第十课——圣父与圣子的关系

约拿

[center] 第十课——圣父与圣子的关系 [/center] 引论： ??对那些否定基督的神性的异端教派，本课题成为争辩的焦点。他们说耶稣和我们一样，是神的一位儿子，但不是神。他们坚持着他是一位低于父神的儿子。 ??我们福音派的人士当如何答复他们这类似乎难以解答的争论呢？我相信简单的答案当是：以神的地位来看，耶稣在他道成肉身前的状态已经是，现在也是并将永远是与父神同等。然而，在他道成肉身的时候，则绝对的低于父神。 ??我们研究道成肉身前的基督会帮助我们认识神子如何自甘卑微以便成为我们的救赎主。（腓利比书2章5－8节） （一）耶稣基督为神是与父平等。（约翰一书2章23节） ??约翰福音5章18节，“所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神是他的父，将自己和神当作平等。”犹太人是申命记六章四节之坚强的信仰者，他们明白基督是什么意思。他们认为神只有一位，“耶和华我们的神是独一的主”，所以基督自己宣告他是神的儿子，是犯了冒渎神的罪，须用石头来打死。（利未记24章12节） ??约翰福音10章30节，“我与父原为一，”是一种与神同等的证明。 ??约翰福音14章9节“人看见了我，就是看见了父；你怎么说，‘将父显给我们看’呢？”在人所不能看见的隐秘中，他们是同一位的。 ??歌罗西书1章15节，“爱子（基督）是那看不见之神的像，……”耶稣基督是那不可见的神的可见的反照——不可见是因他是灵。 ??约翰福音10章33节，“我们不是为善事拿石头打你，是因为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。”耶稣设法向他们证明他是神，但他们固执地不相信。 ??腓利比2章5－6节，“……耶稣基督……他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；”耶稣实实在在的与神同等。 ??约翰福音17章5节，“父啊！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”耶稣指出他未成肉身以前的荣耀。 ??约翰福音1章1节，“太初有道（基督），道与神同在，道就是神。”这是约翰福音有力的开场白。约翰一书5章20节，“……使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。” ??约翰不论在福音或书信中，不断的说明耶稣是神的事实。提多与约翰同作见证。提多书2章13节，“等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”（同为一位而已） ??我们所等候的，第一次降生在伯利恒的救主是神。 ??希伯来书的作者也增添对这事的见证。希伯来书1章8节，“论到子却说：‘神啊，你的宝座是永永远远的’，”父神称他的儿子为“神”。犹大书的作者犹大在他伟大的祝福中称救主为神。 ??犹大书24节，“我们的救主独一的神；”他们是指着一个对象，即耶稣基督。 ??歌罗西书2章9节，是一节最难了解的经节“因为神本性的一切的丰富，都有形有体的居住在基督里面。”这节经文对有限的人类来说是太不可思议了。 ??最低限度说，基督是完完全全的神——没有一样缺欠。因此我们若称他为神的“一个”儿子，对他是一种侮辱和亵渎。 ??马太福音17章2节，的登山变像中，我们对救主道成肉身前的荣耀有闪烁的一瞥。 ??“脸面明亮如日头”，谁拒绝耶稣是神，与神同等，就是犯了拒绝神话语的大罪。人之拒绝或怀疑基督在道成肉身以前的荣耀和早已存在的事实，并没有减少耶稣永远是神的真实性。人若怀疑这事，他是对救主犯了亵渎的罪。 ??我们宁可荣耀这事实，虽然他是真神，与神同等，但为我们的缘故，他抛弃神的荣耀的外表取了人的样式。 ??让我们在他面前俯伏、赞美、敬拜他，因他作了伟大的牺牲。 （二）耶稣基督为人子顺服父神 ??当耶稣基督成为人，他自愿取了卑微的地位——一种对父神顺服和谦虚的地位。 ??约翰福音14章28节，“你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来，你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。”