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列王纪上——第十二章

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发表于 2005-12-3 23:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
列王纪上第十二章:
12:1 罗波安往示剑去,因为以色列人都到了示剑,要立他作王。
12:2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王,逃往埃及,住在那里(他听见这事)。
12:3 以色列人打发人去请他来,他就和以色列会众都来见罗波安,对他说:
12:4 “你父亲使我们负重轭,做苦工,现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些,我们就事奉你。”
12:5 罗波安对他们说:“你们暂且去,第三日再来见我。”民就去了。
12:6 罗波安之父所罗门在世的日子,有侍立在他面前的老年人,罗波安王和他们商议说:“你们给我出个什么主意,我好回覆这民。”
12:7 老年人对他说:“现在王若服事这民如仆人,用好话回答他们,他们就永远作王的仆人。”
12:8 王却不用老年人给他出的主意,就和那些与他一同长大在他面前侍立的少年人商议,
12:9 说:“这民对我说:‘你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意,我好回覆他们。”
12:10 那同他长大的少年人说:“这民对王说:‘你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些。’王要对他们如此说:‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。
12:11 我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。’”
12:12 耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话,第三日他们果然来了。
12:13 王用严厉的话回答百姓,不用老年人给他所出的主意,
12:14 照着少年人所出的主意对民说:“我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。”
12:15 王不肯依从百姓,这事乃出于耶和华,为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
12:16 以色列众民见王不依从他们,就对王说:“我们与大卫有什么分儿呢?与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪,各回各家去吧!大卫家啊,自己顾自己吧!”于是,以色列人都回自己家里去了。
12:17 惟独住犹大城邑的以色列人,罗波安仍作他们的王。
12:18 罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去,以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车,逃回耶路撒冷去了。
12:19 这样,以色列人背叛大卫家,直到今日。
12:20 以色列众人听见耶罗波安回来了,就打发人去请他到会众面前,立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外,没有顺从大卫家的。
12:21 罗波安来到耶路撒冷,招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万,都是挑选的战士,要与以色列家争战,好将国夺回,再归所罗门的儿子罗波安。
12:22 但 神的话临到神人示玛雅说:  
12:23 “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家并其余的民说:
12:24 ‘耶和华如此说:你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战,各归各家去吧!因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话,遵着耶和华的命回去了。
12:25 耶罗波安在以法莲山地建筑示剑,就住在其中。又从示剑出去,建筑□努伊勒。
12:26 耶罗波安心里说:“恐怕这国仍归大卫家。
12:27 这民若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。”
12:28 耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说:“以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难,这就是领你们出埃及地的神。”
12:29 他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。
12:30 这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。 
12:31 耶罗波安在邱坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。 
12:32 耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭,又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
12:33 他在八月十五日,就是他私自所定的月日,为以色列人立作节期的日子,在伯特利上坛烧香。
 楼主| 发表于 2005-12-3 23:18 | 显示全部楼层

叁·分裂的王国(一二~二二)

一.犹大王罗波安(一二1~24)

  所罗门的儿子罗波安在犹大作王十七年(主前931或930年至913年;王上一二20~24;代下一一~一二)。

  一二1~11 罗波安往示剑被立为王。耶罗波安听见所罗门死了,也从埃及回来,跟以色列人的会众到示剑去。以色列人给罗波安最后通牒:“你父亲使我们负重轭、作苦工、现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些,我们就事奉你。”为了维持宫室东方色彩的富丽堂皇,所罗门使用很多服苦役的奴仆和征收重税。因此以色列人实际的意思是:“减轻你父亲向我们征收的重税,我们就事奉你。否则我们就会起义。”罗波安要求三日时间考虑。他首先和老年人商议,他们建议他服事这民如仆人,良善地对待百姓。但那些少年人却给他刚刚相反的意见,他们叫他恐吓百姓要向他们征收更重的税。这就是罗波安的小拇指头比所罗门的腰还粗的意思。假如所罗门用鞭子责打他们,罗波安便用蝎子鞭(也许是有尖刺的鞭)责打他们。

  一二12~20 第三日,耶罗波安和以色列的会众来听罗波安的决定,他们听到的是少年人所出的主意。罗波安虽然请臣仆献策,但并未虚心听从。假使他深思熟虑的话,必定会看出长者的劝告比他同辈的建议智慧得多。第15节指出这事出于耶和华,为要应验他借示罗人亚希雅……所说的话(一一30~39)。虽然有些以色列人仍然住在犹大境内,但他们和其它以色列人都背叛罗波安。罗波安差遣掌管服苦之人的亚多兰去叫这些以色列人归服,但他们用石头将这个负责不受欢迎任务的亚多兰打死了。其后以色列人立耶罗波安作他们的王。虽然第20节说只有犹大支派跟随罗波安,但必须记住便雅悯(21节)西缅(书一九1下)和大部分的利未人都归属犹大。

  一二21~24 罗波安想向以色列人宣战,借以夺回国家,但因为有神的命令,因此他撤消了这个计划。较早前,罗波安不听老年人的建议,现在他听从耶和华的吩咐,让很多以色列人不丧命。耶和华的话命定王国分裂,但耶和华的话也保证这分裂不用流血。

二.以色列王耶罗波安(一二25~一四20)

  以法莲支派尼八的儿子耶罗波安,作以色列王二十二年(主前931或930年至主前910或909年)。

1.耶罗波安王的假宗教中心(一二25~33)

  一二25~30 开始的时候,以色列的第一个王立示剑为首都,然后在约但河外修筑毗努伊勒。因为神吩咐所有的以色列男丁,要一年三次上耶路撒冷的圣殿守节(参申一六16),耶罗波安恐怕上耶路撒冷过节的以色列民转向效忠犹大王,于是设立自己的宗教制度。他使但和伯特利成为两个新的敬拜中心,每个中心放一个金牛犊,称这些偶像为拯救以色列人出埃及地的神!并且告诉百姓说,长途跋涉地去耶路撒冷太不方便,就在这里敬拜好了。

  一二31~33 耶罗波安在邱坛那里建偶像的殿,又不按神所定立利未人为祭司,却将一般人(民)立为祭司。他自定新的宗教节期,在八月十五日过节,代替七月的住棚节。他又僭越祭司的位分,在伯特利自己所建的坛上献祭。

  以色列人大多接受这些转变,显出他们的心远离神。他们的祖先曾经因为拜金牛犊而受惩罚(出三二)。所罗门因为设立邱坛而掉了大半江山(十一章)。可拉一党因为想僭夺祭司之位而丧命(民一六)。耶罗波安为巩固王位而作的这些“革新”,只会导致王国终必衰亡。那些一心为神的人都逃到犹大(代下一一14~16),留下他们的同胞享受那方便的人为宗教,也承担其所带来的后果。“耶罗波安不配得这么好的位分(作王);以色列人理应得如此败坏的国君。”这句话说的对!

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