马丁路德对雅各书的评语是否正确？

情系彩虹

路德在新约序言的结论中说：“总而言之，福音书，约翰一书，保罗书信中的罗马书，加拉太书，以弗所书；以及彼得前书等，都向你们彰显基督。即或没有念过或听过其他书及任何其他的教训，也不打紧，因为这些书已将救恩之道完全表明了。若将这些书信与雅各书相比较的话，雅各书可谓充塞了杂草，因为书中并没有福音的成分……雅各书只驱策人投向律法及善行……他称为使人自由的律法（雅1:25;2：12），但保罗却称之为奴役人的律法，惹动忿怒的律法，使人死亡的律法，罪的律法。”（加3：23；罗4：15；7：10）

七千

：）一家之言，我们不必太苛求，任何一个人都有自己的过失。马丁路德所作的一切已经非常伟大，但不是马丁路德所有的言论都是１００％正确。

赞美上帝

马丁路得起初认为雅各书是“稻草书信”（这话可能取材于林前三章十二节中的“草木禾秸”的话）。他认为这本书信缺乏福音的真正价值，与保罗书信无法协调一致。但是过了几年之后他的看法就改变了，他认识到雅各书信实在是保罗书信的补充。他说：“我因信称义的证据，就是从我的行为上表现出来。”

潘少铎

以下是引用赞美上帝在2006-2-15 13:10:00的发言：
马丁路得起初认为雅各书是“稻草书信”（这话可能取材于林前三章十二节中的“草木禾秸”的话）。他认为这本书信缺乏福音的真正价值，与保罗书信无法协调一致。但是过了几年之后他的看法就改变了，他认识到雅各书信实在是保罗书信的补充。他说：“我因信称义的证据，就是从我的行为上表现出来。”

感谢 神，感谢 神通过你的口来宣讲自己的正道。
从这件事情上我们就知道，就一个问题或者一个人下结论需要多么的谨慎。

为什么428

因信称义是对还没有信主的人而言的，而对于一个已经信主的人来说他就必须要有行为来证明他的信心，而雅各书所强调的行为正是对主内的信徒所说的。
如果一个已经信主的人完全不需要行为，那么杀人放火也行了。

情系彩虹

谢谢大家的回答。

常常喜乐1

以下是引用七千在2006-2-15 10:50:00的发言：

：）一家之言，我们不必太苛求，任何一个人都有自己的过失。马丁路德所作的一切已经非常伟大，但不是马丁路德所有的言论都是１００％正确。

支持

常常喜乐1

信主的人怎么可能没有行为呢？难道不信的人就可以犯罪了吗？（杀人放火）

samuel7

信和行是没有必要分开的。

有信自然就有行，没有行的那个信，分明是假信，妄信，伪信。


一切都是荣耀神，阿门！

ab51092340

提摩太后书说:[ 这圣经都是神所默示的, 于教训, 督责, 使人归正, 教导人学义都是有益的, 叫属神的人得以完全, 预备行各样的善事.]

雅各书是神的话, 当然是对我们有益处的, 罗马书是讲因信称义的, 雅各书是讲因信而有的行为, 这根本就不矛盾的, 罗马书强调的信是指得救的信, 而雅各书强调的信是指已经得救的人行出来的行为, 前者讲的是得救, 后者讲的是得胜, 得救和永生有关, 得胜和赏赐有关, 先有罗马书中的信, 才能有雅各书中的信的行为, 如果有人问你, 怎样才算得救, 你告诉他雅各书中的行为说, 你要做好事,你要有善行, 他怎么能得救呢? 你一定要告诉他罗马书中的因信称义,要把他带到主耶稣那里, 让他明白主耶稣在十字架上的救赎, 他才能得救, 只有他信了得救后, 你才能告诉他雅各书中的因信而有的行为.

雅各书是神对我们说的话, 我们应该有好行为, 圣灵的恩肓在我们里面凡事教训我们, 神的属性就是圣洁的, 所以神要我们圣洁, 圣经上说神召我们是要我们圣洁,虽然有许多方面做的不好, 我们还是乐意被神改变, 还是愿意做一个合神心意的人.