耶稣是站在人的地位来讲论永在的神的。 ??当耶稣为圣灵感孕，基督便进入了另一种与神的新关系。希伯来书1章5节，“所有的天使，神从来对那一个说，‘你是我的儿子，我今日生你。’”路加福音1章35节也记载同样的说法。 ??约翰福音3章16节指着耶稣为“独生子”，也在诗篇2篇7节早已预言了。 ??这所生下的儿子是否指着那原本为永生神的主耶稣？当然不是，因为他是神，是没有出生的。他永远存活。（以赛亚书9章6－7节） ??耶稣的生辰是指路加福音1章35节所发生的事，当圣灵临到童贞女马利亚，为人子耶稣即在母腹里怀胎。（路加福音1章35节） ??A-人子耶稣顺服父神之方式： ??1、耶稣的属世生活是靠神而活的。约翰福音6章57节，“永活的父怎样差我来，我又因父活着。”父神扶持他的儿子。 ??2、主耶稣除了父所作的之外，未尝为己独行何事。约翰福音5章19节，“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作，父所作的事，子也照样作。” ??3、耶稣基督被父差到世上来。约翰福音6章29节，“信神所差来的，这就是作神的工。”（约翰福音8章29、42节） ??4、父神赐给他权柄，并命令他去作事。约翰福音10章18节，“没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从父所受的命令。”（约翰福音13章3节） ??5、耶稣基督领受从父神来的信息。约翰福音8章26节，“我在他那里所听见的，我就传给世人。” ??6、父神将一些工作交给救主去成全。约翰福音5章36节，“因为父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。”（参约翰福音17章4节） ??7、父将国派定给子。路加福音22章29节，“我将国赐给你们。正如我父赐给我一样。” ??8、在现今教会时代，耶稣自己顺服父神为他的头。哥林多前书11章3节，“男人是女人的头，神是基督的头。” ??9、基督成为神与人亲近的路。希伯来书7章25节，“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。” ??10、耶稣成为到神那里去的道路，救恩的道路，也是唯一的道路。（约翰福音14章6节） ??11、耶稣称父为“我的神”。约翰福音20章7节，“耶稣……告诉他们说，我要升上去见我的父，”（参马太福音27章46节，耶稣在十字架上第四次说的话。） ??B-他降卑顺服的期限——到何时为止？ ??路加福音22章29节说，父神将国度赐给子。子将此国交还给父。哥林多前书15章24节，“再后末期到了……就把国交与父神。”子将自己服在父之下——这段时间是到世界的末了，甚至到白色大宝座的审判台时为止。 ??哥林多前书15章27－28节，“万物都服在他的脚下……那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万有之上，为万物之主。” 结论： ??若我们完全明白圣经，就不会看见这里有什么冲突。未成肉身的基督始终是与全能的父神是同等的，成了肉身的基督将这地位放在一边，对天父来说，他自己谦卑，取了一个顺服的地位，好象儿子对父亲一样。越多思念基督的七次降卑（腓利比书2章5－8节）我们就越多的看见他在我们还不值得爱的罪人的时候，他对我们所显明的奇异的大爱。 ??让我们快快将这奇妙的信息向世界广大的人群传播吧！ 复习题： ??（一）腓利比书2章5－7节里，耶稣取了那五个步骤的降卑？ ??（二）在约翰福音5章15节，犹太人何以对耶稣有这么强烈的反应？ ??（三）你如何解释约翰福音10章30节？ ??（四）约翰福音1章1节的意义是什么？ ??（五）列举在新约里有四位作者论到基督是神的。 ??（六）耶稣在那一方面降服父神？ ??（七）解释约翰福音14章28节之“我父比我大”一语。 ??（八）耶稣何时降生？（诗篇2篇7节及约翰福音3章16节） ??（九）举七种神子对父神顺服的方式。 ??（十）这段顺服的时期将在何时结束？

