一九1~8 王的忧伤太沉重了,众民感到惭愧和罪疚。他们的行动象受到伤害的人一样,而不象得了胜利的人民。约押对这一切表示不耐烦,向王发出严厉的谴责,控诉大卫关心仇敌多过关心忠心跟随他的人,而且他也不感激救他性命的人。约押警告,大卫若不立即对众民表示好意的关心,他们当夜就要离弃他。约押知道,他直言顶撞大卫一定会令大卫不悦,但是他明白事情必须如此行。大卫听从约押的说法,走到城门,坐在那里,与众民说话。城门口是生意交易与施行审判的地方。他亲自往那里去,表明他已经不再哀哭,心情恢复正常。
八.大卫结束逃亡回朝(一九9~43)
一九9~10 在这期间,以色列地一片混乱。众支派的人彼此争吵,他们议论,曾经救他们脱离非利士人手的大卫王正在流亡;而他们所立的王押沙龙又已经阵亡。于是一个恢复大卫王位的运动正在开始。“现在为什么不出一言请王回来呢?”这问题正好向今天沉睡的教会提出来。
一九11~15 大卫既听见以色列的十个支派在谈论让他恢复王位,就差派两个祭司去见犹太长老,问他们,他们既是大卫的骨肉之亲,为什么在请大卫回来作王的事上在别人后头呢?在叛变中,犹大支派大力支持押沙龙,毫无疑问,他们会心存怨恨或恐惧。
大卫决定辞退约押作元帅一职(很可能因为约押杀死押沙龙之故),任命亚玛撒接替他的位子。大卫立亚玛撒作元帅是精明的政治安排。第一,亚玛撒曾经作押沙龙军队的元帅,立他作元帅,可以赢得叛军的效忠。第二,以他代替约押,处罚约押过去所犯的罪。第三,亚玛撒对犹大的许多首领有很大的影响力(14节)。这一切都有助于国家的统一。在外人看来,必定好象大卫惩罚忠心的人,却奖励叛变的人,这样的政府政策不可能产生政治上的稳定。然而;大卫的这些行动却赢取了犹大众人的心,他们众口一辞的给大卫送去“欢迎回家”的信息。
一九16~23 从前曾经咒骂大卫的示每,和曾经诽谤米非波设的洗巴,急忙下到约但河去迎接返国的君王。示每洋洋道歉之词也许不是诚意,现在大卫重新掌权,他最大的希望是逃过惩罚。看见示每的热心行动,大卫驳回亚比筛处死示每的提议,免示每死罪。大卫并没有忘记示每的咒骂,后来他吩咐所罗门无情地对待这个出言不逊的便雅悯人(王上二8~9)。
一九24~30 米非波设也下去迎接王。从他的外貌明显可见,他从大卫流亡那天就开始为他悲哀。尽管洗巴对他作出虚假的指控,他却一直对大卫忠心耿耿。大卫对于他没有跟随自己一同流亡,所说的话颇不客气。米非波设解释,他叫仆人洗巴为他备驴,让他可以骑上与王同去,但洗巴没有这样做;而他自己是跛足的,就处于无助的景况了。米非波设明言,洗巴谗毁他,但王既然平安回来了,这不讲道义的事也算不得什么。当大卫作出颇不公平的判决,让洗巴与米非波设均分地土,约拿单这个跛足的儿子揭示他心里真心的忠诚:“我主我王既平平安安的回宫,就任凭洗巴都取了也可以。”
一九31~39 八十高龄的基列人巴西莱是大卫另一个真正的朋友。大卫王住在玛哈念的时候,他拿食物来供给王。这时他陪伴大卫过约但河,大卫邀请巴西莱与他同回耶路撒冷,并答应要好好地奉养他。但巴西莱拒绝了,理由是他时日无多,又不能辨别(尝)美恶,而且食不知味,耳朵也聋;如果他与王同去的话,只会成为王的累赘。他答应只送大卫过约但河,然后回到自己的本城。他提议让金罕(可能是他的儿子)与大卫同去,大卫立即答应他。
一九40~43 一个大型的队伍组成——包括扰大众民和其它支派的一半人民,要送大卫王回耶路撒冷。在大卫复位(即送王过约但河)的事上,犹大支派扮演了突出的角色,他们没有邀请其它十个支派参与,因而产生内讧。犹大众人解释,大卫是他们的亲属,而且他们也没有因为带头去迎接大卫而得到什么好处。十个支派争论说,他们比犹大支派有多十倍的权利去迎接王。犹大支派强硬的话,表示前面有更严重的问题。 |