱神，这人是神所认识的。只要行公义、好怜悯、存谦卑的心与你的神同行。
以下是特司谛更单纯如小孩子的话：神是一位没有部位、没有极限的神，远超一切的思想与领会。他不是这样或那样，他乃是都归与一。因此，你若要与他相交，就要温柔地把你所有的这样或那样，所有你自己个别的、有限的、孩子气的想法与一切对他的各种想象，都要放弃。让你的理由都被简单的信心所据获，在灵里进入那宽广、辽阔的平安宁静之域，不要让任何事物来塑造或限制你对他的思想--特别是当你藉祷告靠近他的时候。

姊妹说的极是！

不过你为什么单单只对我一个人这样说呢？你这段话里指我的“你”如果写成指大家的“你们”就更好了，如果写成指大家的“我们”，那我相信是神在你里面说话了。

孩子眼中的上帝才是最清晰的，现在的大人和长者们如果在神里有孩子一样的心灵和眼睛，想来“一个人象孩子、孩子气、孩子式”的评价和定语就不会轻易地给出来了。