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（一）腓利比书2章5－7节里，耶稣取了那五个步骤的降卑？

腓利比书2章5－7节"你们当以基督耶稣的心为心.他本有上帝的形象,不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取乐奴仆的形象,成为人的样式"
（二）在约翰福音5章15节，犹太人何以对耶稣有这么强烈的反应？

约翰福音5章15节,"那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣."约翰福音5章18节，“所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神是他的父，将自己和神当作平等。”犹太人是申命记六章四节之坚强的信仰者，他们明白基督是什么意思。他们认为神只有一位，“耶和华我们的神是独一的主”，所以基督自己宣告他是神的儿子，是犯了冒渎神的罪，须用石头来打死。（利未记24章12节）
（三）你如何解释约翰福音10章30节？

约翰福音10章30节，“我与父原为一，”是一种与神同等的证明。
（四）约翰福音1章1节的意义是什么？

约翰福音1章1节，“太初有道（基督），道与神同在，道就是神。”这是约翰福音有力的开场白。约翰一书5章20节，“……使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。”
约翰不论在福音或书信中，不断的说明耶稣是神的事实。提多与约翰同作见证。提多书2章13节，“等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”（同为一位而已）
　　（五）列举在新约里有四位作者论到基督是神的。

     希伯来书的作者也增添对这事的见证。希伯来书1章8节，“论到子却说：‘神啊，你的宝座是永永远远的’，”父神称他的儿子为“神”。犹大书的作者犹大在他伟大的祝福中称救主为神。
     犹大书24节，“我们的救主独一的神；”他们是指着一个对象，即耶稣基督.
　  歌罗西书2章9节，是一节最难了解的经节“因为神本性的一切的丰富，都有形有体的居住在基督里面。”这节经文对有限的人类来说是太不可思议了。
     最低限度说，基督是完完全全的神——没有一样缺欠。因此我们若称他为神的“一个”儿子，对他是一种侮辱和亵渎。
     马太福音17章2节，的登山变像中，我们对救主道成肉身前的荣耀有闪烁的一瞥。
　 “脸面明亮如日头”，谁拒绝耶稣是神，与神同等，就是犯了拒绝神话语的大罪。人之拒绝或怀疑基督在道成肉身以前的荣耀和早已存在的事实，并没有减少耶稣永远是神的真实性。人若怀疑这事，他是对救主犯了亵渎的罪。
（六）耶稣在那一方面降服父神？

耶稣基督为人子顺服父神
（七）解释约翰福音14章28节之“我父比我大”一语。

     约翰福音14章28节，“你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来，你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。”耶稣是站在人的地位来讲论永在的神的。
（八）耶稣何时降生？（诗篇2篇7节及约翰福音3章16节）

     约翰福音3章16节指着耶稣为“独生子”，也在诗篇2篇7节早已预言了。
     这所生下的儿子是否指着那原本为永生神的主耶稣？当然不是，因为他是神，是没有出生的。他永远存活。（以赛亚书9章6－7节）
     耶稣的生辰是指路加福音1章35节所发生的事，当圣灵临到童贞女马利亚，为人子耶稣即在母腹里怀胎。（路加福音1章35节）
（九）举七种神子对父神顺服的方式。

1、耶稣的属世生活是靠神而活的。约翰福音6章57节，“永活的父怎样差我来，我又因父活着。”父神扶持他的儿子。
2、主耶稣除了父所作的之外，未尝为己独行何事。约翰福音5章19节，“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作，父所作的事，子也照样作。”
3、耶稣基督被父差到世上来。约翰福音6章29节，“信神所差来的，这就是作神的工。”（约翰福音8章29、42节）
4、父神赐给他权柄，并命令他去作事。约翰福音10章18节，“没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从父所受的命令。”（约翰福音13章3节）
5、耶稣基督领受从父神来的信息。约翰福音8章26节，“我在他那里所听见的，我就传给世人。”
6、父神将一些工作交给救主去成全。约翰福音5章36节，“因为父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。”（参约翰福音17章4节）
7、父将国派定给子。路加福音22章29节，“我将国赐给你们。正如我父赐给我一样。”
8、在现今教会时代，耶稣自己顺服父神为他的头。哥林多前书11章3节，“男人是女人的头，神是基督的头。”
9、基督成为神与人亲近的路。希伯来书7章25节，“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”
10、耶稣成为到神那里去的道路，救恩的道路，也是唯一的道路。（约翰福音14章6节）
11、耶稣称父为“我的神”。约翰福音20章7节，“耶稣……告诉他们说，我要升上去见我的父，”（参马太福音27章46节，耶稣在十字架上第四次说的话。）
（十）这段顺服的时期将在何时结束？

     路加福音22章29节说，父神将国度赐给子。子将此国交还给父。哥林多前书15章24节，“再后末期到了……就把国交与父神。”子将自己服在父之下——这段时间是到世界的末了，甚至到白色大宝座的审判台时为止。
     哥林多前书15章27－28节，“万物都服在他的脚下……那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万有之上，为万物之主。”