一個見證：我与美国基督复临安息日会---商天行

选民

第九篇：我与美国基督复临安息日会

有许多人以为我是安息日会的人，说起来倒也有个原因。在1930年，我从比国回来，在杭州住了些时候，在比国的时候，我进了天主教，因教中的派别，我实在没有兴趣，主要是相信耶稣，相信圣经，为什么有派别？为了研究圣经，在杭州各教堂中有什么聚会，我都喜欢去听。有一天，路过安息日会门口，为了好奇心，就走进里面看一看，他们借我一本但以理预言注解。回家后就一口气把这书看完了。这本书内说到天主教的教皇是大兽中的小角，他改变节期律法，折磨至高者的圣民，引历史材料，证明有据，我就决意脱离天主教，改守安息日。但以后有许多人批评我，说我回到律法之下去了，我心中非常纳闷，但因信教只有三四年，对圣经明白的程度很浅，不能辨明是非，就开始在圣经中寻找什么叫旧约和新约。但安息日会的书中却缺乏这些材料，过了几个月以后，我就盼望学习传道，先到绍兴让沿街自立会住了三个月。那里的传道人是赵鲁圣诸暨人，他是个老年农民，信心很好，虽文化不高，但我因为他倒有些像圣经中那些信徒，所以我愿意向他学习。
有一天，路过杭州遇见安息日会的传道人，姓邬的陪着一位安息日会桥头镇三育大学的校长刘彭年，他们同我谈话，后来回到杭州又遇见他们，他们劝我到三育大学读圣经，我对圣经是饥渴的，并且一切都是可免费优待。到了桥头镇，校方对我很好，校中有美国教师，许好威、林思翰、孔保罗等，不过感到安息日会染着犹太人的旧约习气，他们每个安息日都要学生填写关于施舍和祷告的报单。我就写信责问安息日总会的会正米勒耳说：“穷寡妇只捐两个小钱，法利赛人捐上所有的十分之一，你们当表扬谁？耶稣教训我们施舍不要吹号，你们为何不遵守？”过了些日子，回信说：“你们的光当照在人前，叫人看见你们的好行为，便将荣耀归与 神。”我一想，假冒为善不是光，乃是黑暗，又想，学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样（路六：40）。我就决心退校，共读了一个多月而已。从此有自传的思想，后来主开恩使我在加拉太四章中看见新旧两约，是各自成一系统的。四章里面说：亚伯拉罕的两个妇人，就是两约，一约出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。又说：阿拉伯的西乃山与现在（地上的）耶路撒冷同类，他的儿女都是为奴的，但那在上的（天上的）耶路撒冷是自主的，他是我们的母（加四：24-26）。这里给我恍然大悟，旧约是出于西乃山，西乃山的律法即是旧约十条诫，即是旧约的律法（申四：13）。安息日是十条诫的第四条，西乃山的帐幕，即是耶路撒冷圣殿的模型，西乃山下的以色列人后来就住在耶路撒冷。犹太人的律法礼仪，节期、饮食的规矩，都是西乃山下颁布的，这里给我们看见旧约不是神所应许，像夏甲的儿子，不是神应许而生，不是正式的，不能承受应许的产业，只守十条诫，不能得所应许的圣灵。希伯来书说：那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。…日子将到，神要与以色列家和犹大家另立新约，不像西乃山所立之约（来八：7-9）。
美国基督复临安息日会，却传得新约好像旧约，他们说：“旧约是十条诫写在石版上，新约是十条诫写在心版上”。照他们说来，旧约是十条诫，新约也是十条诫，那末，前约有缺欠，新约也仍有缺欠了。保罗说：“你们明显是基督的书信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生 神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上”（林后三：3）。又说：“那用字刻在石头上‘十条诫’属死的职事尚且有荣光，何况那属灵的职事岂不是更有荣光吗？若是定罪的……从前的……废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了”（林后三：7-11）。这里保罗明说：十条诫是废掉了，问题就是要找出那长存的是什么？我们可以简单的回答说：就是基督的律法，是永远长存的（加六：2）。这也是雅各书所说的，那全备自由之律法（雅一：25）。参看出埃及记三十四章27-28节，旧约出于西乃山（加四：24），在西乃山所立的约，就是十条诫，约柜是藏约的，写十条诫的石版，就称为约版（来九：4）。参看列王上八章21节的旧约，因新约全备自由的律法已经来到，就以前约为旧了，那渐旧渐衰的就必快归无有了（来八：13）。好像永远长存的大祭司已经来到，那照摩西律法为大祭司已经无效了。

anewman

阿门

选民

以下是引用swzh在2005-12-13 15:55:00的发言：

　　
　　这是一个非常明确的经文，不需要有任何文化知识的人都能明白的。
　　

弟兄啊,我很无知.

只知道主耶稣基督并他钉了十字架, 流出了宝血救赎了我.